Diablada puneña

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Bloque de Diablos Caporales Azoguini.

La diablada puneña es una danza en la cual se la practica en el departamento de Puno, en el Perú, que representa la lucha entre el bien y el mal. Es una danza mestiza que exhibe los elementos de la religiosidad autóctona y cristiana.

El investigador Enrique Cuentas Ormachea expone que la diablada puneña es ejecutada por sicu-morenos tocando huaynos sincopados que muestra rituales ancestrales donde los anchanchos y chullchuquis conviven con los hombres en torno a la Pachamama. La danza acompañada con sicu-moreno la mantiene el conjunto Sikuris del Barrio Mañazo en Puno.[1]

Historia[editar]

En 1577, los jesuitas se establecieron en Juli, Puno, y en los días festivos, se realizaban funciones teatrales a los que ya estaban acostumbrados los aymaras y se presentaban comedias y autos sacramentales.[2] El Dr. Ricardo Arbulú indica que en una carta del padre Diego González Holguín a su superior, los jesuitas en su misión en Juli, enseñaron a los nativos, un canto-danza sobre los siete pecados capitales y como los ángeles vencen a los demonios, para cristianizar a los habitantes de la zona. Juli fue conocida como "La Roma de las Indias".[3] Juli es uno de los centros culturales desde donde se difunde la figura del diablo[4]

Diablada Puneña.

El director Miguel Rubio Zapata[5] recoge la versión del profesor Edwin Loza Huarachi, danzante y mascarero, quien afirma que la diablada puneña tiene su origen en la Danza del Anchanchu, y es anterior a los autos sacramentales. En aymara Alajpacha es el reino superior de luz y bondad, Manqapacha es el reino de la oscuridad y lo malo; y Akapacha es el reino medio donde viven los aymaras. En el Manqapacha viven anchanchus, dueños de minas, malignos y gentiles; a quienes se debe pedir permiso para explotar una mina. Leyendas relatan que el anchanchu es un humanoide pequeño, con nariz de cerdo y cuernos de becerro.[6]

Diablo Puneño
San Miguel Arcangel

El antropólogo Alejandro Ortiz Rescaniere, recopila el "Mito del Supaya" en Puno de un relato de Isidro Rojas, aymara de 89 años. En el relato Jesucristo se enfrenta a su hijo Supaya.[7] Isidro Rojas afirma que el mito es el origen de la Morenada y la Diablada de Puno.[8] En la cosmología aymara, Jesucristo es Thunupa y Supaya son demonios.[9]

Su asociación con el culto a la Virgen de la Candelaria surge a raíz de una leyenda popular. En Puno, una leyenda narra que en 1675, cerca la mina Laikakota a una legua de la ciudad, el español José Salcedo mandó a destruir las casas de los mineros pero desistió por que vieron a la Virgen María luchando contra el diablillo de la mina. Por el fuego observado en la mina nace el culto a la Virgen de la Candelaria.

La representación tuvo muchos cambios desde esas fechas, cambios como las máscaras que en su tiempo eran de yeso y para los cabellos eran utilizados los hilos de los costales de bayeta de la época; todo era tradicional y pequeño, se presentaba en fechas importantes de la Iglesia católica. El personaje incorporó características del diablo europeo, como un fauno con cola y tridente.

Diablada en la actualidad.

El caporal o diablo mayor tiene una máscara cubierta de oro (Q'ori Anchanchu) o plata (Q'olqe Anchanchu) cubierto de reptiles, orejas en forma de sapo, colmillos en los labios y grandes cuernos. Eran construidas de yeso y luego de latón.[6] Al igual que los mascareros bolivianos, los modelos peruanos fueron influenciados por máscaras tibetanas así como elementos de culturas nativas como Sechín, Chavín, Nazca y Mochica;[6] las máscaras fueron mejoradas, incluyendo dragones que denotan influencia asiática.

El ángel que participa en esta danza, también lo hace en el Chatripuli, con alas, faldón y espada. Puli en aymara significa "ángel".[10]

En desarrollo de esta danza, los diablos acompañaban a los conjuntos de sikuris. Entre los sikuris más antiguos que sobresalieron en esta etapa son el del barrio Mañazo en Puno fundado el año de 1892 y Juventud Obrera, fundado en 1909.[11] Allí se conformaría la danza de Diablos acompañada por sicu-morenos diferente a las agrupaciones de Bolivia.[12] Años después se funda el primer conjunto de Diablada puneña sin contar a los sikus, así nace la diablada del barrio Porteño en 1962, seguida de la "Asociación Folklórica Espectacular Diablada Bellavista" en 1963.[13]

Y por si le interesa -añadió uno de los acompañantes-, la primera Diablada organizada como conjunto de danza fue la del barrio Porteño en 1962; y la segunda, la Diablada Bellavista en 1963...

Christian Reynoso Torres, Febrero lujuria
Diablada puneña 2013.

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Celebraciones[editar]

Banda de Músicos de Puno.
Supay Diablada Puneña.
Cholitas Diablada Bellavista.
Chinas Diablas.
  • Juli: Fiesta Inmaculada concepción, el 8 de diciembre
  • Pomata: Virgen del Rosario, el 7 de octubre
  • Yunguyo: San Francisco de Borja o Tata Pancho, el 14 octubre
  • Azángaro: Festividad de la Octava del Niño Jesús, en Diciembre - Enero
  • Rosaspata: Octava de Nuestra Señora de la Asunción, en agosto
  • Juliaca: Domingo de Tentación, en febrero
  • Puno: Octava de la Virgen de la Candelaria, en febrero.
  • Ilave: Fiesta de San Miguel Arcángel, en setiembre

Agrupaciones de Sikumoreno (diablada Puneña)[editar]

  • Conjunto Sicuris del Barrio Mañazo, 1892 (Conjunto de música autóctona)[14]
  • Conjunto De Arte Folklórico Sicuris Juventud Obrera, 1909 (Conjunto de música autóctona)[15]
  • Agrupación Zampoñistas Del Altiplano Puno, 1972
  • Centro Cultural Melodías Ilave, 1975
  • Conjunto Zampoñistas Juventud Paxa Puno, 1982
  • Asociación De Zampoñistas Juventud Mañazo, 1982
  • Confraternidad Zampoñistas Acora, 1984
  • Zampoñistas Lacustre Del Barrio José Antonio Encinas Puno, 1986

Agrupaciones de diablada puneña[editar]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

Enlaces externos[editar]