Diablada puneña
La Diablada puneña es una danza en la cual se la practica en la Región Puno en el Perú que representa la lucha entre el bien y el mal. Es una danza mestiza que exhibe los elementos de la religiosidad autóctona y cristiana.
El investigador Enrique Cuentas Ormachea expone que la diablada puneña es ejecutada por sicu-morenos tocando huaynos sincopados que muestra rituales ancestrales donde los anchanchos y chullchuquis conviven con los hombres en torno a la Pachamama. La danza acompañada con sicu-moreno la mantiene el conjunto Sikuris del Barrio Mañazo en Puno.[3]
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[editar] Historia
En 1577, los jesuitas se establecieron en Juli, Puno, y en los días festivos, se realizaban funciones teatrales a los que ya estaban acostumbrados los aymaras y se presentaban comedias y autos sacramentales.[4] El Dr. Ricardo Arbulú indica que en una carta del padre Diego González Holguín a su superior, los jesuitas en su misión en Juli, enseñaron a los nativos, un canto-danza sobre los siete pecados capitales y como los ángeles vencen a los demonios, para cristianizar a los habitantes de la zona. Juli fue conocida como "La Roma de las Indias".[5] Juli es uno de los centros culturales desde donde se difunde la figura del diablo[6]
El director Miguel Rubio Zapata[7] recoge la versión del profesor Edwin Loza Huarachi, danzante y mascarero, quien afirma que la diablada puneña tiene su origen en la Danza del Anchanchu, y es anterior a los autos sacramentales. En aymara Alajpacha es el reino superior de luz y bondad, Manqapacha es el reino de la oscuridad y lo malo; y Akapacha es el reino medio donde viven los aymaras. En el Manqapacha viven anchanchus, dueños de minas, malignos y gentiles; a quienes se debe pedir permiso para explotar una mina. Leyendas relatan que el anchanchu es un humanoide pequeño, con nariz de cerdo y cuernos de becerro.[8]
El antropólogo Alejandro Ortiz Rescaniere, recopila el "Mito del Supaya" en Puno de un relato de Isidro Rojas, aymara de 89 años. En el relato Jesucristo se enfrenta a su hijo Supaya.[9] Isidro Rojas afirma que el mito es el origen de la Morenada y la Diablada de Puno.[10] En la cosmología aymara, Jesucristo es Thunupa y Supaya son demonios.[11]
Su asociación con el culto a la Virgen de la Candelaria surge a raíz de una leyenda popular. En Puno, una leyenda narra que en 1675, cerca la mina Laikakota a una legua de la ciudad, el español José Salcedo mandó a destruir las casas de los mineros pero desistió por que vieron a la Virgen María luchando contra el diablillo de la mina. Por el fuego observado en la mina nace el culto a la Virgen de la Candelaria.
La representación tuvo muchos cambios desde esas fechas, cambios como las máscaras que en su tiempo eran de yeso y para los cabellos eran utilizados los hilos de los costales de bayeta de la época; todo era tradicional y pequeño, se presentaba en fechas importantes de la Iglesia católica. El personaje incorporó características del diablo europeo, como un fauno con cola y tridente.
El caporal o diablo mayor tiene una mascara cubierta de oro (Q'ori Anchanchu) o plata (Q'olqe Anchanchu) cubierto de reptiles, orejas en forma de sapo, colmillos en los labios y grandes cuernos. Eran construidas de yeso y luego de latón.[8] Al igual que los mascareros bolivianos, los modelos peruanos fueron influenciados por mascaras tibetanas asi como elementos de culturas nativas como Sechín, Chavín, Nazca y Mochica;[8] las máscaras fueron mejoradas, incluyendo dragones que denotan influencia asiática.
El ángel que participa en esta danza, también lo hace en el Chatripuli, con alas, faldón y espada. Puli en aymara significa "angel".[12]
En desarrollo de esta danza, los diablos acompañaban a los conjuntos de sikuris. Entre los sikuris más antiguos que sobresalieron en esta etapa son el del Barrio Mañazo en Puno fundado el año de 1892 y Juventud Obrera, fundado en 1909.[13] Allí se conformaria la Danza de Diablos acompañada por sicu-morenos diferente a las agrupaciones de Bolivia.[14] El primer conjunto de Diablada puneña nace en el barrio porteño en 1962, seguida de la segunda diablada puneña "Asociación Folklórica Espectacular Diablada Bellavista" en 1963.[15]
Enrique Cuentas Ormachea[16] describe que hasta 1965, la diablada puneña era diferente a la diablada boliviana y que las influencias empezaron en 1918 cuando el grupo "Los Vaporinos", de los trabajadores de la Peruvian Corp que surcaban el Lago Titicaca, danzaron por primera vez en la Fiesta de la Virgen de la Candelaria con trajes y bandas de bolivianas; mientras que los demás grupos puneños continuaban realizando la danza acompañados por sicu-morenos.[14] En 1922, "Los Vaporinos" decidieron volver al acompañamiento tradicional con sicu-morenos. Los sicu-morenos tocan sicus, bombo, tambor redoblante, platillos y triángulo; y ejecutando huaynos sincopados y los personajes danzantes eran diablos caporales, diablos menores, chinas diablas, el viejito, el negro jetón, el apache, el león, el murciélago, el cóndor, el oso, el gorila y la jirafa.[16]
José María Arguedas en su libro La danza de los sicuris de 1943 describe como los diablos acompañaban a los sicuris en Sicuani, Cusco; indica que es una innovación al sicuri bipolar tradicional que ahora incorpora a comparsas de diablos y se transforma en sicu-moreno. Los diablos no tocan zampoñas y abren camino al sicuri con sus tridentes y saltos.[14]
En 1956 Alberto y Ramón Velásquez establecieron un taller para desarrollar máscaras de diablos en Puno, anteriormente cada danzante construía su propia máscara o se compraban al mascarero boliviano Antonio Vizcarra, quien utilizaba modelos de máscaras tibetanas en su construcción.[17]
[editar] Celebraciones
- Juli: Fiesta Inmaculada concepción, el 8 de diciembre
- Pomata: Virgen del Rosario, el 7 de octubre
- Yunguyo: San Francisco de Borja o Tata Pancho, el 14 octubre
- Azángaro: Festividad de la Octava del Niño Jesús, en Diciembre - Enero
- Rosaspata: Octava de Nuestra Señora de la Asunción, en agosto
- Juliaca: Domingo de Tentación, en febrero
- Puno: Octava de la Virgen de la Candelaria, en febrero.
- Ilave: Fiesta de San Miguel Arcángel, en setiembre
[editar] Agrupaciones de Sicuris
- Sicuris del Barrio Mañazo, 1892 (Conjunto de música autóctona)[18]
- Sicuris Juventud Obrera, 1909 (Conjunto de música autóctona)[19]
[editar] Agrupaciones de Diablada puneña
- Tradicional Diablada Porteño, 1962[20]
- Asociación Folklórica Espectacular Diablada Bellavista, 1963[21]
- Diablada Confraternidad Victoria, 1965[22]
- Conjunto Diablada Azoguine, 1969
- Conjunto Folklórico Diablada Confraternidad Huáscar, 1973
- Confraternidad Diablada San Antonio, 1982[23]
- Incomparable Gran Diablada Amigos de la Policía Nacional del Perú, 1994
- Asociación Folklórica Diablada Centinela del Altiplano, 2007
[editar] Véase también
[editar] Referencias
- ↑ LLancari Olivera, Capuñay Chaname, Monografía de la Danza Diablicos de Túcume-Lambayeque
- ↑ Wilma Feliciano, El culto subversivo en "Los Diablicos de Túcume", danza dramática peruana
- ↑ Diablada: coreografía, vestimenta y música. Diferencias entre Oruro y la de Puno
- ↑ Diccionario histórico de la compañía de Jesús: AA-Costa Rica. Escrito por Charles E. O'Neill, Joaquín María Domínguez. Pag 478
- ↑ Presencia de Puno en la cultura popular. de Enrique A. Cuentas Ormachea - 1995 - Página 244- 328 páginas
- ↑ [http://www.opinion.com.bo/Portal.html?CodNot=72209&CodSec=19 Una lectura crítica desde Bolivia. Lauro Rodriguez Terceros Director del Ballet Chela Urquidi, Bolivia]
- ↑ Miguel Rubio Zapata
- ↑ a b c Diablos Danzantes en Puno, Perú. Miguel Rubio Zapata
- ↑ Lugares indígenas de la violencia en Iberoamérica. Escrito por Julián López García, Pedro Pitarch Ramón
- ↑ Máscaras de los Andes bolivianos. Escrito por Peter McFarren, Sixto Choque, Teresa Gisbert
- ↑ El traspaso de la historia general a la historia especial
- ↑ «Danza Chatripuli».
- ↑ Serie Anales de la Reunión Anual de Etnología, Volumen 2. Escrito por Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Bolivia)
- ↑ a b c El Sicu Moreno en la Diablada de Puno. José de Mesa y Teresa Gisbert
- ↑ Febrero lujuria por Christian Reynoso Torres. 2007
- ↑ a b Diablada: coreografía, vestimenta y música. Diferencias entre Oruro y la de Puno. Escribe: Enrique Cuentas Ormachea
- ↑ Máscaras peruanas Escrito por Arturo Jiménez Borja
- ↑ http://mycandelaria.com/conjuntos/sicurisunbombo/sicurismaniazo/historia.html
- ↑ http://www.sikurin-utapa.co.cc/sikuris-juventud-obrera-100-anos-ejecutando-el-siku/
- ↑ Febrero lujuria por Christian Reynoso Torres. 2007
- ↑ Febrero lujuria por Christian Reynoso Torres. 2007
- ↑ Febrero lujuria por Christian Reynoso Torres. 2007
- ↑ http://mycandelaria.com/conjuntos/diabladas/sanantonio/historia.html Fiesta de la candelaria
