Cerro de la Estrella

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Cerro de la Estrella
Cerro de la Estrella.jpg
Tipo Volcán
Situación Distrito Federal
País Flag of Mexico.svg México
Coordenadas 19°20′37″N 99°05′24″O / 19.34361111, -99.09Coordenadas: 19°20′37″N 99°05′24″O / 19.34361111, -99.09
Altitud 2460 msnm
Sierra Sierra de Santa Catarina
Cordillera Eje Neovolcánico
Ruta Desde Iztapalapa, camino pavimentado o x la carretera del panteón, actualmente no hay subida en carro hasta la pirámide
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Vista desde el Cerro de la Estrella en dirección al norte, con la Central de Abastos en primer plano

El cerro de La Estrella es una eminencia orográfica que se levanta en el centro de la delegación Iztapalapa, en el oriente del Distrito Federal de México. Es un punto geográfico de gran importancia arqueológica, puesto que en sus faldas se han descubierto indicios de antiguos asentamientos humanos cuya antigüedad se remonta hasta la Preclásico mesoamericano. Además, es el escenario de la representación de la Pasión de Cristo en Iztapalapa, importante evento religioso que año con año atrae a más de un millón de personas.

Aunque la mayor parte de este cerro fue declarado parque nacional por Lázaro Cárdenas el 14 de agosto de 1938, el crecimiento de la mancha urbana ocasionó la reducción del área protegida por el decreto y, por tanto, la pérdida de la categoría de parque nacional para convertirse en una área natural protegida bajo la administración del Gobierno del Distrito Federal.

Geografía[editar]

El cerro de la Estrella se localiza en la delegación Iztapalapa (Distrito Federal, México), en las coordenadas 19°20'31"N-99°05'22"O. Tiene una altitud de 2460 msnm, por lo que su cumbre se encuentra a 224 m sobre el nivel medio del valle de México.[1] Forma parte de la cadena de volcanes Chimalhuacán-Santa Catarina-Estrella. Antes de la desecación del sistema lacustre del valle de México, el cerro de la estrella formaba el extremo poniente de la península de Iztapalapa, que separaba el lago de Texcoco de los vasos de Xochimilco y Chalco.

Tiene una superficie aproximada de 1093 ha, las cuales 198-75-05 ha corresponden a la Zona Arqueológica, según el plano de delimitación de 1991 de la Dirección de Registro Público de Monumentos y Zonas Arqueológicos del INAH; y 143.5 ha al Área Natural Protegida que está comprendida dentro de la zona arqueológica. Es una reserva ecológica que se encuentra en el centro de la delegación Iztapalapa.

El principal acceso a la zona es por la Calzada Ermita-Iztapalapa que rodea la ladera norte y de la Av. Tláhuac, situada al oeste del cerro, se desprende Av. Morelos que cruza la ladera sur en dirección al oriente hasta llegar al Panteón Civil.

El Cerro de la Estrella, lleva este nombre de la época hispánica por una hacienda que se encontraba en sus faldas con este nombre (Hacienda de la Estrella), y en la época prehispánica se le daba en nombre del Huizachtecatl, donde se hace la importante ceremonia del Fuego Nuevo la cual es patrimonio de la humanidad.

En este cerro de han encontrado cuerpos de más de 2 mil años, cuenta con un museo donde se exponen las piezas de la cultura antigua. Existe la cueva del diablo donde, muchos gimnastas se han perdido ,la cual tuvo que ser cerrada con rocas existentes, se ha comprobado que existe filtración de agua.

Hay miradores digitales y gimnasio. Se ha comprobado brote de mundo fungi en el tiempo de lluvias.

Entre las actividades que suelen practicar los visitantes, se realiza ciclismo de montaña, camintas, paseos familiares y recreativos que tendrán como culminación el ascenso a lo más alto del basamento piramidal, desde el que podremos observar una panorámica 360 grados del valle de México.

El gobierno resguarda con elementos de seguridad el trayecto para que el visitante goce en plenitud la escalada del cerro de la estrella.

Colonias[editar]

Sobre y alrededor del cerro de la estrella se encuentran algunos ascentamientos humanos, algunos de estos son:

  • Los Reyes Culhuacan
  • Valle de Luces
  • El Mirador
  • Pueblo Culhuacan
  • Estrella Culhuacan
  • San Simón Culhuacan
  • Fuego Nuevo
  • 12 de diciembre
  • San Nicolás Tolentino
  • San Juan Xalpa
  • Infonavit San Francisco
  • Unidad Habitacional San Francisco
  • Paraje San Juan Cerro
  • El manto
  • Plan de Iguala
  • Santa María del Monte
  • Lomas el Manto
  • Estado de Veracruz
  • Ampliación Veracruzana
  • Ampliación El Santuario
  • Ampliación Ricardo Flores Magón
  • Campestre Estrella
  • Granjas Estrella
  • Unidad Habitacional España
  • Cerro de la Estrella

Zona Arqueológica de Iztapalapa[editar]

Vista Cerro de la estrella

Según información histórica, los antiguos habitantes del Valle de México se referían a este sitio como Huizachtecatl. Este lugar debió ser muy importante pues en el se efectuaba la ceremonia del Fuego Nuevo, con mucha importancia ritual para los pobladores de la región.[2] En el año 2007 después de interrumpir los trabajos iniciados por la delegación Iztapalapa, los investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) iniciaron una serie de excavaciones que, hasta el momento,lograron determinar que frente al templo de San Lucas y bajo la parte oriente del jardín Cuitláhuac se extendió una gran plaza ceremonial que por lo menos pudo haber tenido tres pisos.

El hallazgo corresponde únicamente a los desplantes de dicha plaza, pues ante el odio que desarrolló Hernán Cortés contra Cuitláhuac y los guerreros iztapalapenses, mandó destruir todos los edificios prehispánicos en ese lugar. Los arqueólogos han descubierto vestigios de un edificio de 35 metros de largo, pero del que aún no se determinan sus límites. Aunque estiman que se trata de un edificio de dimensiones considerables, es mucho menor al Templo Mayor de Tenochtitlán, que mide alrededor de 70 metros de largo en su última etapa constructiva.Se confirma es que el recinto sagrado y el Templo Mayor se encuentran bajo el Templo de San Lucas, es decir, se repite el patrón de toda Mesoamérica: bajo la plaza principal de los municipios de las ciudades actuales se encuentran las antiguas plazas prehispánicas. Se sabe,que la primera etapa del edificio está fechada entre los años 1200 y 1250 d.C., y tienen la certeza de que tras el avasallamiento de esas zona no se volvió a edificar nada sino hasta el siglo XX. No se han encontrado ofrendas ni enterramientos, sólo una gran cantidad de fragmentos de tepalcates y obsidiana.

Cuauhtláhuac


Aunque los hallazgos no son nada espectaculares, los pisos con estucos y muros, así como algunos fragmentos cerámicos, recuerdan que al oriente de la ciudad de México estuvo una de las villa reales que rodeaban a la antigua Tenochtitlán, a la cual abastecían de víveres y protegían. Este lugar fue gobernado por Cuitláhuac, hermano de Moctezuma II, y sus pobladores se dedicaban a la agricultura en chinampas.

“Cuitláhuac murió un mes después de la batalla de la Noche Victoriosa (también conocida como La Noche Triste) y los iztapalapenses se mantuvieron fieles a Tenochtitlán. A Cortés le costó muchísimo trabajo derrotar a Iztapalapa, por esa razón lo primero que hizo fue arrasar la ciudad para que no quedara piedra sobre piedra.


Épocas de Ocupación[editar]

Los indicios más antiguos de ocupación humana en el territorio de Iztapalapa proceden del pueblo de Santa María Aztahuacan. En ese lugar, en 1953 fueron encontrados los restos de dos individuos que, según los análisis de la Facultad de Estudios Superiores de Zaragoza (UNAM) y del Instituto Nacional de Antropología e Historia, tienen una antigüedad aproximada de nueve mil años.[3]

Materiales arqueológicos más recientes indican la ocupación continua de las laderas del cerro de la Estrella, por lo menos desde el Preclásico. En aquella época, aquí se debió establecer alguna aldea que estaba relacionada con la cultura de Cuicuilco. El declive de esta cultura, cuyo centro era la población del mismo nombre en el sur del valle de México, debió ocurrir en aproximadamente por el siglo II d. C., y posiblemente esté relacionada con la erupción del volcán Xitle.[4]

Hacia el final del preclásico debió dar comienzo la ocupación de Culhuacán. Durante el periodo clásico, Culhuacán, como la mayor parte de las poblaciones del valle de México y de Mesoamérica, fue parte de un sistema de intercambio comercial que tuvo a Teotihuacan como centro. Tras la caída de esta ciudad, aproximadamente en el siglo VIII d. C., algunos de sus pobladores se refugiaron en los antiguos pueblos ribereños del lago de Texcoco como Culhuacán. Allí permaneció un reducto cultural teotihuacano que se fusionó con los pueblos guerreros que migraban hacia el centro de México.[5]

Historia del cerro de la estrella.

El Cerro de la "Estrella" lleva este nombre de la época hispánica por una hacienda que se encontraba en sus faldas con este nombre ( Hacienda de la Estrella).

En la época Prehispánica le daban el nombre del Huizachtecatl donde se hace la importante ceremonia del Fuego Nuevo. En el preclásico medio (1000 a. de C.) se hacen los primeros asentamientos en las partes bajas del Huizachtecatl donde se fundan aldeas muy rudimentarias con baja agricultura, organización social aún deficiente (probables creadores de los Petroglifos que se localizan en el Cerro Chiquito).

En el Poniente se encuentran material Cerámico semejante a el de Zacatenco ( que corresponde a los años 500 al 100 a. de C.)

En el Norte del huizachtecatl son cimientos y muros de palacios con gran influencia de la Cultura teotihuacana.

En los años 900 a 1300 después de cristo los Chichimecas fundaron el pueblo de Culhuacán con gran Organización social tecnológica iniciaron por un sistema teocrático y posteriormente con dinastía de Reyes.

Los Mexicas conquistan y someten a los colhuas y fundan el pueblo Iztapalapa y entre estos dos pueblos defendían la gran tenochtitlan por el sur.(1300 a 1521 d. de C.) se dice que la plataforma de la parte alta fue construida en esta época.

La Zona[editar]

Estudios arqueológicos indican que fue construido entre los años 100 y 650 d. C., y que tuvo pobladores desde el periodo preclásico Medio (1000 a. C.). Los primeros colonos del sitio, fundaron asentamientos en las laderas del cerro (Huizachtecatl), se piensa que eran agricultores incipientes, se desarrolló una organización social rudimentaria. Se piensa que los petroglifos de Cerro Chiquito, fueron hechos por estos grupos(INAH).[2]

Al poniente del cerro se encontraron cerámicos y materiales líticos fechados a los años 500 al 100 a. C. y son similares a unos encontrados en Zacatenco. Las estructuras hechas entre 100 y 650 d. C. están en la parte norte, y consisten en cimentaciones y muros edificios con influencia teotihuacana. Existen indicios de una zona habitacional en la mitad del cerro, correspondiente al periodo Clásico Tardío (600 a 900 d. C.). Se considera que numerosas estructuras de tipo civil fueron construidas, para satisfacer el incremento poblacional de la época (INAH).[2]

De acuerdo con los Anales de Cuautitlán (Sahagún, Motolinia, Torquemada y otros), se señala que entre 900 y 1300 d. C. grupos chichimecas poblaron el poniente del cerro, y fundaron Culhuacán. Tuvieron importantes avances tecnológicos y sociales; se supone que estuvieron regidos por un sistema teocrático y subsecuentemente, por una dinastía de reyes. Entre 1300 y 1521 d. C. los mexicas sometieron a la población y, establecieron el altépetl de Iztapalapa, junto con Culhuacán, protegían el sur de la gran Tenochtitlán y le suministraban alimentos. En esa época se construyeron las plataformas en la cima del cerro (INAH).[2]

Ceremonia del Fuego Nuevo[editar]

Los mexicas consideraban al universo como una gran flor de cuatro pétalos, Tenochtitlán estaba al centro. Los puntos cardinales eran representados por los pétalos; la región del este tenía el glifo acatl (la caña), el oeste calli (casa), el norte tecpatl (cuchillo de pedernal) y el sur tochitl (conejo). Una tradición heredada de los toltecas fue la adoración del Sol, quien regía en todos los seres y para honrarlo era necesario ofrecerle corazones y sangre de guerreros sacrificados.(INAH)[2]

Por lo tanto, cada 52 años, con el inicio de los calendarios (religioso y civil), los sacerdotes efectuaban la ceremonia del Fuego Nuevo, evitando la muerte del Sol, y evitar la total oscuridad del universo, surgían entonces los tsitsimeme (devoradores de humanos).[2]

Al atardecer del día de la ceremonia, los sacerdotes se vestían con sus mejores galas y bajo la coordinación de un sacerdote de Copilco, iban a la cima de Huizachtecatl para hacer la ceremonia. Se presentaba a un prisionero en el altar principal, al cual, durante la ceremonia, se ponía fuego en el pecho con un madero o mamahuastli para encender el Fuego Nuevo; en tanto, la gran Tenochtitlán y sus vecinos permanecían en completa oscuridad.[2]

Los Colhuas, fueron los primeros en utilizar la cima del cerro para realizar la ceremonia del Fuego Nuevo o Toxiuhmopolli de acuerdo con los estudios; fuentes históricas establecen que se llevaron a cabo cuatro de estas ceremonias en 1351, 1403, 1455 y 1507. La gran Tenochtitlán fue invadida antes de poder realizar la quinta ceremonia.[2]

Descripción de la ceremonia[editar]

Los aztecas habían dado por concluido el cuarto sol con la destrucción de Tollan el año 1116, y empezaron un quinto sólo de ellos. Como todo sol tenía que teminar por una gran desgracia que pusiese en peligro la existencia de la humanidad, creían que llegaría vez en que al fin de uno de sus ciclos de cincuenta y dos años no saldía el sol de nuevo, pereciendo por tal causa la especie humana. Para conjurar el peligro hacían fiesta el último día de cada ciclo al fuego que era su dios creador y padre del sol ofreciendo en sacrificio a las víctimas que resultaban en las guerras que hacían desde su peregrinación. Los mexica dieron mayores solemnidades a la ceremonia y preocupación y fiesta se fueron extendiendo por el territorio.

Fray Juan de Torquemada relata que que llegado el último día del ciclo, en todo el reino se esperaba con miedo lo que aconteciera, porque creían que si no se sacaba fuego se acabaría el mundo y sería el fin de la humanidad y que aquella noche y aquellas tinieblas serían perpétuas, que el sol no volvería a nacer ni a aparecer por el horizonte y que de arriba vendrían y descenderían los tzitzimime -demonios feos y terribles- que se comerían a los hombres. Por todo esto se instituyó la ceremonía del fuego nuevo.

De ésta ceremonia dice Fray Bernardino de Sahagún describió que, acabada la rueda de los años del ciclo, se hacía una gran fiesta que llamaban Toxiuhmolpilli que significa "atadura de los años", y que se hacía cada cincuenta y dos años. Cuando se acercaba el día señalado para sacar el fuego nuevo, cada vecino de México arrojaba el agua de las acequias o la laguna a los dioses que tenían en su casa, las piedras del hogar y los texólotl para moler, y limpiaban muy bien las casas y apagaban todas las lumbres.

El lugar señalado donde se hacía la dicha nueva lumbre era encima de una sierra que se llamaba Huixachtlán o Huizachtépetl -situada entre los pueblos de Iztapalápan y Culhuacán- donde se hacía la lumbre a media noche y el palo de donde se sacaba el fuego estaba sobre el pecho de un cautivo tomado en la guerra; sacaban la lumbre de un palo bien seco con otro palillo largo y delgado como asta y cuando acertaban a sacarla y estaba ya hecha inmediatamente abrían las entrañas del cautivo, le arrancaban el corazón y lo arrojaban en el fuego atizándole con él y todo el cuerpo se consumía en la lumbre.

En la víspera de la fiesta, ya puesto el sol, los sacerdotes se vestían como los dioses y caminaban despacio y en silencio desde el centro y llegaban al cerro de la estrella casi a la media noche. Mientras tanto el resto de la población esperaba con miedo, algunos en lugares altos, a que apareciera la lumbre en lo alto del cerro y una vez vista la luz, se cortaban las orejas, adultos y niños, para tomar su sangre y esparcirla en dirección al fuego.

Mientras en lo alto del cerro, los sacerdotes tomaban el fuego y se lo daban a corredores muy ligeros que iban con rapidez a repartir la lumbre a las diversas poblaciones. Los de Tenochtitlán llevaban las teas de pino primero al templo de Huitzilopochtli y de ahí a otros templos y a sus aposentos, así como al resto de la ciudad llenando cada rincón de luz y regocijo.

Así los pobladores renovaban sus alhajas, vestidos y colocaban petates nuevos en señal del ciclo que comenzaba. [6]

  1. INEGI (1995): Carta topográfica.
  2. a b c d e f g h Méndez Martínez, Enrique. «Página Web Cerro de la Estrella de INAH». INAH. http://www.gobiernodigital.inah.gob.mx/ZonasArqueologicas/todas/htme/za00702.html. 
  3. Página WP Delegación de Iztapalapa
  4. Página WP Delegación de Iztapalapa
  5. Página WP Delegación de Iztapalapa
  6. Riva Palacio, Vicente (1987), «Capítulo XV» (en Español), México a traves de los siglos, II (Vigésima Tercera edición), México, D. F.: Cumbre, S. A., pp. pp 220-222, isbn (Tomo II) 968-33-0254-4, ISBN 968-33-0254-8 

El Cerro de la "Estrella" lleva este nombre de la época hispánica por una hacienda que se encontraba en sus faldas ( Hacienda de la Estrella). En la época prehispánica le daban el nombre del Huizachtecatl donde se hace la importante ceremonia del Fuego Nuevo. En el preclásico medio (1000 a. de C.) se hacen los primeros asentamientos en las partes bajas del Huizachtecatl donde se fundan aldeas muy rudimentarias con baja agricultura, organización social aun deficiente (probables creadores de los petroglifos que se localizan en el Cerro Chiquito). En el Poniente se encuentran material Cerámico semejante a el de Zacatenco ( que corresponde a los años 500 al 100 a. de C.) En el Norte del Huizachtecatl son cimientos y muros de palacios con gran influencia de la cultura teotihuacana. En los años 900 a 1300 después de cristo los chichimecas fundaron el pueblo de Culhuacán con gran Organización social tecnológica iniciaron por un sistema teocrático y posteriormente con dinastía de reyes. Los mexicas conquistan y someten a los colhuas y fundan el pueblo Iztapalapa y entre estos dos pueblos defendían la gran Tenochtitlan por el Sur.(1300 a 1521 d. de C.) se considera que la plataforma de la parte alta fue construida en esta epoca.

Referencias[editar]