Biblia de Alba

Biblia de Alba
	; Miniatura del banquete de Belsasar en una página de la Biblia de Alba.
Traductor	Mošé Arragel.
Idioma	español
País	España.
Publicación del AT	1433.
Base textual	Vulgata.
Afiliación religiosa	iglesia católica.
	[editar datos en Wikidata]

La Biblia de Alba, llamada así por pertenecer a la Casa de Alba, o con mayor propiedad Biblia de Arragel es la traducción a lengua romance o castellano de la Biblia hebrea, con comentario igualmente en romance, llevada a cabo en el siglo XV por el judío Rabí Mošé Arragel (Mosé Arragel de Guadalfajara o Moshe Aragel de Guadalajara), rabino de la comunidad judía de Maqueda, Toledo, por encargo de Don Luis González de Guzmán, Maestre de la Orden de Calatrava. No se trata de la primera traducción de la Biblia hebraica al romance, como a veces se dice: hoy se conocen no menos de diez versiones anteriores de la Biblia al romance: las primeras, del siglo XIII, traducen la Vulgata, pero la mayoría, del siglo XIV, son versiones del hebreo hechas por judíos hispanos, casi siempre para uso de nobles cristianos interesados en tener acceso directo al texto bíblico.

Historia

El Maestre de Calatrava, que quería conocer a la vez las opiniones de judíos y cristianos sobre la Biblia, encargó a su pariente el franciscano Arias de Encina, al Arcediano de la Catedral de Toledo, D. Vasco de Guzmán, y al dominico Fran Juan de Zamora que asesoraran a Rabí Mošé Arragel sobre los puntos de vista de los exegetas cristianos. El trabajo de la traducción lo realizó el rabino entre 1422 y 1430. En junio de 1430 Arragel ponía su trabajo en manos de los revisores cristianos, quienes tras modificar algunos pasajes e incluir más materiales cristianos lo dieron a copiar e iluminar por artistas cristianos. En 1433, el trabajo quedaba concluido.

Rabí Mošé Arragel compiló en la obra los pareceres de eruditos y teólogos tanto judíos como cristianos sobre el significado del texto bíblico. Utilizó sobre todo a Raši, Abraham ibn 'Ezra, Maimónides, Nahmánides, Josef Quimhí, David Qimhi, Gersónides, Rabbenu Aser, Šelomó ben Adret, Ya'acob Ba'al ha-Turim o R. Nissim de Barcelona. Sin embargo, el mismo traductor incluye también a veces sus propios comentarios. Algunos de ellos enfatizan su orgullo nacional como judío español. Por ejemplo:

en linaje, en rriqueza, en bondades, en sçiençia. E los reyes e señores de Castilla siempre fallaron que todo o lo más que oy los judíos auemos de glosa ssobre la ley e en las sus leyes e derechos e otras sçiençias fue fallado compuesto por los sabios judíos de Castilla, e por su doctrina oy sson regidos los judíos en todos los reynos de la su trasmigraçion.

Según escribe, los reyes de España honraban a los judíos españoles por sus cualidades y virtudes. Por supuesto, esto fue escrito antes de la expulsión de los judíos de España a fines del siglo XV, víctimas de la política de unificación nacional y religiosa de los Reyes Católicos.

Por encontrarse Castilla en un momento de inseguridad en la tercera década del siglo XV, no se sabe si el manuscrito, una vez concluido, llegó a entregarse al Maestre de Calatrava. Entre 1443, fecha de la muerte del Maestre Don Luis de Guzmán y 1482 el manuscrito que contenía el trabajo de Arragel no se menciona en el testamento del Maestre ni en el de su viuda o herederos. En 1474, según el historiador Ladero Quesada, el manuscrito se encontraba en el Alcázar de Segovia como parte del tesoro de Enrique IV. En 1480 era propiedad de Isabel la Católica, aunque en 1501 ya no se menciona en su patrimonio. El manuscrito fue más tarde confiscado por la Inquisición, y con permiso de ella pudieron usarlo un carmelita y un jesuíta a comienzos del siglo XVII. En 1624 el Inquisidor General D. Andrés Pacheco, de propia iniciativa, se lo entregó al Conde Duque de Olivares con “licencia… para que la pueda leer y tener en su casa y libreria” él y sus sucesores. Con tal título de propiedad, no habiendo sido reclamado por el Patrimonio Nacional, se encuentra hoy bajo la estricta custodia de los duques de Alba de Tormes, herederos del Conde Duque, en el Palacio de Liria de la Casa de Alba, en Madrid, España.

Entre 1920 y 1922 Antonio Paz y Meliá hizo una edición ilustrada de la obra para bibliófilos en dos volúmenes de la que se tiraron 300 ejemplares. En 1992, en el marco de la conmemoración de los 500 años de la expulsión y de historia hispanoamericana, la Fundación Amigos de Sefarad, presidida por su fundador, D. Mauricio Hatchwell Toledano, hizo imprimir un magnífico facsímil (500 ejemplares) en el que se puede apreciar toda la belleza de sus singulares iluminaciones.

La Biblia traducida y comentada por Arragel es totalmente única y tiene un valor incalculable. Un librero experto la ha valorado en 2,5 millones de euros, pero seguramente se ha quedado corto.

El texto de la traducción bíblica está disponible en el corpus Biblia Medieval mientras que el comentario es apenas accesible por haber sido publicado en 1922 en una edición de tirada muy corta sin aparato crítico. El equipo multidisciplinar formado por Andrés Enrique-Arias y Javier Pueyo, de Biblia Medieval y Luis M. Girón Negrón de Harvard University y Ángel Sáenz Badillos de la Universidad Complutense de Madrid está trabajando en una edición crítica del texto y las glosas de Arragel en la que se incluyen comparaciones con los demás romanceamientos, rastreo exhaustivo de fuentes exegéticas, comentario lingüístico y glosario.

Composición

La obra se compone de 513 folios, 1026 páginas, que incluyen el texto de la traducción rodeado de las glosas escritas por Arragel y una rica colección de 334 miniaturas que ilustran pasajes de la historia sagrada. Este trabajo artístico estuvo a cargo de artistas cristianos que trabajaron en Toledo bajo la supervisión de los frailes, ya que la tradición judía era reacia a este tipo de representaciones.

En los primeros 25 folios se incluye la correspondencia que mantuvo Rabí Mošé Arragel con Don Luis Guzmán y los franciscanos de Toledo y restantes revisores cristianos acerca de la forma de llevar adelante la empresa que se les había confiado.

Galería

Biblia de Alba, 1422-1433, fol. 49r: José interpreta los sueños del faraón en Egipto. Inscripción: "Figura de Josep con su rroquete labrado a escaques".
Biblia de Alba, 1422-1433, fol. 57v: Tribus de Dan y Gad (hijos de Jacob). Inscripciones: "Figura de Dan y su pendon [...] a figura de un culebro con alas de agila e de la otra par una aguyla"; "Figura de Gad e en su estandarte del manera de omnes afinados como jineste".
Biblia de Alba, 1422-1433, fols. 68v-69r: Moisés y el cruce del Mar Rojo.
Biblia de Alba, 1422-1433, fol. 183v: Gedeón, juez de Israel, selecciona su ejército.