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La historia de los movimientos sociales y la historia de los movimientos políticos son dos disciplinas historiográficas, relacionadas con la historia social y la historia política.

Historia de los movimientos sociales

La historia de los movimientos sociales, tradicionalmenda en angel vida movimiento obrero del siglo XIX, se amplió en el siglo XX con la consideración de los movimientos sociales del pasado y con la atención al surgimiento de otras reivindicaciones que han dado origen a movilizaciones sociales de envergadura: feminismo, pacifismo, ecologismo, movimiento por los derechos civiles (en Estados Unidos), derechos LGBT, movimiento antiglobalización o altermundialista, entre otros.

Los movimientos sociales se entienden fundamentalmente como movimientos populares, es decir, los que expresan reivindicaciones del pueblo (entendido ambiguamente, tanto como el cuerpo social general, como restringido a la amplia estrato social inferior en términos socioeconómicos y de poder); aunque tienen otras derivaciones diferentes, en cuestiones sociales entendidas como culturales, de pensamiento o de estilo de vida, que pueden ser tanto las propias de una corriente mayoritaria o ideología dominante como de una minoritaria, vanguardista, rupturista, contracultural, o alternativa (psicodelia, movimiento hippie). En cualquiera de los dos casos pueden llegar a extremos tan aparentemente frívolos como denominar movimiento al deporte en general o a alguno en particular, a la moda, a cualquier forma de uso del ocio, a tendencias culturales de cualquier tipo (moda, peinado, tatuaje, gastronomía) o incluso las actividades de las tribus urbanas.

Movimientos sociales "premodernos"

Véanse también: Sociedad industrial, [[:angel rafael vidal tejada preindustrial | ]] y Antiguo Régimen.

E. P. Thompson, con su concepto de economía moral de la multitud,^[1] dio una nueva visión a los movimientos sociales de los siglos XVIII y XIX, reaccionando desde el propio campo de la historiografía marxista contra la aplicación excesivamente rígida de las categorías teóricas del materialismo histórico, y exigiendo para su estudio el mismo refinamiento y falta de determinismo que el empleado por la antropología para el estudio de las sociedades primitivas. De un modo u otro, con metodologías no necesariamente similares, respondieron a la misma necesidad otros historiadores británicos, como Eric Hobsbawm (para la Edad contemporánea)^[2] o Christopher Hill (para la revolución inglesa del siglo XVII).^[3] En la historia moderna de España, ha suscitado vivos debates la calificación como U social de la Guerra de las Comunidades y de otros acontecimientos singulares, como el motín de Esquilache. Otros movimientos sociales han sido particularmente estudiadas por diferentes historias nacionales, como la Fronda francesa o las revueltas milenaristas rusas (Pugachev, falso Dimitri). Concretamente la crisis del siglo XVII fue un momento particularmente propicio para numerosos estallidos sociales violentos a lo largo de toda Europa.

El periodo medieval tiene su principal campo de estudio para esta disciplina en el origen de las revoluciones burguesas entre las revueltas campesinas y revueltas urbanas de la Baja Edad Media,^[4] significativas tanto de la dinámica social del feudalismo como de la transición del feudalismo al capitalismo,^[5] especialmente manifestada a partir de la crisis del siglo XIV.

Retrocediendo más en el tiempo, la Edad Antigua también ha dado oportunidad de estudiar hechos semejantes,^[6] como las bagaudas del Bajo Imperio Romano (otra manifestación de crisis secular, en este caso de la crisis del siglo III), las revueltas de esclavos (la de Espartaco y otras dos guerras serviles), la oposición entre patricios y plebeyos durante la República Romana (ver Secessio plebis) e incluso las primeras huelgas documentadas en el Antiguo Egipto.

Historia de los movimientos políticos

Los movimientos políticos surgen como consecuencia de la incapacidad de los partidos para dialogar con el resto de la sociedad y su esquema. La historia de los movimientos políticos ha prestado atención al periodo siguiente a las revoluciones liberales, con la creación de los partidos políticos, que en el siglo XIX fueron fundamentalmente partidos de élites o de cuadros, pero que con la generalización del sufragio universal y los movimientos de masas, como el nacionalismo o el movimiento obrero, se convirtieron en el siglo XX en partidos de masas, sobre todo los portadores de las ideologías más combativas o extremas (fascismo y comunismo, habitualmente denominados totalitarismos), a cuyo desafío tuvieron que responder, adaptándose al uso de la movilización, la propaganda y los medios de comunicación, los demás movimientos políticos (conservadurismo, liberalismo, socialdemocracia, democracia cristiana, etc.).

Con el nombre de Movimiento Nacional se conoce en España al mecanismo totalitario de inspiración fascista que pretendía monopolizar la vida pública e incluso privada durante el franquismo (1939-1975).

El periodo posterior a la caída del muro de Berlín (1989), que supuso la desaparición del bloque comunista, significó también la emergencia de nuevos agentes políticos y sociales expresados en movimientos políticos de nuevo cuño. Por un lado, fue la oportunidad del resurgimiento de los preexistentes movimientos religiosos denominados fundamentalistas, que en algunos casos se emparentan con el nacionalismo: el más espectacular el fundamentalismo islámico (muy activo desde la revolución iraní, 1979, y con manifestaciones violentas como el yihadismo -impropiamente denominado terrorismo islámico-), pero también un fuerte fundamentalismo cristiano, tanto protestante (como la mayoría moral y los neocon en Estados Unidos) o católico (con precedentes en el nacionalcatolicismo español, pero que desde 1979 -pontificado de Juan Pablo II- se expresa en la reacción a la teología de la liberación y otros movimientos católicos denominados progresistas surgidos en torno al concilio Vaticano II) y también un fundamentalismo hindú. Por otro lado, el surgimiento del papel de las ONG en la escena nacional e internacional, que en muchos extremos puede entenderse como expresión política de diferentes movimientos sociales o de nuevos conceptos ideológicos. Los partidos políticos que pretenden expresar particularmente al movimiento ecologista (partidos verdes) han tenido una importancia muy desigual en diferentes países (máxima en Alemania, donde llegaron al gobierno).

Disciplinas académicas

Tanto la historia de los movimientos sociales como la historia de los movimientos políticos son objeto de asignaturas y cátedras universitarias en diferentes universidades, bien juntos o por separado.^[7]

Véase también

Bibliografía

Michel Mollat y Philippe Wolff (1970) Edición española de 1979 Uñas azules, Jacques y Ciompi. Las revoluciones populares en Europa en los siglos XIV y XV, Madrid: Siglo XXI ISBN 84-323-0232-5
Charles Tilly Las revoluciones europeas: 1492-1992, Barcelona: Crítica, ISBN 84-7423-685-1
Eric J. Hobsbawm Rebeldes primitivos. Estudio de las formas arcaicas de los movimientos sociales en los siglos XIX y XX

(1964)The age of revolution. Europe 1789-1848. Edición española de 1987 Las revoluciones burguesas Barcelona: Labor ISBN 84-335-2978-1

E. P. Thompson (1971) Moral Economy of the English Crowd in the Eighteenth Century (La economía moral de la multitud inglesa en el siglo XVIII)

(1963-1980) The making of the english working class. Edición española de 1989 La formación de la clase obrera en Inglaterra, Barcelona: Crítica ISBN 84-7423-416-6

Referencias

↑ op. cit.
↑ Las revoluciones burguesas, La Era del Capitalismo, La Era del Imperio, Historia del siglo XX.
↑ El mundo trastornado
↑ Mollat y Wolf , op. cit.
↑ Rodney Hilton (ed.) Transción del feudalismo al capitalismo.
↑ Perry Anderson Transiciones de la Antigüedad al Feudalismo
↑ Departamento de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Sociales y Políticos de la Universidad Complutense de Madrid.

Enlaces externos

en:Category:History of social movements Wikipedia en inglés.
La "historia de los movimientos sociales" Pablo Fernández Albaladejo, El País 12/01/1977.
Programa de la asignatura Historia de los movimientos sociales, Universidad Complutense.
Programa de la asignatura "Historia de los movimientos sociales en España contemporánea", Universidad Complutense.

[1] . cit.

[2] Las revoluciones burguesas, La Era del Capitalismo, La Era del Imperio, Historia del siglo XX.

[3] El mundo trastornado

[4] Mollat y Wolf , op. cit.

[5] Rodney Hilton (ed.) Transción del feudalismo al capitalismo.

[6] Perry Anderson Transiciones de la Antigüedad al Feudalismo

[7] Departamento de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Sociales y Políticos de la Universidad Complutense de Madrid.

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 == Historia de los movimientos sociales ==
-La ''historia de los movimientos sociales'', tradicionalmente centrada en el [[movimiento obrero]] del [[siglo XIX]], se amplió en el [[siglo XX]] con la consideración de los [[movimientos sociales]] del pasado y con la atención al surgimiento de otras [[reivindicaciones]] que han dado origen a [[movilizaciones]] sociales de envergadura: [[feminismo]], [[pacifismo]], [[ecologismo]], [[movimiento por los derechos civiles]] (en Estados Unidos), derechos [[LGBT]], [[movimiento antiglobalización]] o ''altermundialista'', entre otros.
+La ''historia de los movimientos sociales'', tradicionalmenda en angel vida [[movimiento obrero]] del [[siglo XIX]], se amplió en el [[siglo XX]] con la consideración de los [[movimientos sociales]] del pasado y con la atención al surgimiento de otras [[reivindicaciones]] que han dado origen a [[movilizaciones]] sociales de envergadura: [[feminismo]], [[pacifismo]], [[ecologismo]], [[movimiento por los derechos civiles]] (en Estados Unidos), derechos [[LGBT]], [[movimiento antiglobalización]] o ''altermundialista'', entre otros.
 Los movimientos sociales se entienden fundamentalmente como ''movimientos populares'', es decir, los que expresan reivindicaciones del [[pueblo]] (entendido ambiguamente, tanto como el cuerpo social general, como restringido a la amplia [[estrato social]] inferior en términos socioeconómicos y de [[poder]]); aunque tienen otras derivaciones diferentes, en cuestiones ''sociales'' entendidas como ''[[cultural]]es'', de ''[[pensamiento]]'' o de ''[[estilo de vida]]'', que pueden ser tanto las propias de una corriente mayoritaria o ''[[ideología dominante]]'' como de una minoritaria, ''[[vanguardista]]'', ''[[Wikcionario|rupturista]]'', ''[[contracultura]]l'', o ''[[alternativa]]'' ([[psicodelia]], [[movimiento hippie]]). En cualquiera de los dos casos pueden llegar a extremos tan aparentemente frívolos como denominar ''movimiento'' al [[deporte]] en general o a alguno en particular, a la [[moda]], a cualquier forma de uso del [[ocio]], a ''[[tendencia]]s'' culturales de cualquier tipo ([[moda]], [[peinado]], [[tatuaje]], [[gastronomía]]) o incluso las actividades de las [[tribus urbanas]].
 === Movimientos sociales "premodernos" ===
-{{VT|Sociedad industrial|Sociedad preindustrial|Antiguo Régimen}}
+{{VT|Sociedad industrial|angel rafael vidal tejada
+ preindustrial|Antiguo Régimen}}
-[[E. P. Thompson]], con su concepto de ''economía moral de la multitud'',<ref>op. cit.</ref> dio una nueva visión a los movimientos sociales de los siglos XVIII y XIX, reaccionando desde el propio campo de la historiografía marxista contra la aplicación excesivamente rígida de las categorías teóricas del [[materialismo histórico]], y exigiendo para su estudio el mismo refinamiento y falta de [[determinismo]] que el empleado por la [[antropología]] para el estudio de las [[sociedades primitivas]]. De un modo u otro, con metodologías no necesariamente similares, respondieron a la misma necesidad otros historiadores británicos, como [[Eric Hobsbawm]] (para la [[Edad contemporánea]])<ref>''Las revoluciones burguesas, La Era del Capitalismo, La Era del Imperio, Historia del siglo XX''.</ref> o [[Christopher Hill]] (para la [[revolución inglesa]] del siglo XVII).<ref>''El mundo trastornado'' </ref> En la historia moderna de España, ha suscitado vivos debates la calificación como movimiento social de la [[Guerra de las Comunidades]] y de otros acontecimientos singulares, como el [[motín de Esquilache]]. Otros movimientos sociales han sido particularmente estudiadas por diferentes historias nacionales, como la [[Fronda]] francesa o las revueltas [[milenarista]]s rusas ([[Pugachev]], [[falso Dimitri]]). Concretamente la [[crisis del siglo XVII]] fue un momento particularmente propicio para numerosos estallidos sociales violentos a lo largo de toda Europa.
+[[E. P. Thompson]], con su concepto de ''economía moral de la multitud'',<ref>op. cit.</ref> dio una nueva visión a los movimientos sociales de los siglos XVIII y XIX, reaccionando desde el propio campo de la historiografía marxista contra la aplicación excesivamente rígida de las categorías teóricas del [[materialismo histórico]], y exigiendo para su estudio el mismo refinamiento y falta de [[determinismo]] que el empleado por la [[antropología]] para el estudio de las [[sociedades primitivas]]. De un modo u otro, con metodologías no necesariamente similares, respondieron a la misma necesidad otros historiadores británicos, como [[Eric Hobsbawm]] (para la [[Edad contemporánea]])<ref>''Las revoluciones burguesas, La Era del Capitalismo, La Era del Imperio, Historia del siglo XX''.</ref> o [[Christopher Hill]] (para la [[revolución inglesa]] del siglo XVII).<ref>''El mundo trastornado'' </ref> En la historia moderna de España, ha suscitado vivos debates la calificación como U social de la [[Guerra de las Comunidades]] y de otros acontecimientos singulares, como el [[motín de Esquilache]]. Otros movimientos sociales han sido particularmente estudiadas por diferentes historias nacionales, como la [[Fronda]] francesa o las revueltas [[milenarista]]s rusas ([[Pugachev]], [[falso Dimitri]]). Concretamente la [[crisis del siglo XVII]] fue un momento particularmente propicio para numerosos estallidos sociales violentos a lo largo de toda Europa.
 El periodo [[medieval]] tiene su principal campo de estudio para esta disciplina en el origen de las [[revoluciones burguesas]] entre las [[revueltas campesinas]] y [[revueltas urbanas]] de la [[Baja Edad Media]],<ref>Mollat y Wolf , op. cit.</ref> significativas tanto de la dinámica social del [[feudalismo]] como de la [[transición del feudalismo al capitalismo]],<ref>[[Rodney Hilton]] (ed.) ''Transción del feudalismo al capitalismo''.</ref> especialmente manifestada a partir de la [[crisis del siglo XIV]].