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La Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús es una iglesia pentecostal evangélica de las más antiguas de México con sede en Guadalajara, también es una de las iglesias del nombre de Jesucristo. Según sus propios datos históricos esta iglesia fue fundada en el año 1914, en la ciudad de Aldama, Chihuahua, donde un grupo de 12 personas señalan haber recibido el "Bautismo del Espíritu Santo", con "señales sobrenaturales", entre ellas, hablar en "nuevas lenguas" (hablar un lenguaje desconocido). En 2014, esta iglesia celebró cien años de existencia a través de una Convención General en la ciudad de Monterrey. ​

Historia

Romana Carbajal de Valenzuela

La Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús (IAFCJ) tiene sus antecedentes hacia finales del siglo XIX y su conformación definitiva hacia el principio del siglo XX. El movimiento apostólico, que llegó a México fue importante para la época siendo de los primeros movimientos de característica pentecostal, es decir, que practica la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo al modo de la iglesia primitiva, como se describe en el libro de los Hechos de la Biblia. Este movimiento era netamente unicitario, creía que Dios es uno pero que se manifiesta de muchas maneras. Mantienen una marcada diferencia con respecto al dogma de las tres personas distintas, postulada por la teología de la trinidad, bautizándose así mismo, en el nombre de Jesús, en lugar de usar la fórmula trinitaria.

El teólogo más citado de este movimiento Manuel J. Gaxiola expresa lo siguiente sobre el tema: "El siglo en que vivimos fue testigo desde su primer día de un fenómeno que vino a vitalizar a la iglesia cristiana y hacer que brotaran las semillas que habían estado enterradas, en algunos casos por siglos, y que ahora podían, como en los tiempos primitivos, fructificar y crecer. El derramamiento del Espíritu Santo en la ciudad de Topeka, Kansas, dio inicio al movimiento pentecostal que se ha convertido en la fuerza religiosa más extendida en nuestro tiempo, pues se inició en la dinámica del Espíritu Santo, que como lluvia tardía comenzó a derramarse en los corazones que ahora veían las señales primitivas: nuevas lenguas, señales, prodigios, sanidades, etc.”​

Este pentecostalismo tuvo como principal catalizador para la propagación del cristianismo protestante fundamental(Evangélico Pentecostal) hacia los cinco continentes, la famosa "Misión de la Fe Apostólica" de la calle Azusa en Los Ángeles, California en 1906. Aunque ya antes en Kansas, Minnesota, Carolina del Norte y Texas hubo manifestación del Espíritu Santo.​

Una de las características del movimiento de la calle de Azusa es su multirracialidad, pues se empezaron a congregar de toda clase de personas y de todas las razas siendo llamados por el florecimiento de un fenómeno sin precedentes hasta entonces. Entre esta mucha gentes no podían faltar los de origen mexicano que se encontraban en Estados Unidos: “También es un hecho que ya para el año de 1909 había en la zona de Los Ángeles, California, grupos que fueron la base del movimiento apostólico actual, principalmente entre los mexicanos y otras personas de habla española que, entre otras cosas, bautizaban como según la biblia refiere que lo hacían los apóstoles.”​

Según narra Manuel J. Gaxiola en su libro "La serpiente y la paloma", de la diáspora de la calle de Azusa se conformaron distintos centros de reunión que profesaban la redescubierta doctrina pentecostal. Describe también cómo en el año 1946, Maclovio Gaxiola López escribe su Historia de la Iglesia Apostólica con información que recavó de forma oral entre los ancianos de la época.​ Allí describe que de uno de esos centros de reunión salió una mujer mexicana llamada Romana Carbajal de Valenzuela, refiriéndose a ella como ama de casa sin pretensiones de predicadora pero que perseveraba fervientemente en la fe. Esta mujer habiendo sido bautizada en el nombre de Jesucristo y habiendo recibido el bautismo del Espíritu Santo deseaba que sus familiares en México también recibieran de la bendición que ella decía haber recibido. Escribe Manuel J. Gaxiola: “Con permiso de su esposo llegó a su tierra natal, Villa Aldama, Chihuahua, y comenzó a dar testimonio del evangelio a sus familiares. Al principio ella y el mensaje fueron rechazados, pero el rechazo se transformó en fe y sed de Dios, y así fue como el 1 de noviembre de 1914 doce familiares de la citada hermana fueron llenos del Espíritu Santo y hablaron en lenguas, como Dios les daba que hablasen.”​

La señora de Valenzuela, no pudiendo hacerse cargo de los nuevos creyentes hizo contacto con el pastor Rubén C. Ortega que estaba en la ciudad de Chihuahua quien dirigía un templo metodista, logró que este creyera en su mensaje apostólico y que experimentara el bautismo del Espíritu Santo, posteriormente lo llevó a El Paso, Texas, el lugar más cercano dónde habían hermanos del movimiento apostólico de raza negra, para que fuera bautizado de la forma unicitaria, en el nombre de Jesucristo. Posteriormente se convirtió en el pastor de la iglesia de El Paso, Texas.​

Del grupo original de los doce surgió un ministro llamado Miguel García, quien junto con Romana Carbajal se trasladó a la región llamada La Laguna y formó las primeras iglesias apostólicas en Gómez Palacio, Durango, y Torreón, Coahuila. Simultáneamente se comenzaban a formar iglesias apostólicas en Baja California, Sinaloa, y otros lugares. Desde su conformación iniciaron con un mensaje que impactaba a la comunidad y lograron crecer con ciertas dificultades pues en todo el país estaba concluyendo la revolución mexicana.

A partir de 1932 la Iglesia Apostólica empieza a institucionalizarse estableciendo su sistema de trabajo misionero y definiendo su doctrina, gradualmente se va extendiendo por todo el país, y actualmente cuenta con iglesias en toda la República Mexicana. En 1949, bajo el impulso de Maclovio Gaxiola López, se constituye en una de las pocas iglesias evangélicas mexicanas que tienen un programa misionero en el extranjero. Comenzó a enviar misioneros estableciendo iglesias pujantes en Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Canadá, Estados Unidos, Belice, Colombia, Sudamérica y España.​

Doctrina básica

El culto adoptado por la Sra. Romana en los EE. UU. era el denominado doctrina de la Unicidad de Dios, que sostiene la unicidad de Dios en contra del tridentino, pero "manifestado a la humanidad" en muchas formas entre las cuales se destacan las tres principales formas en las que se ha revelado al hombre: Padre en la Creación, Hijo en la redención del hombre y como Espíritu Santo derramado en los corazones.

Como particularidad de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, también conocida por el acrónimo IAFCJ, considera que su principal fundamento es la palabra de Dios presentada en el Nuevo Testamento y Antiguo Testamento según lo dicho en la biblia en Efesios 2:20, promulgado por sus pastores, por lo que según ellos el bautismo debe hacerse en el nombre de Jesucristo, para perdón y remisión de pecados, mediante inmersión total en agua, ya sea que se realice en una pila bautismal o cuerpo grande de agua, como el mar, río o estanque.

Unicidad divina

La Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús se consideró Unitarista durante mucho tiempo, pero cuando se le identificó como una denominación del Unitarismo universalista, optó por identificarse claramente como una organización de los cristianos pentecostales del nombre de Jesucristo haciendo más clara su doctrina a la Unicidad de Dios y evitando ser confundida con el "unitarismo" de Arrio que fue condenado en el Primer Concilio de Nicea del año 325.

Consideran que Dios se ha manifestado al mundo de muchas formas revelándose como Padre en la Creación del universo, como Hijo en la redención de la humanidad y como Espíritu Santo derramado en los corazones de los creyentes. Consideran que Dios es el creador de todo lo que existe y que posee una divinidad absoluta e indivisible, infinito en su inmensidad, inconcebible en su modo de ser e indescriptible en su esencia y sustentan esto con los pasajes bíblicos sostenidos en Deuteronomios 6:4; Marcos 12:29; 1 Corintios 8:5,6.​

Creen que la Iglesia de Jesús es una, universal e indivisible, formada por todos los hombres, sin distinción de nacionalidad, idioma y cultura, que hayan aceptado a Jesucristo como Salvador y hayan sido bautizados en agua por inmersión en su nombre (Mateo 28:19; Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; Romanos 6:1-4; Colosenses. 2:12), crean en el bautismo en el Espíritu Santo (Hechos 1:5; 2:1-4), vivan separados de la práctica del pecado, y perseveren sirviendo a Dios (Mateo 24:13; Romanos 2:7; 6:11-13; Efesios 4:22-32; 5:1-11). Los vínculos que unen a los miembros de la Iglesia son el amor de Dios y la fe cristocéntrica comunes, y su estandarte o bandera es el nombre de Jesucristo.​

Jesucristo

Creen que Jesucristo nació de la virgen María, por obra del Espíritu Santo y que al mismo tiempo es el único y verdadero Dios(Romanos 9:5; 1 Juan 5:20). Sustentan que el mismo Dios del Antiguo Testamento tomó forma humana(Isaías 60:1-3). Y aquel verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros..."(Juan 1:14). ​

Espíritu Santo

Creen en el bautismo del Espíritu Santo que fue prometido por Dios en el Antiguo Testamento (Joel 2:28) y derramado después de la glorificación de Jesucristo (Juan 7:37-39; 14:16-26; Hechos 2:1-4). ​

Resurrección de Jesucristo

Creen en la resurrección literal de Jesucristo al tercer día de su muerte como lo relatan los evangelios y que había sido anunciada por los profetas en Isaías 53:12 y que es necesaria para la esperanza y justificación del creyente(Romanos 4:25: 1 Corintios15:20). ​

Bautismo

Creen en el bautismo en agua, por inmersión y en el nombre de Jesucristo, el cual debe ser administrado por un ministro ordenado. El bautismo debe ser por inmersión porque así se representa la muerte del hombre al pecado, semejante a la muerte de Cristo (Romanos 6:1-5). Y en el nombre de Jesucristo porque esta es la forma en que los apóstoles y ministros bautizaron en la era primitiva de la iglesia (Hechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; 22:16). ​

Sanidad divina

Creen que aún en la actualidad Dios tiene el poder para sanar todas las enfermedades, si así es su voluntad, y que la sanidad divina es el resultado del sacrificio de Cristo (Isaías 53:4; Marcos 16:18). ​

Santidad

Creen que todos los miembros del Cuerpo de Cristo deben ser santos, es decir, apartados del pecado y consagrados al servicio de Dios. Por esta razón los creyentes deben abstenerse de practicar toda clase de diversiones malsanas e inmundicias de carne y de espíritu (Levítico 19:2; 2 Corintios 7:1; Efesios 5:26, 27; 1 Tesalonicenses 4:3, 4; 2 Timoteo 2:21; Hebreos 12:14; 1 Pedro 1:16).

Sin embargo, en la práctica de la santidad, creen que debe evitarse toda clase de extremismos, ascetismos y privaciones (Colosenses 2:23, 17). En lo que respecta a alimentos, afirman que todo alimento es bueno si se toma con acción de gracias. (1 Timoteo 4:4). ​

Resurrección de justos e injustos

Creen que habrá una resurrección literal de los muertos en Cristo, en la cual serán revestidos con un cuerpo glorificado y espiritual, con el cual vivirán para siempre en la presencia de Dios (Job 19:25-27; Salmos 17:15; Juan 5:29; Hechos 24:15; 1 Corintios 15:35-54; 1 Tesalonicenses 4:16).

Creen, también, que habrá resurrección de injustos, pero éstos despertarán del sueño de la tumba para ser juzgados y oír la sentencia que los harán herederos del fuego eterno (Daniel 12:2; Mateo 25:26; Marcos 9:44; Juan 5:29; Apocalipsis 20:12-15). ​

Recogimiento de la iglesia y el milenio

Creen que la Iglesia, compuesta de los muertos en Cristo y los fieles que estén sobre la tierra en el momento del rapto, será levantada para ir a encontrar a su Señor en los aires y participar en las bodas del Cordero descrita en la biblia. Después vendrá con Dios mismo a la tierra para hacer el juicio de las naciones y reinar con Cristo mil años. Este período será precedido por la Gran Tribulación y la batalla de Armagedón, a la cual dará fin Dios cuando descienda sobre el monte de los Olivos con todos sus santos (Isaías 65:17-25; Daniel 7:27: Miqueas 4:1-3; Zacarías 14:1-6; Mateo 5:5; Romanos 11:25-27; 1 Corintios 15:51-54; Filipenses 3:20, 21; 1 Tesalonicenses 4:13-17; Apocalipsis 20:1-5). ​

Juicio final

Creen que hay un juicio preparado en el cual participarán todos los hombres que hayan muerto sin Cristo y los que estén sobre la tierra en el tiempo de su verificación. Este juicio se efectuará al final del Milenio, y también se conoce con el nombre de Juicio del Trono Blanco. La Iglesia no será juzgada en esta ocasión, sino que ella misma intervendrá en el juicio que se haga a todos los hombres de acuerdo con lo que está escrito en los libros que Dios tiene preparados. Al terminarse este juicio, los cielos y la tierra que hoy existen serán renovados por fuego, y los fieles habitarán en la Nueva Jerusalén.

La dispensación cristiana, es decir todos los tiempos permitidos al hombre, habrá terminado y entonces Dios volverá a hacer todas las cosas nuevas (Daniel 7:8-10, 14-18; 1 Corintios 6:2, 3; Romanos 2:16; 14:10; Apocalipsis 20:11-15; 21:1-6). ​

Organización interna

La Iglesia Apostólica se encuentra dividida a nivel nacional en distritos y a nivel internacional en campos misioneros. Debido a que en Estados Unidos se ha expandido la obra, también allí se encuentra dividido en distritos.

Administración

Consecuentemente en su momento se organizó una Mesa Directiva General encabezada por un Obispo Presidente,cuyo titular es la máxima autoridad directiva y quien representa a la Asociación Religiosa en todas las gestiones oficiales y legales, según está establecido en la Constitución de la Iglesia y los Estatutos de la Asociación Religiosa. Otros funcionarios que hasta hoy presiden y promueven las diferentes áreas de la misión integral de la Iglesia a través de secretarías.

• Presidencia General
• Secretaría General
• Secretaría de Evangelización Nacional
• Secretaría de Misiones Internacionales
• Secretaría de Educación Cristiana
• Secretaría de Asistencia Social
• Secretaría Supervisión en E.U.A.
• Secretaría de Administración General
• Confederación Femenil “Dorcas”
• Confederación Juvenil “Embajadores Apostólicos”
• El Ministerio Infantil y de Adolescentes

Estructura eclesiástica

La organización interna de la iglesia es jerárquica piramidal, con autoridades con diversas funciones.

• El obispado es el cargo más elevado del ministerio y se lo considera como a cualquier otro ministro o pastor, llamado por la voluntad divina, pero elegido según ciertos requisitos bíblicos(1 Timoteo 3).​
• Los presbíteros o ancianos son pastores destacados elegidos para este puesto y supervisan las jurisdicciones a su cargo y organizan a los ministros que se encuentran en las iglesias.​
• Los diáconos sirven en las iglesias en todo lo que su pastor disponga. Es un paso previo al ministerio que requiere haber pasado por ciertos requisitos como Escuela de Maduración y por el Centro Educativo de la iglesia. Los requisitos para este puesto son las mismas que la de los obispos según 1 Timoteo 3. ​
• Los evangelistas son hombres que se dedican a abrir campos nuevos, en los que se realizan campañas evangelísticas. Estos pueden ser pastores ordenados o laicos. ​
• Los pastores son los encargados y los responsables de una iglesia. Se llaman pastores usando la analogía de un rebaño que camina bajo el cuidado de su pastor. El pastor ayuda a los creyentes a transitar por el camino cristiano guiándolos por medio de las enseñanzas bíblicas. Es su responsabilidad la conservación o construcción de espacios de reunión, la liturgia, la educación cristiana, los estudios bíblicos y los programas de discipulado y evangelización por medio de las redes de células de multiplicación.​

Cultura de la iglesia

En la actualidad la Iglesia Apostólica ha cambiado considerablemente en el área de su disciplina interna con el objetivo de deshacerse de aquellos aspectos que la clasificaban como sectaria. Muchos de esos aspectos disciplinarios aún se siguen practicando en muchas iglesias debido a la fuerza de la tradición sin embargo en las iglesias, sobre todo aquellas en ciudades grandes, han relajado ciertas reglas disciplinarias. Por ello la iglesia ha recibido muchas críticas de dentro de la misma iglesia como de otras denominaciones que la tachan de pagana y apóstata.

De los aspectos disciplinarios que se discuten y que se practican aún por la tradición misma de la iglesia y por sus orígenes:

• La regulación la vestimenta que utilizan los fieles; por lo general las mujeres deben usar faldas largas hasta los tobillos, no deben cortarse el cabello ni usar maquillaje, ni aretes, collares y al entrar al templo deben usar velos, así como saco y corbata los hombres. *Antiguamente se exigía al hombre el uso del sombrero en exteriores y el ósculo santo entre pastores.
• Los creyentes tienen prohibido ver televisión, ir al cine, no pueden escuchar música que no sea religiosa.
• Los roles femeninos y masculinos son jerarquizados, siendo la mujer subordinada ante el hombre y éste debe ser el proveedor de los bienes de su familia.

Otros aspectos disciplinarios que todos deben conservar:

• Se procura la unidad entre los fieles como primer paso para llegar a la unidad de la fe.
• Los fieles celebran la Santa Cena por lo menos una vez al año, practicando simbólicamente el ritual enseñado por Jesús en la biblia. De esta manera demuestran la fuerza de su comunión con la iglesia y con la deidad.
• Los fieles contribuyen a las financias de la iglesia a través de los diezmos y ofrendas.
• Se desrecomienda, por ser consideradas cosas mundanas, fumar, decir maldiciones, ir a los bailes, al cine o al teatro.
• Los miembros de la iglesia deben velar por la pureza moral de la congregación y tener un espíritu caritativo.
• Deben procurar encontrar pareja y casarse con miembros en completa comunión pertenecientes a la misma organización.​

Liturgia

La liturgia practicada dentro de la iglesia combinan lo solemne con la emoción. Inician con una apertura la cual consiste en una lectura bíblica de algún salmo o pasaje alusivo. Entonan himnos tradicionales y cantos modernos alternándolos con lecturas de la Biblia; los fieles acuden a dar sus testimonios, se realizan predicaciones y hay oraciones en conjunto o ministración final. Durante el culto y las ministraciones se puede dar el caso de hablar en otras lenguas o glosolalia que es “recibir al Espíritu Santo” y hasta profecías.​

Actividades misioneras

Actualmente la iglesia Apostólica tiene campos misioneros en diversos países siendo Estados Unidos en donde han logrado ingresar con mayor éxito debido a la migración ilegal de muchos miembros de la organización a lo largo de prácticamente toda la historia de la iglesia. Así mismo han logrado llegar a Canadá y Centroamérica. También se han expandido por el caribe y en la mayoría de los países sudamericanos.

A través de su agencia misionera han llegado a Europa, siendo España la puerta de entrada. También cuentan con misiones en África en países tales como Guinea Ecuatorial. ​

Referencias externas

• Sitio de recopilación histórica de la IAFCJ
• Principios doctrinales

Enlaces externos

• Sitio Oficial de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús
• Pentecostales del Nombre de Jesucristo