Usuario:Eduardo J. Velázquez/Zona de pruebas/Pro-Ana Fase 2

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El término Pro-ana es una conjunción de los prefijos Pro, que significa "a favor de" y Ana que hace referencia a la Anorexia.

Pro-Ana es la denominación para un Grupo o Subcultura que promueve y apoya la Anorexia como elección de Estilo de vida, en lugar de ser considerado como un Trastorno alimentario[1]​.

Descripción[editar]

Los grupos Pro-Ana, así como los Pro-Mia, existen desde la década de los 90, pero se han visto potenciados a partir del uso de Internet donde pueden localizarse Sitios web, Blogs y Foros de discusión[2]​.

Existen millones de comunidades virtuales donde los miembros entablan intercambios públicos sobre el tema, a diferencia de lo que ocurria en décadas anteriores, como expresan Brotsky y Giles, donde las discusiones sobre anorexia y bulimia no escapaban del consultorio médico y/o psiquiátrico[3]​.

Algunos sitios web Pro-Ana son exclusivos y no permiten el ingreso de nuevos usuarios, a diferencia de otras comunidades que si lo hacen diferenciándose de otros espacios de internet como pueden ser los Blogs. Los padecientes de este trastorno alimentario encuentran en estos sitios con reservados para usuarios con membresía un lugar para relacionarse y compartir de forma segura, garantizado por la ausencia de identidad entre los participantes [4]​.

Los tópicos en los espacio de discusión redundan en la temática de la pérdida de peso y la adquisición de un cuerpo perfecto, característica considerada obsesiva, propia de la Anorexia nerviosa.

En muchos de los sitios Pro-Ana[5]​ se explicita que la comunidad virtual no está orientada a brindar técnicas para adelgazar, sino que están destinadas a individuos que ya padecen el trastorno, utilizando una serie de comportamientos orientados a alcanzar el cuerpo, considerado, ideal. El material que se difunde es de uso estimulante y práctico, como pueden ser relatos de los involucrados, fotografías y material multimedia, como pueden ser audios y videos; también se conforman como grupos de apoyo para quienes estén de acuerdo con llevar adelante su Ideología.

Las modelos se transforman en el prototipo de imagen ideal, no solo por el cuerpo, sino también por su integración social; cabe destacar, que dicha imagen varía según el paso del tiempo y el contexto sociocultural.

Activistas Pro-Ana han publicado en sus sitios webs distintas fundamentaciones que justifican su proceder así como su conceptualización de percibir la anorexia como una opción socialmente aceptable y/o un estilo de vida alternativo [5]​.

Otros integrantes de la comunidad sin embargo reconocen la anorexia nerviosa como enfermedad, pero han decidido no buscar ayuda ni tratamiento, reclamando su derecho al suicidio; en algunos casos, la Justicia ha intervenido ordenando, la hospitalización compulsiva dependiendo de la gravedad del caso [6]​.

Controversias[editar]

Las actividades llevadas a cabo por los usuarios Pro-Ana son consideradas nocivas, e incluso criminales por las comunidades médicas y científicas debido al peligro que representan dichas prácticas hacia la vida. Estas conductas han sido objeto de debate legal, e inclusive muchos sitios web han sido clausurados; proveedores de servicios Internet y las Redes Sociales han tomado posición activa, contraria, a estas prácticas[7]​.

Existen movimientos en contra de los grupos Pro-Ana que se dedican a identificar, reportar y clausurar Sitios web y Blogs, identificar videos de redes como YouTube, y grupos de promoción y distribución de información existentes en Redes sociales como Facebook y Twitter; promueven apoyo y asistencia para las víctimas de la enfermedad.

Numerosas organizaciones, tales como The National Eating Disorders Association, The Academy for Eating Disorders, The National Association of Anorexia Nervosa and Associated Disorders, se han pronunciado abiertamente en contra de este movimiento, ya que consideran que estimulan y apoyan, falsamente, a potenciales adolescentes en riesgo, o a personas portadoras clínicas de algún cuadro alimentario [7]​.

Etiología[editar]

Es pertinente aclarar que los trastornos alimentarios son propios de las sociedades industrializadas[8]​. Existe una constante presión ejercida por el contexto sociocultural, el cual dictamina el lugar que la persona debe ocupar en la sociedad, prometiendo determinados beneficios a través del ideal de que la persona delgada cuenta con mayores posibilidades de alcanzar el éxito, tanto a nivel laboral, de pareja, etc.

En tal sentido el papel de la conducta social es primordial. El modelo ideal de figura y peso, tal como se lo promociona en la actualidad, atenta contra la salud, por exigir un peso que no puede, ni debe, ser alcanzado.

La sociedad es responsable de comunicar que el papel más importante del individuo, hombre o mujer, es ser físicamente atractivo, observándose que los medios de comunicación refuerzan esta teoría, sugiriendo que la totalidad del ser se expresa a través de la imagen corporal [8]​ . Esta forma de tiranía impuesta exige, tanto el atractivo físico, como el esfuerzo para conseguirlo; es la forma moderna de dominación de la sociedad sobre el cuerpo.

Se ejercen fuertes intereses socioeconómicos en el “culto al cuerpo”, bajo la imagen de dietas que trabajan como “vendedores de ilusiones”, en un mundo que propone pocas alternativas para una vida más plena. David Gardner, de la Universidad de Toronto, resalta que el número de artículos que son publicados en revistas, y que refieren a dietas, se han incrementado en un 70% en los últimos 10 años. Estudios han revelado que, publicaciones destinadas al público femenino, venden hasta 7 mil ejemplares más si es mencionada la palabra dietas en tapa.

Trastorno e identidad[editar]

El significado cultural del cuerpo desempeña un papel determinante en la construcción de la identidad de las personas anoréxicas.

Las teorías socioculturales establecen que el ideal estético corporal propuesto por la sociedad y masificado por los medios de comunicación, es internalizado por la mayoría de las mujeres de la cultura occidental debido a la elevada dependencia existente entre autoestima y atractivo físico[9]​. Dubar define la identidad como una construcción social y dinámica, la cual se relaciona con la historia de vida del individuo y remite a la dimensión del reconocimiento, del “pertenecer” y de la identificación [10]​.

La imagen corporal ideal plasma, en si misma, los valores, creencias y cánones estéticos que promueve cada sociedad; de tal manera, que las últimas décadas del siglo XX y el comienzo del siglo XXI se han caracterizado por un culto total al cuerpo. Dicha imagen, se encuentra estrechamente relacionado con el ser deseadas, envidiadas, tener dinero, fama, buen empleo y ser amadas. Los participantes consideran que todo el esfuerzo y sacrificio será, de alguna forma, recompensado. Medina, en su estudio sobre sitios Pro-Ana constató que las participantes de ese espacio virtual no exponen sus fotos personales, demostrando una admiración por la imagen del otro, implicando que niegan su propia imagen, considerándose imperfectas y fuera del ideal de belleza deseado[11]​.

Estas comunidades virtuales participan del proceso de construcción de lo que se conoce como "cultura identitaria" [12]​. La reflexión de enfermedad como estilo de vida se encuentra muy presente: el propósito de adelgazar, asociado a la enfermedad, es condenado; sin embargo, adelgazar como necesidad estética es considerada una práctica saludable y deseada [13]​.

Trastorno y comportamiento[editar]

Estudios realizados en grupos de personas que padecen Bulimia y Anorexia han demostrado una fuerte relación entre la depresión y los trastornos alimentarios, dichos pacientes poseen historias de depresión previas al desencadenamiento del trastorno. Es frecuente que muchos de ellos abandonen su estado depresivo solo normalizando la ingesta y alcanzando el peso corporal normal. La depresión es un efecto natural de la restricción alimentaria. Se estima que algunos pacientes con depresión favorecen el desarrollo de un trastornos alimentarios como un mecanismo psicológico para regular los estados de ánimo. [8]​

El perseguir la delgadez no conlleva a alcanzar la felicidad, por el contrario, cuanto mayor es el trastornos alimentarios, más difícil es alcanzar los objetivos personales de bienestar y seguridad. La inanición aguda genera cambios de personalidad y comportamientos aberrantes, estos cambios no son genuinos, sino aparentes, lo que implica que desaparecerán cuando la persona deje atrás su padecimiento. [8]​

La tendencia hacia el perfeccionamiento es bastante común en jóvenes con trastornos alimentarios, perfeccionamiento desplazado hacia el peso corporal: alcanzar la perfección es mantener el cuerpo ideal a cualquier costo. Este principio es, en si mismo, inalcanzable; el peso se convierte en el área donde el sujeto va a poder ejercer el dominio exigido, apareciendo la culpa, la ansiedad, el miedo y la perdida de control sobre la alimentación como efecto del fracaso en función del ideal no alcanzado. Confianza y seguridad son los primeros damnificados en la carrera por el control del cuerpo ideal. El fracaso a las dietas no está acompañado de resignación y acostumbramiento, por parte del individuo, a la realidad del cuerpo, por el contrario, promueve el rechazo a uno mismo. [8]​

Generalmente las personas bulímicas y anoréxicas están estancadas en la niñez, tienen temor a crecer y a manejar la dependencia que eso implica.

Trastorno y género[editar]

Los trastornos tienen mayor ocurrencia en mujeres jóvenes. Según la Asociación Americana de Obesidad (The Obescity Society), el número de mujeres insatisfechas con su imagen corporal es del 90%, dónde más de un 40% de ellas hacen dieta en forma discontinua.

El trastorno también aparece en hombres, entre un 5% y 10%. Este porcentaje se ha incrementado en los últimos años. Un número significativo de hombres con este trastorno son homosexuales, aunque no implica que sea privativo de ese grupo; se estima que, culturalmente, no se introducen tantas exigencias a los hombres heterosexuales en lo que refiere al cuidado de su representación física.

Entre las usuarias de los sitios Pro-Ana y Pro-Mia se encuentra un significativo número de pacientes ya diagnosticadas con trastornos alimentarios, entre las cuales un 35,5% habían visitado sitios web Pro-Ana; de ellas, 96% aprendió nuevos métodos para perder peso, contra un 46,4% de las visitantes de sitios antianorexia [14]​.

Cultura Pro-Ana[editar]

Los grupos Pro-Ana utilizan varias herramientas para fomentar, motivar e incentivar a los usuarios a continuar trabajando en su Ideología, se destacan el uso de frases, poemas y canciones de la cultura popular.

Frases[editar]

Estas son algunas de las frases utilizadas:

  • Jamás bajes la cabeza, tu corona podría caerse.
  • Lo que me alimenta me destruye.
  • Tu problema es quererme perfecta, el mío, pretender serlo.
  • Cada vez que no tengo fuerza, cierro los ojos y te imagino contemplándome perfecta.
  • Come para vivir, no vivas para comer.
  • Decir "No gracias" a la comida es un "Sí por favor" a la delgadez.
  • Nada sabe tan rico como ser delgada.
  • No lo intentes, solo hazlo.
  • Te darás cuenta que lo que hoy parece un sacrificio, va a terminar siendo el mayor logro de tu vida.
  • Es posible tener que librar una batalla más de una vez para ganarla.
  • En el único lugar donde encontraras éxito sin trabajo es en el diccionario.
  • Cuanto más claro seas en lo que quieres, más poder tendrás para alcanzarlo.
  • La mayoría de las personas tendrían éxito en cosas pequeñas, si no estuvieran preocupadas por mayores ambiciones.
  • La resignación es el suicidio cotidiano.
  • Éxito, es ir de fallo en fallo, sin perder el entusiasmo.
  • El placer de la vida se encuentra en hacer lo que las personas te dicen que no puedes realizar.

Thinspiration[editar]

Proviene de la conjugación de palabras thin (delgada) con inspiration (inspiración); también se opina que proviene de la unión de las palabras This is your inspiration (Está es tu inspiración).

Consiste en ofrecer motivos, en su mayoría emocionales, para continuar profundizando en las prácticas que promueven. Se lleva a cabo a través de la presentación de fotografías de mujeres delgadas, en muchas oportunidades, dichas fotos pertenecen a iconos mundiales de belleza, como pueden ser actrices de cine, modelos, etc.

Otro recurso utilizado en éstas prácticas se conoce como reverse thinspiration o thinspiration inversa y se basa en la publicación de fotografías de personas que padecen de una gran obesidad, acompañadas de adjetivos denigrantes y declaraciones de repugnancia hacia la persona.

Canciones utilizadas[editar]

  • "Courage" - Superchick
  • "90210"- Wale
  • " So rich, so pretty"- Mickey Avalon
  • "Beauty From Pain" - Superchick
  • "Supermodel" - Jill Sobule
  • "Starving For Attention"- Geri Karlstrom
  • "Ana's Song"- Silverchair
  • "Loves Ana" - Manper
  • "Paper Bag" - Fiona Apple
  • "Love you to the Bones" - Paulett Huerta
  • "4st 7lb" - Manic Street Preachers
  • "Sophie" - Eleanor McEvoy
  • "90-60-90" - Florencia Villagra
  • "Anorexic Beauty" - Pulp
  • "Heaven In Hell/Cielo En El Infierno" - NosferotiQa's
  • "Diecises" - Chenoa
  • "My silent Undoing" - Queen Adreena
  • "Ana, Dime Si" - Laura Pausini
  • "Espejismos" - Porta
  • "Desapareciendo" - Andermay
  • "Ana & Mia" - The Trews
  • "Bulimic" - The Used
  • "Anorexorsist" - Nirvana
  • "Sálvame" - RBD
  • "La Flaca"-Jarabe de Palo
  • "Laura" - Ricardo Arjona

Terminología[editar]

Existen un conjunto de términos comunes utilizados en los Sitios web que promueven estas prácticas, entre ellos encontramos:

  • Ana: nombre que dan a la anorexia. Esta terminología dificultaba, en un principio, que fueran fácilmente detectadas en la red.
  • Mia: misma descripción del punto anterior ana, sólo que aplicado a la bulimia.
  • ED: abreviatura de desorden alimentario (eating disorder, en inglés).
  • EDNOS: abreviatura de trastorno alimentario no específico (eating disorder not otherwise specified en inglés).
  • TCA: (ED en inglés) Trastorno de la Conducta Alimentaria.
  • Pro-Ana: a favor de la anorexia nerviosa.
  • Pro-Mia: a favor de la bulimia nerviosa.
  • IMC: Índice de Masa Corporal.
  • Calorías Negativas: Se llama calorías negativas a aquellas que gastan más de un 10% de su total en la digestión.
  • Ortorexia: obsesión (enfermedad) por los alimentos sanos.
  • Vegano: Persona que no consume ningún tipo de alimento animal. Ni leche, ni queso, ni miel, etc.
  • Thinspiration: iconos que las integrantes de los círculos pro-ana se han puesto como referencia y modelo a seguir. (Thin=Delgado, Inspiration= Inspiración)
  • Wannabes: (del inglés: "Want to be" -querer ser-) Personas que desean ser anoréxicas, pero que no lo son.
  • Princesas: apelativo que merecerían las que alcanzan la perfección en la extrema delgadez y con que se animan mutuamente las anoréxicas.
  • Príncipes: es lo mismo que princesa, pero en casos masculinos.
  • Self Injury: Autolesionarse. Práctica en la cual la persona con el trastorno se mutila o infringe dolor a propósito.
  • Alyssa: Nombre de la Ortorexia.

Famosas que padecieron anorexia[editar]

Muchas celebridades han padecido, o padecen, de Anorexia y sirven como inspiración para los Grupos Pro-Ana/Pro-Mía. Inclusive, algunas de ellas han declarado públicamente que poseen dicho trastorno.

Entre ellas encontramos:

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. ↑ Andrist, LC (2003). «Media images, body dissatisfaction, and disordered eating in adolescent women». Am J Matern Child Nurs 28 (2): 119-123. 
  2. ↑ Lira, L.C. (2006). Narrativas de Ana: corpo, consumo e self em um grupo pró-anorexia na internet. Dissertação (Mestrado). Faculdade de Ciências Sociais, Universidade Federal de Pernambuco, Recife. 
  3. ↑ Brotsky, S.R; Giles, D. (2007). «Inside the “Pro-ana” community: a covert online participant observation». Eating Disorders 15 (2): 93-109. doi:10.1080/10640260701190600. 
  4. ↑ Gavin, J; Rodham, K.; Poyer, H. (Marzo de 2008). «The presentation of “Pro-anorexia” in on line group interactions». Qual Health Res 18 (3): 325-333. doi:10.1177/1049732307311640. 
  5. ↑ a b Possas, Cristina (1989). Epidemiologia e sociedade: Heterogeneidade estrutural e saude no Brasil. Hucitec. p. 271. ISBN 8527100835. 
  6. ↑ ElMundo.es (2006). «La Audiencia de Barcelona ordena la hospitalización de una joven anoréxica que se niega a ser tratada». 
  7. ↑ a b Behar, Rosa (2012). «La construcción cultural del cuerpo: El paradigma de los trastornos de la conducta alimentaria». Rev. chil. neuro-psiquiatria 48 (4): 319-334. doi:10.4067/S0717-92272010000500007. 
  8. ↑ a b c d e Crispo, Rosina; Figueroa, Eduardo; Guelar, Diana (2001). Anorexia y Bulimia: Lo Que Hay Que Saber. Gedisa. p. 216. ISBN 8474326060. 
  9. ↑ Escursell, Raich; Maria, Rosa (2007). Imagen corporal. Conocer y valorar el propio cuerpo. Piramide. p. 216. ISBN 8436814428. 
  10. ↑ Dubar, C (1997). A socialização-construção das identidades sociais e profissionais. Ed. Porto. 
  11. ↑ Medina, Camila Braga (2007). «‘Anas’ e ‘Mias’ em Blogs na Internet: a Exposição de Si na Contemporaneidade. In: Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicaçao». Intercom – Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação: 1-15. 
  12. ↑ Agier, Michel (2001). «Distúrbios identitários em tempos de globalização». Mana 7 (2): 7-33. doi:0.1590/S0104-93132001000200001 |doi= incorrecto (ayuda). 
  13. ↑ Minayo, Maria Cecília de Souza (1992). O Desafio do Conhecimento — Pesquisa Qualitativa em Saúde. Hucitec. p. 269. ISBN 85-271-0181-5. 
  14. ↑ Wilson, J (2005). «Pro-eating disorder website usage and health outcomes in an eating disordered population». Poster presented at the annual meeting of Pediatric Academic Societies, Washington DC. 

Bibliografía[editar]

  • Souza Ramos, Juliana de; Faria Pereira Neto, André de; Bagrichevsky, Marcos. Cultura Identitária pró-anorexia: características de um estilo de vida em uma comunidade virtual. Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho São Paulo, Brasil
  • Da Cunha Requero, Raquel; Comunidades em Redes Sociais na Internet: Um estudo de uma rede pró-ana e pró-mia. Universidade Católica de Pelotas
  • Vieira Severiano, María de Fátima; Oliveira do Rêgo, Mariana; Vila Real Montefusco, Érica; O corpo idealizado de consumo: paradoxos da hipermodernidade. Universidade de Fortaleza, Brasil

.. correctos ..

  • Pereña García, Francisco (2007). «Cuerpo y Subjetividad: Acerca de la anorexia». Rev Esp Salud Pública 81 (5). pp. 529-542.
  • Caparros, Nicolás; Sanfeliu, Isabel (2004). O Desafio do Conhecimento — Pesquisa Qualitativa em Saúde. Biblioteca Nueva. pp. 282. ISBN 9788497423779

Enlaces externos[editar]

ONG, Looking Glass, Canadá (2008). «Spots publicitarios sobre Anorexia» (en inglés). Consultado el 8 de noviembre de 2012. 

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