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Ezra Booth[editar]

Ezra Booth
Información personal
Nacimiento 14 de febrero de 1792
Newtown, Connecticuit
Estados Unidos
Fallecimiento 12 de enero de 1873
Cuyahoga Falls, Ohio
Estados Unidos
Familia
Cónyuge Dorcas Taylor
Hijos Almeda Booth
Información profesional
Ocupación Ministro, granjero
Años activo 1831-1832
Conocido por Críticas de la Iglesia de Cristo

Ezra Booth (14 de febrero de 1792-12 de enero de 1873) fue uno de los primeros miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días quien llegó a ser un crítico vocal de Joseph Smith y la Iglesia de Cristo. Él fue "el primero apóstata para escribir publicamente contra la nueva iglesia".[1]​ Antes de unirse con la Iglesia SUD en 1831, Booth trabajó como un ministro de la Iglesia Metodista Episcopal y como un granjero en Ohio, EE. UU. Después de siendo bautizado, él se movió con su familia a Kirtland y sirvió como misionero, predicando en Misuri y Ohio. Booth dejó la iglesia más tarde en 1831, cinco meses después de su bautismo. Él entonces escribió una serie de nueve cartas los cuales denunciaron Mormonismo y fueron publicadas en el periódico Ohio Star.

Vida temprana[editar]

Booth nació el 14 de febrero de 1792 en Newtown, Connecticut.[2]​ Luego se movió a Ohio y asistió a la Iglesia Metodista Episcopal.[3]​ Llegó a ser un diácono de la iglesia el 8 de agosto de 1818,[2]​ y después fue llamado como un élder en 1821.[3]​ Booth estudió la teología Metodista en New Haven, Connecticut.[4]​ Se casó con Dorcas Taylor, una mujer de Great Barrington, Massachusetts, el 10 de noviembre de 1819[3]​ en el condado de Portage en Ohio.[2]​ Su único hijo, una hija llamada Almeda, nació el 15 de agosto de 1823. Almeda Booth luego asistió a una escuela llamada la Instituto Ecléctico de la Reserva del Oeste con James A. Garfield, quien llegará a ser un presidente estadounidense.[3]​

Booth trabajó como un ministro por la Iglesia Metodista Episcopal antes de llegar a ser un granjero[3]​ en Nelson, Ohio, sobre el tiempo cuando Almeda nació. Los pares de Booth dijeron que él fue un hombre inteligente; leyó muchos libros, y una vez "compró un lexicón griego" y enseño a su misma la idioma griego para que pudo entender la Biblia en griego.[4]​ Después de que vió a Joseph Smith sanando el brazo paralizado de Elsa Johnson, Booth se convirtió a la Iglesia de Cristo.[1]​ Antes, Booth había convertido a la familia Johnson a la fe Metodista en 1826.[4]​ Nancy Marinda Johnson recordó que, una noche, Booth obtuvo una copia del Libro de Mormón, y él y John Johnson "se quedaron despiertos toda la noche leyéndolo, y fueron muy animados sobre ello."[3]​ Booth fue bautizado y ordenado como élder en mayo de 1831. Él entonces se movió a Kirtland, Ohio con Elsa y John Johnson en 1831.[5]​

Participación en el Movimiento de los Santos de los Últimos Días[editar]

El 4 de junio de 1831, Booth fue ordenado como sumo sacerdote por Lyman Wight[2]​ en una "escuela construido de troncos" en Kirtland.[6]​ Booth fue supuestamente poseído de una "asqueroso espíritu" durante la reunión, y Joseph Smith "mandó que se salió".[6]​ El 6 de junio de 1831, él fue llamado a viajar a Misuri con Isaac Morley a predicar la palabra "por el camino".[7]​ Booth fue descrito como un orador "sofisticado" y "elocuente".[4]​ Unas cuantas personas, como Symonds Ryder, fueron bautizados como resultado del predicando de Booth.[4]​ El 4 de agosto de 1831, Booth fue uno de los catorce élderes asistiendo a la conferencia convocada "por mandamiento especial del Señor" en Kaw Township, el condado de Jackson, Misuri.[2]​[8]​ También fue presente por el colocación de la piedra angular del templo que iba a ser construido en Nueva Jerusalén.[3]​ Durante su servicio como misionero, Booth no experimentó el éxito que esperaba. Esperó convertir a personas a través de haciendo milagros, como ha sido su experiencia con Joseph Smith. Porque esto no fue lo que pasó, Booth empezó a distanciarse de la iglesia.[1]​ Sobre Booth y su tiempo en la iglesia, historiador Richard Bushman escribió: "cada intento a sanar llegó a ser una prueba, y, cuando su fe menguó, él notó solo las fallas, pasando por alto o no presenciando a las curaciones exitosos relatados por los creedores como John Whitmer."[4]​

Separación de la iglesia[editar]

El 6 de septiembre de 1831, Booth fue "acallado de predicando como élder" por Joseph Smith, Sidney Rigdon, Oliver Cowdery, y otros. Smith dijo que esto fue por causa de la disensión que Booth tenía con los líderes de la iglesia y su falta de humilidad.[9]​ Una revelación llegó a Smith unos días después, y dijo que

He aquí, yo, el Señor, me enojé con el que fue mi siervo, Ezra Booth, así como con mi siervo Isaac Morley, porque no guardaron la ley, ni tampoco el mandamiento; buscaron lo malo en su corazón.... Condenaron por malo aquello en que no había mal; no obstante, he perdonado a mi siervo Isaac Morley.[10]​

Las cartas de Ezra Booth[editar]

Aproximadamente tres días después de cuando fue "acallado de predicando como élder," y después de siendo miembro por solo cinco meses, Booth denunció el Mormonismo en el primero de nueve cartas las cuales estarán publicadas en el Ohio Star. Esto empezó en noviembre de 1831.[1]​ Las cartas fueron escritas al Reverendo Ira Eddy de la Iglesia Metodista,[3]​ quien Booth había conocido durante su tiempo como un ministro en esta iglesia.[4]​ El Vermont Telegraph informó sobre las cartas de Booth, diciendo que ellas contenían "un reporte sobre las pretensiones diabólicos e imposiciones [de los Mormones]."[11]​ Las cartas fueron principalmente enfocadas a tres tipos de críticas: "las faltas de coherencia que él notó en las revelaciones de Joseph Smith, lo que él llamó las tendencias 'despóticas' de la iglesia, y la 'debilidad evidente' en la personalidad de Joseph Smith y otros líderes de la iglesia."[1]​ También criticó a Sidney Rigdon en particular y señaló que el Mormonismo ha fallado a establecer a si mismo como una fe entre los Indígenas de América, aunque una revelación de Smith había dicho que estos esfuerzos serían exitosos. Los razones que Booth dio por escribiendo las cartas incluyeron la prevención de otras personas de llegando a ser víctimas de la iglesia y una respuesta a unos pedidos para sacar a la luz el Mormonismo.[3]​ En Norton Township (el área a donde fue Booth como misionero), el efecto de las cartas de Booth fue que "el sentimiento general fue que 'el Mormonismo' fue derribado".[12]​ Las cartas fueron populares, y el Ohio Star las imprimió casi semanalmente.[4]​ Ellas ayudaron a aumentar el miedo de las comunidades de Kirtland y Hiram, Ohio "con respecto al poder creciente de la Iglesia Mormona."[4]​ Las cartas de Booth por consiguiente empujó a Joseph Smith y Sidney Rigdon a viajar al noreste de Ohio para evaluar el daño que hicieron las cartas y para disuadir a las personas de creerlas.[1]​ En 1832, Booth solicitó al Ohio Star a imprimir "una justificación de su carácter en contra los ataques del Sr. Rigdon, durante su última visita a este lugar."[13]​ Pero el periódico rechazó al pedido de Booth.[13]​ Luego sus cartas fueron imprimidas por E. D. Howe in su libro Mormonism Unvailed (1834).[1]​

Vida más tarde, muerte, y legado[editar]

Después de cuando dejó a la iglesia, Booth se reintegró a la Iglesia Metodista. Luego se unió al movimiento de los Millerites.[3]​ Cuando las predicciones de William Miller sobre la Segunda Venida de Cristo no se hicieron realidad, Booth se vinculó a los Shakers del año 1845 hasta 1850.[4]​ Luego supuestamente "abandonó el cristianismo y llegó a ser un agnóstico."[3]​

En 1865, Booth se movió a Cuyahoga Falls, Ohio.[2]​ Se murió el 12 de enero de 1873. Tenía 80 años.[3]​ Fue enterrado en el cementerio de Oakwood en Cuyahoga Falls[2]​ al lado de su esposa, Dorcas, y su hija, Almeda.[4]​ Booth ha sido llamado "lo más influyente apóstata de su tiempo."[4]​

Referencias[editar]

  1. ↑ a b c d e f g Rowley, Dennis (1983). «The Ezra Booth Letters». Dialogue: A Journal of Mormon Thought (en inglés). 
  2. ↑ a b c d e f g «Ezra Booth — Biography». The Joseph Smith Papers (en inglés). 
  3. ↑ a b c d e f g h i j k l Marquardt, H. Michael (2008). «Ezra Booth on Early Mormonism: a Look at His 1831 Letters». The John Whitmer Historical Association Journal (en inglés) (The John Whitmer Historical Association) 28: 65-87. Consultado el 2 de agosto de 2021. 
  4. ↑ a b c d e f g h i j k l Hammond, John J. (2012). A Divided Mormon Zion: Northeastern Ohio Or Western Missouri? (en inglés). Xlibris. p. 108, 179, 182–183, 226, 299. ISBN 9781469190051. Consultado el 2 de agosto de 2021. 
  5. ↑ Johnson, Luke (1864). «The History of Luke Johnson (by himself)». En Wells, Daniel H., ed. Millennial Star (London: Latter Day Saints' Book Depot) 53 (26): 834. Consultado el 2 de agosto de 2021. 
  6. ↑ a b Journal of Discourses (en inglés). 11–12. 1867. pp. 4-5. Consultado el 5 de agosto de 2021. 
  7. ↑ Doctrina y convenios 52:23
  8. ↑ «Minute Book 2». The Joseph Smith Papers (en inglés). 
  9. ↑ Smith, Joseph (1 de noviembre de 2001), «XVI. The Founding of Zion», en Roberts, B. H., ed., History of the Church 1, Deseret Book, p. 216 .
  10. ↑ Doctrina y convenios 64:15–16.
  11. ↑ Maxham, E. (6 de diciembre de 1831). «The Mormon Delusion». Vermont Telegraph (en inglés) 4 (11). p. 44. Consultado el 9 de julio de 2021. 
  12. ↑ Van Wagoner, Richard S. (1994), «Tarred and Feathered», Sidney Rigdon: A Portrait of Religious Excess (en inglés), Salt Lake City, UT: Signature Books, p. 110, ISBN 1-56085-030-2, consultado el July 28, 2010 .
  13. ↑ a b «Mr. Booth». Ohio Star (en inglés) (Lewis L. Rice). 26 de enero de 1832. Consultado el 15 de julio de 2021. 

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