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Katherine Murray Millet; nació en Saint Paul, Minnesota, Estados Unidos el 14 de septiembre de 1934. Falleció el 6 de septiembre de 2017 en Paris. Fue una escritora feminista radical estadounidense, cineasta, escultora, filósofa, activista y profesora. Estudio en la Universidad de Minnesota una licenciatura en ingles de la cual se graduó con honores en 1956. Poco tiempo después y gracias a la ayuda de su tia con lo que tuvo un vinculo muy estrecho, logró realizar su posgrado en literatura inglesa en la Universidad de Oxford.

Está considerada una autora clave del feminismo contemporáneo.​ Su tesis doctoral Política sexual (1970) junto a la Dialéctica del sexo de Shulamith Firestone se sitúa entre las obras clave de la corriente del feminismo radical. Esta corriente se considera en Estados Unidos parte de la segunda ola del feminismo aunque autoras como Celia Amorós y Amelia Valcárcel​ han señalado que teniendo en cuenta a las feministas de la Revolución francesa debería situarse en el feminismo de la llamada tercera ola.​ La tesis principal de Millett se basa en que el patriarcado con sus papeles y posiciones sociales no deriva de la esencia humana, sino que su origen es histórico y cultural. No existe disparidad mental intelectual ni emocional entre los sexos.

Índice

• 1Biografía
• 2Escultura
• 3Militancia feminista
• 4Publicaciones y textos
  • 4.1En español
  • 4.2En inglés
• 5Filmografía
• 6Referencias
• 7Enlaces externos

Biografía[editar código · editar]

Millett se trasladó a Japón en 1961, donde dio clases de inglés. Dos años más tarde, regresó a los Estados Unidos con el escultor Fumio Yoshimura, con quien se casó en 1965, separándose en la década de 1970. Fue una activa feminista a finales de la década de 1960 y en la de 1970. En 1966, se convirtió en miembro del comité de la National Organization of Women (NOW).

En 1967 publicó un panfleto titulado Token Learning contra los planes de estudio para mujeres en las universidades. En agosto de 1970, publicó su tesis Política sexual, donde ofreció una amplia crítica de la sociedad patriarcal en la sociedad occidental y la literatura. En particular, ataca lo que ella visualiza como sexismo y heterosexismo en los novelistas D. H. Lawrence, Henry Miller y Norman Mailer, contrastando sus puntos de vista discrepantes con el punto de vista del novelista y poeta Jean Genet.

En 1971, comenzó a comprar y restaurar edificios cerca de Poughkeepsie, Nueva York. El proyecto finalmente se convertiría en Women's Art Colony Farm, una comunidad de mujeres artistas y escritoras.

Su libro Flying (En pleno vuelo) (1974) es una autobiografía no académica en la que se expresa la vena artística de Millet, como escultora y cineasta.​ Habla de su matrimonio con Yoshimura y sus amores con mujeres. En 1979, Millett fue a Irán a trabajar por los derechos de la mujer; pronto sería deportada y escribiría sobre esta experiencia en Going to Iran. Sita (1977) es una reflexión sobre un amor atormentado. En The Loony-Bin Trip (1990) trata sobre el trastorno bipolar, describiendo experiencias en hospitales psiquiátricos y su decisión de suspender su terapia de litio.

A finales de la década de 1990 y principios de 2000, Millett estuvo involucrada en un conflicto con el ayuntamiento de Nueva York, en tanto las autoridades querían desalojarla de su casa como parte de un plan de reconversión masiva. Millett y otros recurrieron, pero perdieron en los tribunales. Su edificio fue demolido y los residentes fueron realojados.

Escultura[editar código · editar]

Millet desarrolló una importante actividad escultórica e instalaciones, como señala la historiadora de arte María Teresa Alario: «En un momento cercanas al ámbito de Fluxus, en sus obras reflexiona sobre el cuerpo de las mujeres, que aparecen inmovilizadas, encerradas y aisladas».

Militancia feminista[editar código · editar]

Millet militó inicialmente en la NOW ​ (National Organisation of Women) y a finales de los 60 perteneció al grupo de feministas radicales llamado New York Radical Women fundado en 1967 por Pam Allem y Shulamith Firestone.

Política Sexual, lo personal es político[editar código · editar]

En su tesis doctoral Política sexual, ​ realiza un análisis de la sexualidad, la política y el género desde el punto de vista biólogico, sociológico, antropológico, económico, mitológico y literario entre otros. Es considerada como una de las autoras que ha definido de la forma más clara y precisa el término género como "aquel constructo social que se <<se hace>> sobre un sexo determinado naturalizando cualidades y aspectos que se creen vinculados necesariamente a dicho sexo".

Millett entendía que si bien el dominio de la mujer se da sobretodo en el ámbito privado, tal situación traspasaba a lo público, de ahí su famosa frase " lo personal es político"

En una entrevista del año 1977, ​ explica que en Política sexual se propuso plantear al género como una categoría política semejante a la clase social y a la "raza" y pretende demostrar que el sexo masculino a dominado el mundo durante toda la historia escrita, convirtiendo al patriarcado en un sistema de gobierno dejando en manos de los hombres el poder sobre todas las instituciones convirtiendo a las mujeres en ciudadanas de segunda categoría, oprimida y fuera del sistema no pudiendo ocupara caros públicos importantes y manteniendolas al margen de la cultura.

Asimismo cuenta que la primera escritora feminista que influyó en su dogma feminista fue la escritora francesa Simone de Beauvoir ​ con su libro El segundo Sexo ​

Frases

"El amor ha sido el opio de las mujeres, como la religión el de las masas. Mientras nosotras amábamos, los hombres gobernaban. Tal vez no se trate de que el amor en sí sea malo, sino de la manera en que se empleó para engatusar a la mujer y hacerla dependiente, en todos los sentidos. Entre seres libres es otra cosa"."​

"Las feministas norteamericanas no somos todas la misma cosa. Hay todo tipo de mujeres y de enfoques, pero no gastamos nuestra energía en luchas intestinas. La canalizamos en la lucha por la igualdad de derechos, por el aborto, por el salario igual"​

"Vivimos una época en que no sólo el patriarcado, sino la heterosexualidad, están en vías de desaparición, por lo menos como los hemos conocido hasta ahora, que son verdaderas monstruosidades." ​

“El heteropatriarcado nace y se consolida en el ámbito privado y pasa a expandirse a lo público, donde las relaciones de poder adquieren el carácter político que sirve para seguir manteniendo la dominación” ​