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Los especialistas o expertos en Madonna puede hacer referencia en un sentido general a las personas con amplio conocimiento, interés o incluso desagrado en la cantante estadounidense Madonna. Existen varias formas y denominaciones que no se encuentran en los diccionarios estándares, pero que han sido utilizadas dentro de la comunidad académica y la prensa popular.

Uno de los primeros ejemplos son las Madonna wannabes, término popularizado por la revista Time en 1985 que describía originalmente a las miles de jóvenes y fanáticas de la intérprete que copiaban su estilo de moda y actitud. La palabra fue luego reconocida por el Webster's Dictionary y diversos acádemicos coinciden en que el uso del término wannabe entró en el léxico del inglés estadounidense gracias a ella.

Por otro lado y especialmente durante los años de 1990; aunque sin limitarse solo a ese decenio, a los académicos y entusiastas en los Madonna Studies se les llamó Madonnologists o Madonna scholars. Gracias a una respuesta de audiencia en esa misma década, se extendió el uso de los neologismos «Madonna-haters» (MH) y «Madonna-Lovers» (ML).

Otras denominaciones con diferentes grados de uso, pero no menos importantes han sido los «Madonna historian» (literalmente, historiador/es en Madonna) y los mismos «Madonna expert» (experto/s en Madonna). También han usado las palabras «Madonnaphiles/Madonna-philes» (Madonnófilos) y los Madonnófobos.

«Madonna»

Según el crítico y periodista estadounidense Henry Allen,

• [1]

Contexto histórico

• Dallas academics, D quickly discovered, have been among the nation’s leaders in the newly born specialty of Madonna scholarship; these days, an article analyzing Madonna’s debt to Faulkner or Flaubert is as likely to pop up in Harper’s or The New Republic as it is in Rolling Stone.

Otros usos

El académico francés Georges-Claude Guilbert también llamó a algunos críticos y académicos Madonnalogists.

Fuera del contexto académico, muchos han sido llamados Madonna experts como lo es autor Matthew Rettenmund, quién escribió el libro Encyclopedia Madonnica. Incluso hay otros quienes han sido llamados Madonna historians.

«Mercado académico»

Varias fuentes indican que existe un mercado académico sobre Madonna, descritos como una «industria artesanal». El sociomusicólogo británico Simon Frith vio que era un «auge» y dijo: «¡los libros! ¡los articulos! las conferencias! ¡los cursos!».

La periodista Annalee Newitz explicó que este mercado objetivo de la intérprete en intelectuales, es menor al resto de sus targets principales —como su audiencia juvenil de ese entonces llamada «Madonna wannabes»— pero consideró que no por eso es «menos importante».​ Los autores del libro Alt. Culture (1995) lo describieron como una «pequeña industria académica», que forma parte de la «Madonna-theory» —en teoría es cualquier comentario que se haga sobre ella—​

En alusión al escrutinio recibido por la intérprete en este sector, la revista académica Media International Australia (MIA) los definía como la «Madonna industry», mientras consideraron el trabajo de Cathy Schwichtenberg (The Madonna Connection) como el «más definitivo hasta la fecha» cuando publicaron su artículo en 1994.​

• Michael Berebú

BUSCANDO REFS

• [2] 1 to 9

1) At universities across the country professors are studying Madonna.... they search for higher meaning in Madonna
2) also the intrigue of academics _ feminists, theologians, Marxists, sociologists _ who want to take her apart and slide her under the microscope
3) As one might imagine, Madonna scholars are a lonely posse in the high-brow, horn-rimmed world of academics
4) This spring, the University of Utah hosted a conference entitled Re-Writing the Post-Modern: Post-Colonialism, Feminism and Capitalism. Cathy Schwichtenberg, a professor at the University of Massachusetts, was scheduled to appear on a panel and present an article. When her turn came, she rose before her peers, took a deep breath and showed a video clip from Madonna's Express Yourself. "It was a very bizarre reaction," she says.
5) The network of Madonna scholars, who swap bibliographies like 13-year-old girls trade earrings, is a tight unit. It has to be _ they need each other. "By the nature of the area we are studying, we have to coalesce," says Chip Wells.
6) Kaplan often is asked about her choice of academic research: "One of the first questions I am always asked is, "Dr. Kaplan, what is an eminent scholar like you doing studying trash?' Well, one needs to analyze what one takes pleasure in."
8)Association to Save Madonna from Nuclear War
9) Madonna Egghead
10) "I'm a male academic who is studying the art of a woman who constantly reminds us that men and academics are becoming completely irrelevant," he says. "The real irony is that I gain power in understanding her." / Wells doesn't pay too much attention to the personal events and small scandals of Madonna's life. He doesn't follow gossip, but when he hears it, he muses on it. Like her affair with Warren Beatty, her rocky relationship with her father, or the lesbian issue. "I'm more intrigued with the way a woman becomes powerful in this culture and the issue of lesbianism is cast over her," says Wells. "Whether she is a lesbian is irrelevant. It's the accusation that's fascinating." (WELLS)

• "to state that Ms. Ciccone has become a metaphor of female empowerment for the practitioners of Madonna studies."

• "In the 1990s, some of Madonna's faculty members wondered how their professional lives would be affected, ... explore questions related to scholarship and to propose a definition that would be meaningful to Madonna's academic community."

• "scholars have written about Madonna since her early days" - [3]

• academics working withint these fields must face the callenge of precisely how to write about such an intesely pervasive cultural icon as Madonna. This entails primarily the questioon of how to filter the surplus of popular writng about the subject. Much of this popular writing about Madonna is periodically amalgamated in volumes such as ... but such collections are themselves hampered by the sheer volume of material published, and the intesity with which it disseminated. The academic might, therefore, choose also to face the popular press head-on and attempt to stay aware of new developments to whatever extent is possible. Yet there is an inevitable chain of time delays between production by the artist, reception by the media, reception o the media (by the the academic), the production of analysis and the publication of findings. The novelty of this volume therefore lis not only in its primary focus on newer Madonna material (which has not yet received academic attention) but also in its inflection by the new theoretical approaches adopted by our contributors Madonna's Drowned Worlds: (2004)

• check

• "professors of literature who specialize in the rock videos of Madonna are exceedingly rare; there can't be many professors who devote their scholarly energies …" [4]

• Madonna as public property presents a problem for academics. If our knowledge of her has reached saturation point – with a proliferation of interpretations and a multiplicity of signification – why spend more time on her in a library? [5]

• Academics and pop-culture semiologists should think hard about getting out of the Madonna business, and returning this well-thumbed text

• Camille Paglia (estusiasta)

• Academia's Madonna fans have built their careers by performing virtually the same task, with a nice intellectual finish, as the toothy hosts of [6]

• Madonna's academic fans, who are dangerously stimulated by…. [7]

• What rockcritic Seth Sanders has written of his colleagues could apply just as well to Madonna's academic fans: "Hilarious that rock criticism started with critics noticing things bands wouldn'tnctice about themselves...and ended...continually reiterating the stuff …[8] por Thomas Frank

• "Like Madonna, academic critics are self-involved with their own fabulousness, gratifying themselves with their own inter-textual prowess, their etymological riffing, their eclectic thievery of fashionable styles. The resulting style, however, is really the awful antithesis of style, like Madonna's: practiced manipulation and self-advertisement. (22)" ref

• growing number of self-styled Madonna scholars

• mención nada más (1991/01/8)

• And while Faith complains that most of Madonna's critics are men who objectify her, - Book review digest, Volume 95

• You are reading the words of a man who actually took an hour out of his life to read an interview by Norman Mailer of Madonna

• Paglia

• And you thought Madonna was just another stripper ([9])

• [In 1997, shortly before Madonna's successful comeback, Stan Hawkins rightly observed: Most of Madonna scholarship ..]

• academia's Madonna fans

Madonnologists

• THE OTHER MADONNA BOOK
• Detroit Free Press from Detroit, Michigan · Page 42
• [10]
• [11]

[+]

• NOTA: Resumir lo siguiente

TEXTO/DEBATES: Las referencias indican que han habido varios expertos y especialistas estudiosos de Madonna, denominados por muchos como los Madonna scholars. Barbara Stewart de Orlando Sentinel informó en su artículo de 1991 sobre «un creciente número» de estos autores en todo el país: profesores de inglés, de antropología y comunicación.​ En un sentido general, otros profesionales que han examinado su influencia y legado van desde sociólogos a historiadores entre otros científicos sociales.​ El profesor Robert Miklitsch en From Hegel to Madonna (1998) citó a dos autores en particular en la década de 1980. La primera fue la profesora Kaplan, quién con su obra Rocking Around The Clock: Music Television, Postmodernism & Consumer Culture (1987) fue positivamente asociada con el «fenómeno Madonna». También explicó que si bien John Fiske no fue el «el primer erudito» en escribir sobre ella, se puede decir que su trabajo representó «el primer momento» de los Madonna studies.​ La periodista Annalee Newitz mencionó que ambos profesores presentaron a la intérprete ante sus audiencias académicas como «un momento en que la cultura popular imitaba las teoría críticas de la historia, el conocimiento y la identidad humana». Según la periodista, este respaldo académico que recibió la cantante por ambos autores, fue lo que llevó «a la inclusión de Madonna como texto en las aulas universitarias contemporáneas».​ El profesor Paul Rutherford en A World Made Sexy: Freud to Madonna (2007) incluyó a Fiske como «uno de los primeros Madonna scholars».​ La feminista Camille Paglia y la académica Cathy Schwichtenberg también son otros ejemplos.​ Debates El periodista Daniel Harris escribió un artículo para The Nation donde criticó el surgimiento de los académicos especialistas en Madonna. El título de su publicación fue Make My Rainy Day, originalmente publicado el 8 de junio de 1992.​ Recibió misivas de los lectores del semanario meses más tarde. Una de ellas decía: «Felicitaciones a Daniel Harries por su espléndida disección de la pretensión e ineptitud de los explotadores académicos de Madonna [...]».​ Inside Edition fue otro de los medios que criticó a los Madonna scholars.​ Uno de los ejemplos más visibles fue el escolar Chip Wells, quien obtuvo críticas por su tesis y muchos escépticos menospreciaron la obra. Él describió esta situación de esta manera: «Algunos profesores les gustaría que me callara».​ Asimismo, en respuesta de la publicación de Inside Edition, Wells dijo: «He leído Aristóteles, Platón, Descartes y no encuentro nada en ellos que no encuentre en Madonna». También mencionó que si bien «no es difícil hacernos parecer tontos», lo que «Inside Edition no sabe es que el helenismo romano era la cultura pop de su época».​ En defensa de Wells, la periodista Stewart de Orlando Sentinal notó que «estudió a Madonna con la intensidad decidida de un erudito talmúdico» y no simplemente fue como si «se paseara y viera MTV todo el verano» para hacer su tesis. Además, respaldó sus teorías con la filosofía de Michel Foucalt, Roland Barthes y TV Guide.​

Referencias

Enclave(s):

• Madonna academics
• Madonna scholarly
• Madonna's academic fans/etc