Túnez otomano
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| Capital | Túnez (ciudad) | |||
| Historia | ||||
| • Establecido | 1574 | |||
| • Desaparición | 1705 | |||
Túnez Otomano se refiere al episodio de la presencia turca en Ifriqiya en el transcurso de tres siglos, desde el año 1500 hasta el 1700, cuando Túnez se integró oficialmente en el Imperio Otomano como el Eyalato de Túnez (provincia). Finalmente incluyendo todo el Magreb excepto Marruecos, el Imperio Otomano comenzó con la toma de control de Argel en 1516 por el corsario turco otomano y beylerbey Aruj. La primera conquista otomana de Túnez tuvo lugar en 1534 bajo el mando de Jeireddín Barbarroja, el hermano menor de Aruj, que era el Kapudan Pasha de la flota otomana durante el reinado de Solimán el Magnífico. Sin embargo, no fue hasta la reconquista Otomana definitiva de Túnez de España en 1574 bajo Kapudan Pasha Uluj Alí que los turcos adquirieron permanentemente el ex Túnez Háfsida, reteniéndolo hasta la ocupación francesa de Túnez en 1881.
Inicialmente bajo el dominio turco de Argel, pronto la Puerta Otomana nombro directamente para Túnez un gobernador llamado Pasha apoyado por fuerzas de jenízaros. En poco tiempo, sin embargo, Túnez se convirtió en efecto en una provincia autónoma, con un Bey local. Esta evolución de la situación era de vez en cuando desafiada sin éxito por Argel. Durante esta época los consejos de gobierno que controlan Túnez permanecieron gran parte integrados por una élite extranjera que siguió para realizar negocios en el estado turco otomano.
Los ataques a la navegación europea fueron hechas por los piratas berberiscos, no solamente de Argel, sino también de Túnez y Trípoli, pero después de un largo periodo de la disminución de las redadas, el creciente poder de los estados europeos finalmente forzo su terminación después de las Guerras de Berbería. Bajo el Imperio Otomano, las fronteras de Túnez contratados; perdió territorio al oeste ( Constantino ) y al este ( Trípoli ). En el siglo XIX, los gobernantes de Túnez se dieron cuenta de los esfuerzos en curso de reforma política y social de en la capital otomana. El bey de Túnez luego, por sus propias luces pero informada por el ejemplo de Turquía, intentó llevar a cabo una reforma modernizadora de las instituciones y la economía. La deuda internacional de Túnez creció inmanejable. Esta fue la razón o pretexto para las fuerzas francesas para establecer un protectorado en 1881.
Un remanente de los siglos de dominación turca es la presencia de una población de origen turco, históricamente los descendientes varones fueron referidos como el Kouloughlis.
Historia
Rivalidad en el mediterráneo
En el siglo XVI, el control del Mediterráneo occidental fue disputado entre los españoles y los turcos. Ambos eran confiados debido a los recientes triunfos y consecuente expansión. En 1492, España había completado sus siglos de reconquista de la península Ibérica, a la que siguieron los primeros asentamientos españoles en América. España formuló entonces una política africana: una serie de presidios. en las ciudades portuarias a lo largo de la costa de África. Por su parte, los turcos otomanos habían cumplido su ambición a largo plazo de la captura de Constantinopla en 1453, invadió con éxito los Balcanes (1459-1482), y más tarde conquistado Siria y Egipto (1516-1517). Entonces los Corsarios turcos se convirtieron en activos desde bases en el Magreb.
España capturó y ocupó varios puertos en el norte de África, incluyendo Mers-el-Kebir (1505), Orán (1509), Trípoli (1510), y Bugía (1510); España también estableció relaciones convencionales con una media docena de otros. Entre estos acuerdos eran queridos con Argel (1510), que incluyeron la ocupación española de la isla frente a la costa del Peñón de Argel, con Tlemcen (1511), una ciudad a unos 40 km. hacia el interior, y con Túnez, cuya alianza española duro durante décadas. Cerca de Túnez, el puerto de Goleta fue ocupado por las fuerzas españolas que construyeron allí un presidio grande y fuerte; también construyeron un acueducto a Túnez para uso de la kasbah.
El Háfsidas gobernaban Túnez desde 1227 , disfrutando de prestigio cuando fue el principal estado del Magreb, porque apenas sobrevivían en esos tiempos. Su continuó comercio con los comerciantes europeos estuvo durante algunos siglos, una actividad que llevó a los tratados del Estado. Sin embargo, los Háfsidas también albergaban corsarios que asaltaron la marina mercante. Durante el siglo XV los Háfsidas emplearon como guardaespaldas una fuerza cristiana de cientos, casi todos catalanes. En el siglo XVi la regla háfsida se hizo débil, limitado a menudo a Túnez; los últimos tres sultanes hafsidas al-Hasan, su hijo Ahmad, y su hermano Muhammad hicieron tratados incompatibles con España.
Sin embargo, la alianza hafsí intercultural con España no era tan inusual como podría parecer, dados los muchos tratados -a pesar de las hostilidades recurrentes entre musulmanes y cristianos. De hecho, durante el siglo XVI, Francia se alió con los otomanos contra el rey español Carlos. Como resultado indirecto de la política africana de España, a pocos gobernantes musulmanes alentaron las fuerzas turcas a entrar en la región para contrarrestar la presencia española. Sin embargo, los gobernantes hafsidas de Túnez llegaron a ver a los turcos y sus aliados corsarios como una amenaza mayor y entraron en una alianza española, como también lo hicieron los Saadis de Marruecos. No obstante, muchos musulmanes Magrebies prefirieron fuertemente el dominio islámico, y desde hace décadas la alianza española con los hafsídas no fue en general popular, de hecho anatema para algunos. Por otro lado, los sultanes de Marruecos de la dinastía Saadi usaron con éxito la alianza con los españoles contra los turcos, logrando así que se mantenga gobernada por los musulmanes e independiente de las garras de los otomano.
En esta lucha naval, el Imperio Otomano apoyó a muchos corsarios, que asaltaron la navegación comercial europea en el Mediterráneo. Los corsarios más tarde harían de Argel su base principal. Los "arquitectos del dominio otomano en el Magreb" eran Aruj (c.1474-1518) y su hermano menor Khizr "Jair al-Din" (c.1483-1546). Ambos fueron llamados Barbarossa ("barba roja"). Los hermanos musulmanes procedían de orígenes indeterminados en la isla griega de Medelli o Mitilene [antigua Lesbos].
Después de adquirir experiencia de lucha en el Mediterráneo oriental (durante el cual Aruj fue capturado y pasó tres años en los remos en una galera de los Caballeros de San Juan antes de ser rescatado), los dos hermanos llegaron a Túnez como líderes corsarios. Por 1504 habían entrado en un acuerdo con el corsario hafsída del sultán Muhammad b. al-Hasan (1493-1526). Por ello los 'premios' (barcos, mercancías, y cautivos) debían ser compartidos. Los hermanos operaban desde Goleta [Halq al Wadi]; corrían operaciones similares de Djerba, en el sur, donde Aruj fue gobernador. Durante estos años en España, los que se quedaron no cristianos fueron obligados a abandonar, incluidos los musulmanes; a veces Aruj empleó sus barcos para el transporte de un gran número de moriscos andaluces al norte de África, sobre todo Túnez. Por estos esfuerzos Aruj ganó elogios y muchos reclutas musulmanes. Dos veces Aruj se unió a los Hafsidas en asaltos infructuosos en Bugía, en poder de España. Entonces los hermanos establecieron una base independiente en Djidjelli al este de Bugía, que atrajo la hostilidad hafsí.
En 1516 Aruj y su hermano Jair al-Din, acompañados de soldados turcos, se trasladaron más al este de Argel, donde se las arreglaron para luchar por el control de distancia del sheik de la tribu Tha'aliba, que había hecho un tratado con España. Por astucia política intra-ciudad, en la que el jefe de la tribu y posteriores 22 notables fueron asesinados, el control de Argel pasó a los hermanos Barbarroja. Los hermanos turcos eran aliados de los otomanos. Sin embargo, en 1518, cuando Aruj dirigió un ataque contra Tlemecen, entonces en poder de un aliado español (desde 1511), Aruj fue asesinado por las fuerzas tribales musulmanas y españolas.
Su hermano menor Jair al-Din heredó el control de Argel, pero dejó esa ciudad y desde hace algunos años se basó a su este. Después de regresar a Argel, en 1529 se apoderó de la isla costera española del Peñón de Argel cuyos cañones había controlado el puerto; mediante la construcción de una calzada de unirse a estas islas creó un excelente puerto de la ciudad.Jair al-Din continuó dirigiendo incursiones a gran escala a los barcos cristianos y en contra de las tierras de la costa de la Europa mediterránea, apoderándose de muchas riquezas y tomando muchos cautivos. Él ganó varias batallas navales y se convirtió en una celebridad. En 1533 Jair al-Din fue llamado a Constantinopla, donde el sultán otomano le hizo Pasha y almirante [ Kapudan-i Derya ] de la marina turca; que adquirió el control sobre muchas más naves y soldados. En 1534 Jair al-Din "aprovechando una revuelta contra el sultán hafsída al-Hasan "invadio por mar y capturó la ciudad de Túnez de los aliados de España.
Sin embargo, al año siguiente el Emperador Carlos V (Carlos, Rey de España) (r.1516-1556) organizouna flota bajo Andrea Doria de Génova, compuesto predominantemente de italianos, alemanes y españoles, que procedió a recuperar Túnez en 1535, a raíz de que se restableció al sultán hafsí Hasan Mawlay. Sin embargo, Jair al-Din escapó. A partir de entonces, como comandante supremo de las fuerzas navales del Imperio Otomano, Jair al-Din fue ampliamente preocupado con asuntos fuera del Magreb.
Unas décadas pasaron hasta que en 1556 otro corsario turco Dragut (Turgut), en el poder en Trípoli, atacó Túnez desde el este, entrando en Kairouan en 1558. Luego, en 1569 Uluj Ali Pasha, un corsario renegado, ahora el sucesor de Jair al-Din como el Beylerbey de Argel, de avanzada con las fuerzas turcas desde el oeste, y logró apoderarse del presidio español de la Goleta y la capital hafsí, Túnez. Después de la la victoria naval clave de la armada cristiana en Lepanto en 1571, Don Juan de Austria en 1573 volvió a tomar de Túnez para España, y restauro de la regla háfsida. Sin embargo Uluj Ali regresó en 1574 con una gran flota y ejército, y capturó a Túnez con carácter definitivo. Para el sultán turco envió por barco, encarcelado, al último gobernante de la dinastía hafsí.
La tregua-Español otomana de 1581 calmó la rivalidad Mediterráneo entre estas dos potencias mundiales. España mantiene algunas de sus presidios y puertos Magebies (por ejemplo, Melilla y Orán). Sin embargo, los imperios español y otomano se habían convertido preocupados en otros lugares. Los otomanos reclamarían el protectorado sobre Túnez para los próximos tres siglos; sin embargo, su control político efectivo en el Magreb demostraría ser de corta duración.
Otomanos en occidente
En ausencia de la entrada de los turcos en el Mediterráneo occidental, la situación política favoreció el norte cristiano. En la fuerza general, las diversas potencias europeas lideradas por España siguieron aumentando su ventaja. Entre los estados locales Magrebies en comparación, el negocio estaba en decadencia y sus gobiernos débiles y divididos. El futuro a largo plazo parecía presentar la posibilidad, o probabilidad, de una "reconquista" eventual del norte de África desde el norte. En consecuencia, la intervención de potencias extranjeras, correligionarios desde el este, es decir, los bien armados turcos otomanos, apareció crucial. Se inclinó la balanza en el Magreb, lo que permite varios siglos de dominio seguido por las instituciones musulmanas más antiguas, como rehecho por nociones turcas. Por otra parte, la táctica exitosa pero cuestionable de incursiones en la navegación comercial europea de montaje por los corsarios de Berbería encaja bastante bien en la estrategia mediterránea perseguida por la Puerta Otomana en Constantinopla.
"Turquía fue frecuentemente combatida por los gobernantes nativos del norte de África, y nunca ganó ningún control sobre Marruecos. Pero los turcos eran, no obstante, un poderoso aliado para Berbería, desviando las energías cristianas en el este de Europa, amenazando las comunicaciones del Mediterráneo, y la absorción de las fuerzas que de otro modo podrían han dirigido su atención a la reconquista de África ".
Así que por primera vez los otomanos entraron en el Magreb, con el tiempo que acredite su condición de gobierno, al menos indirectamente, a lo largo de la mayor parte de la costa sur del Mediterráneo. Durante los siglos XVI y siguientes de su imperio fue ampliamente reconocido como el estado musulmán más importante del mundo: el enfoque principal del Islam. El Imperio Otomano era "el líder de todo el Islam desde hace casi medio milenio." El Sultán turco se convirtió en el califa.
Este contacto Otomano enriquecio Túnez por su cultura e instituciones islámica distintiva, que difiere notablemente del mundo árabe familiar. Desde hace más de medio milenio doctrinas islámicas se habían filtrado a través de la experiencia de Turquía, cuyo origen étnico laico en Asia central, dando lugar a desarrollos únicos, y nuevas perspectivas. Por ejemplo, los turcos escribieron su propia gazi sagas de guerra de la frontera, sin duda siguiendo las tradiciones islámicas de conquistas árabes tempranas, aún informadas por las leyendas de su propia derivados de la vida en las estepas de Asia Central. Debido a las exingencies de gobierno, y su amplia jurisdicción geográfica, el estado otomano tomó la delantera en desarrollos legales musulmanes para algunos siglos. Fuentes del derecho imperial incluía no sólo la fiqh islámica , y heredó códigos romano-bizantino,sino también "tradiciones de los grandes imperios turcos y mongoles de Asia Central ". El jurista turco Suud Efendi (c.1490-1574) fue acreditado con la armonización para el uso en los tribunales otomanos de la qanum (reglamentos del Estado laico ) y el Seriat (ley sagrada).
La literatura popular otomana y gran parte del aprendizaje de sus élites se expresó en la lengua turca. El turco se convirtió en el idioma de los negocios del Estado en Túnez y sus sabores únicos se infiltraron en la sociedad tunecina. Después del árabe y persa, es la tercera lengua del Islam y durante siglos ha "jugado un papel muy importante en la vida intelectual" de las culturas musulmanas. Además, los turcos trajeron sus costumbres populares, como la música, la ropa, y la casa de café ( kahvehane o "kiva han").
La nueva energía de la dominación turca era bienvenida en Túnez y otras ciudades, y la estabilidad del régimen era apreciada por el clerical ulemas. Aunque los otomanos prefirieron la escuela Hanifi de derecho, algunos tunecinos juristas Maliki fueron admitidos en puestos administrativos y judiciales. Sin embargo, la regla sigue siendo una de una elite extranjera. En el campo, las tropas turcas eficientes lograron controlar las tribus sin alianzas comprometedoras, pero su gobierno fue impopular.Las "Proezas militares otomanas les permitan frenar a las tribus en lugar de aplacarlas. Una imagen de la dominación turca y la subordinación de Túnez surgieron por todas partes." La economía rural nunca fue traído bajo la regulación efectiva de la autoridad central. Para los ingresos, el gobierno continuó dependiendo fundamentalmente de ataques corsarios contra el transporte marítimo en el Mediterráneo, una actividad luego más "rentable" que el comercio. Con un acuerdo-Español Otomano en 1581 la atención de España se dio la vuelta y la actividad corsaria aumentó. Sin embargo, el comercio y el comercio pacífico sufrieron.
La introducción en Túnez de una casta gobernante turca -hablando, cuyas instituciones de gobierno dominado por siglos, afecto indirectamente la brecha persistente entre bereber y el árabe en las áreas pobladas. Esta bipolaridad de la cultura lingüística se había reactivado por la invasión de los rebeldes de habla árabe del siglo XI Banu Hilal. Posteriormente los árabe habían ganado el ascenso, y el uso del bereber había sido posteriormente erosionando gradualmente. Entonces esta presencia firme de una elite de habla turca parecía acelerar el hundimiento de habla bereber en Túnez,
Pashas en Túnez
Después de la caída de Túnez al Imperio Otomano, un Pasha fue finalmente nombrado por la puerta. "Pasha" ( Turco: paşa: "jefe, jefe") es la nomenclatur imperial Otomana que indica un alto cargo, el titular de la autoridad civil y / o militar, por ejemplo, el gobernador de una provincia. Durante sus primeros años bajo los otomanos, sin embargo, Túnez, fue gobernado desde la ciudad de Argel por un líder corsario que ostentó el título Otomano de beylerbey ( Turco: "bey de beys" de Turquía ruego: " gazi. comandante ".
Cuando las fuerzas armadas leales a los otomanos comenzaron a llegar al Magreb, sus regiones costeras en particular la de Argelia estaban en desorden político y fragmentada. Uno de sus puertos marítimos cuasi-independientes Argel (antigua Ikosim) se convirtieron en los primeros en caer bajo permanente control turco (en 1516). Su captura temprana dio a Argel la primacía dentro del Imperio Turco en expansión. Fue sólo bajo los otomanos que Argel se convirtió en una ciudad favorecida. Antes, Argel no era particularmente significativa; la costa Magrebi central (actual Argelia), en su mayor parte había permanecido mucho tiempo en las sombras de Túnez a su este y de Marruecos o Tlemcen a su oeste.
Durante el dominio otomano, Túnez perdió el control (en la década de 1520) de Constantina. La zona estuvo históricamente dentro de los dominios háfsidas, pero cayó a los ataques dirigidos por el beylerbey Jair al-Din de Argel. Más tarde Túnez también perdió Trípoli (Trípoli, en la actual Libia), gobernado por otro corsario turco, el renegado Dragut o Turgut Reis (1551).
En 1518 el joven Jeireddín Barbarroja se convirtió en la primer beylerbey Otomano en Argel. Su gobierno era autocrático, sin el consejo de moderación de un consejo ( Diwan ). Como Beylerbey capturó Túnez en 1534, sostiene que sólo un año. En 1536 Jair al-Din dejó el Magreb,y ascendido a comandante de las flotas otomanas. Cuatro beylerbeys consecutivos (1536-1568) entonces gobernaban en Argel y en áreas del norte de África bajo el control otomano. El corsario renegado Uluj Ali (1519-1587) fue nombrado pachá de Argel y su último Beylerbey en 1568; la Puerta le dio instrucciones para capturar Túnez. Fue quizás "que Jair al-Din la máxima figura de la dominación turca" del Magreb. En 1569 Uluj Ali tomó Túnez, sosteniéndolo cuatro años, sin embargo, en 1574 se volvió a tomar posesión de la ciudad. Túnez a partir de entonces se mantuvo bajo dominio de el Beylerbey de Argel, Uluj Ali, hasta que la oficina fue luego abolida a su muerte en 1587.
Tal vez debido en parte a estas pocos breves períodos de gobierno argelino sobre Túnez en la época otomana, a principios posteriores gobernantes turcos en Argel más de una vez trataron de ejercer el control sobre los asuntos de Túnez por la fuerza, por ejemplo, durante los conflictos intra-dinastícos. Sin embargo, con el tiempo tal injerencia de Argel era cada vez más marcada.
El beylerbey había "ejercido la autoridad del soberano en nombre del sultán otomano sobre Túnez. El beylerbey era la autoridad suprema del dominio otomano en el Mediterráneo occidental, y responsable de conducir la guerra contra los enemigos cristianos del imperio.... " Cuando Uluj Ali murió, el sultán turco suspendió la oficina, en efecto, la normalización de la administración de las provincias Magrebies en reconocimiento a su fin a la larga lucha con España. En su lugar, para cada provincia (actual Argelia, Libia, Túnez ), la oficina del pachá se estableció para supervisar el gobierno provincial.
Así, en 1587 un Pasha se convirtió en el gobernador otomano de Túnez. Bajo el Pasha servido de un Bey, entre cuyas funciones estaba la recaudación de los ingresos del Estado. De 1574 a 1591 un concilio (el Diván ), integrada por militares turcos senior (Turco: Buluk-bashis ) y los notables locales, aconsejó al pachá. El lenguaje utilizado permaneció siendo el turco. Con permanente regla Otomano (impuesta en 1574), el gobierno de Túnez adquirió cierta estabilidad. El período anterior se había hecho inseguro e incierto por los azares de la guerra.
Sin embargo, el agarre del nuevo Pasha otomano sobre el poder en Túnez fue algo de corta duración. Cuatro años más tarde, en 1591, una revuelta en las filas de las fuerzas turcas de ocupación (los Jenízaros ) empujó hacia adelante a un nuevo comandante militar, el Dey, quien asumió efectivamente el lugar del Pasha y se convirtió en la autoridad gobernante en Túnez. El Pasha se mantuvo como una figura menor, quien, no obstante, continuó siendo designado de vez en cuando por la Puerta Otomana. En unas pocas décadas, sin embargo, el bey de Túnez añadió a su oficina el título de Pasha; poco después, el creciente poder de los Bey comenzó a eclipsar la del Dey. Finalmente, el bey de Túnez se convirtió en la única autoridad gobernante. El beys de Túnez siempre mantuvo bien aparte de los intentos otomanos a comprometer su control político sobre el poder. Sin embargo, los Beys como gobernantes musulmanes también fueron dignos por el honor y el prestigio asociado con el título de Pasha, con su conexión directa con el califa otomano, cuyo significado religioso incluido ser el 'Príncipe de los Creyentes "( Árabe: Amir al-Mu ' Minin ).
Deys jenízaros
La primera guarnición otomana en fue de 4.000 jenízaros tomadas de sus fuerzas de ocupación en Argel; las tropas fueron principalmente turcas, contratadas de Anatolia. Cuerpos de jenízaros estaban bajo el mando inmediato de su Agha ( Trk: "maestro"). Los oficiales subalternos fueron llamados deyes (Trk: "tío materno"); cada dey mandó a unos 100 soldados. La Puerta Otomana no mantuvo a partir de entonces a las filas de los jenízaros en Túnez, pero su designado Pasha para Túnez comenzó a reclutarpor sí mismo a ellos desde diferentes regiones.
Los jenízaros ( yeni-cheri o "nuevas tropas") eran una institución de élite peculiar del estado otomano, aunque se deriva de una práctica anterior. la juventud cristiana llamada devshirme [Trk: "recoger"], a menudo de Grecia y los Balcanes, quedaron pegados a la formación militar y eran obligados a convertirse al Islam; cuando maduraban se presentaba a un cuerpo élite de soldados.El Matrimonio los mantenía separados de sus cuarteles y se prohibió, estaban bajo un estricto código de aseo y vestido, y reglamentado por las normas de la secta Hurufi (más tarde la Bektashi sufí). Iniciado en el siglo XV como un tipo de esclavitud, los jenízaros más tarde llegaron a disfrutar de privilegios y podrían elevarse a posiciones altas. Un conocido símbolo de su fuerza colectiva fue la enorme kazan [Trk: "tetera"], junto a la cual comieron y hablaron de negocios. Finalmente los musulmanes se convirtieron en miembros; los jenízaros obtuvieron el derecho a casarse y se convirtieron en una poderosa casta. Eran capaces de amotinarse y saquear si no eran apaciguados, y "no menos de seis sultanes fueron o destronados o asesinados a través de su agencia." Al principio una pequeña élite de 10.000 por el siglo XIX antes de que la institución se terminó "el número en la nómina otomana había llegado a más de 130.000...".
En el Magreb bajo control otomano, sin embargo, los jenízaros eran originalmente de Turquía o de habla turca. Existía cierta rivalidad entre los jenízaros y los corsarios, que fueron compuestas en gran parte de los cristianos renegados, y en comparación con otros turcos. También los jenízaros eran vistos con recelo, como potenciales combatientes enemigos, las fuerzas tribales locales y las milicias del Magreb. Llamado colectivamente la ojaq [Trk: "solera"], el cuerpo de jenízaros mantuvo un alto grado de unidad y élan.
"Ellos poseían un alto sentido de solidaridad de grupo y el espíritu igualitario en las filas, y eligieron a su comandante en jefe, el Agha, y un diván (consejo) que protegía sus intereses de grupo. Ser turco, disfrutaba de una posición privilegiada en el estado: ellos no estaban sujetos al sistema regular de la justicia en la regencia, y tenían derecho a las raciones de pan, carne y aceite, a un salario regular, y para una parte de los rendimientos de la piratería ".
En Túnez, hasta 1591, el cuerpo de jenízaros se consideró estar bajo el control de los Pachás locales otomanos. En 1591 los oficiales subalternos jenízaros ( deyes ) derrocaron a sus altos directivos; Luego obligaron al Pasha a reconocer la autoridad de uno de sus propios hombres. Este nuevo líder fue llamado el Dey, elegido por sus compañeros deyes. El Dey se hizo cargo de la ley y el orden en la capital y de los asuntos militares, convirtiéndose así en "el virtual gobernante del país". El cambio desafió al Imperio Otomano, aunque desde el punto de vista de Túnez el poder político aún permanecía bajo el control de los extranjeros. El actual estado Diván (consejo) fue despedido, pero para aplacar a la opinión local algunos juristas tunecinos Maliki fueron designados para algunos puestos clave (aún los Hanafi juristas Otomanos todavía predominaban). El Dey jenízaro gozaba de gran discreción, siendo bastante libre en el ejercicio de su autoridad, sin embargo, su alcance fue en un principio limitado a Túnez y otras ciudades.
Dos Deys muy eficaces eran 'Uthman Dey (1598-1610) y su hijo Yusuf Dey (1610-1637). Administradores capaces, que muestran el tacto, la mejora de la dignidad del cargo. Ni siendo aficionado de lujo, pusieron a disposición los fondos del tesoro para proyectos públicos y nuevas construcciones (por ejemplo, una mezquita, fortaleza, cuarteles, y la reparación de acueductos ). Tribus rebeldes fueron sometidas. Un largo período de turbulencia social crónica en Túnez fue llevado a su fin. La paz y el orden resultante permitían cierto grado de prosperidad.La autoridad gobernante del Dey fue apoyada por tanto, y se basó en el Qaptan de la flota corsaria y el Bey que cobraba los impuestos.
Sin embargo, bajo Yusuf Dey, surgieron varios grupos de interés que maniobraron para desbordar sus estrategias dominantes. Muchos tales eran tunecinos, por ejemplo, los militares locales, los notables urbanos incluyendo el disuelto Diván, y la mayoría de las tribus rurales; también incluyó al menos hasta cierto punto al lejano sultán de Constantinopla. Durante los años 1620 y 1630 los Beys locales turcos logró alistar estas fuerzas sociales, aumentando así su autoridad y llegando a rivalizar con el dey, a continuación, le adelantamientos.Que el reinado político del Dey y sus jenízaros se estaba evaporando se demostró claramente cuando en un intento de recuperar el poder por un levantamiento en 1673 falló.
Empresa corsaria
La piratería puede ser llamado "un antiguo si no siempre la actividad honorable" que se ha practicado en diferentes momentos y lugares por una amplia variedad de pueblos. A wikt: corsario (o corsario ) puede ser claramente (o no tan claramente) distinguido de un pirata en que el primero opera bajo la autoridad del gobierno explícito, mientras que el segundo lleva sin papeles. La región del Mediterráneo durante la Baja Edad Media y el Renacimiento se convirtió en el escenario de la piratería a gran escala (y corso) practicaban ambos por los cristianos (más orientado a envío musulmana en el este) y por los musulmanes (más activo fuera de la costa de Berbería, en el oeste, con sus muchos objetivos de buques mercantes cristianos).
La primera "gran época de los corsarios berberiscos "se produjo en el siglo XVI, entre 1538 y 1571. el poder otomano en el mar Mediterráneo era supremo durante estas décadas, después de su victoria naval en Preveza.La Supremacía otomana, sin embargo, se rompió de manera efectiva en Lepanto, aunque el poderío naval otomano permaneció formidable.A principios del siglo XVII la actividad corsaria de nuevo alcanzó su punto máximo. A partir de entonces Argel comenzó a confiar más en 'tributos' de las naciones europeas a cambio de un salvoconducto, en lugar de atacar a los barcos mercantes, uno por uno.Los Tratados del Imperio Otomano con los Estados europeos añaden una capa de la diplomacia en conflicto. Por último, durante las guerras posteriores a la Revolución Francesa (1789-1815), las actividad corsarios clavó brevemente, antes de terminar abruptamente.
En el Argel del siglo XVI en el marco del nuevo régimen otomano, las costumbres y prácticas de los pre-existentes corsarios berberiscos se transformaron y se convierten en instituciones impresionantes. La actividad se hizo muy desarrollado, con modalidades de contratación, las jerarquías del Cuerpo, la revisión por pares, la financiación privada y pública, comercios y materiales de apoyo, operaciones coordinadas, y los mercados de reventa y de rescate. Las políticas desarrolladas en Argel presentó un modelo ejemplar de negocio corsario (a menudo llamado el reisi taife, o "consejo de capitanes"), un modelo de este último fue seguido por Túnez y por Trípoli, y por el independiente Marruecos.
Los corsarios procedían de tres fuentes: cristianos renegados (incluyendo muchos capitanes famosos o notorios), musulmanes extranjeros (muchos turcos), y algunos magrebies nativos. Rara vez, realizó un nativo de alcanzar un alto rango, con la excepción de Reis Hamida un cabilo bereber durante los últimos años de la era corsaria.Los capitanes fueron seleccionados por los propietarios del barco, pero a partir de una lista hecha por un Diván del Riesi, un consejo de autoridades integrado por todos los capitanes corsarios activos. También fue regulado el lugar de residencia. "Capitanes, tripulaciones y proveedores todos vivían en el barrio oeste de Argel, a lo largo del puerto y muelles."
El capital privado generalmente suministra los fondos para la actividad corsaria. Los inversores esencialmente compraron acciones en una empresa de negocios corsario particular. Estos inversores vinieron de todos los niveles de la sociedad, por ejemplo, comerciantes, funcionarios, jenízaros, tenderos y artesanos. La oferta de financiación dinero disponible para la capital y gastos del barco y la tripulación, es decir, almacenes navales y suministros, madera y lona, municiones.
"Debido a los beneficios potenciales que se hace de premios corsarios, la suscripción de las expediciones era una propuesta atractiva. Accionarial se organizó de la misma manera que la de una moderna sociedad anónima, con el regreso a las personas dependientes de su inversión. Este tipo de la inversión privada alcanzó su apogeo en el siglo XVII, la 'edad de oro'.
Después de la "edad de oro" corsaria, el estado de Argel, sobre todo bajo el control de sus turcos jenízaros, llegó a poseer muchos de los buques corsarios y financiar muchas de sus expediciones. Las reglas estrictas rigen la división de los premios capturados en el mar. Primero fue Argel como la representante del estado de Alá; siguiente vinieron las autoridades portuarias, los agentes aduanales, y los que mantienen los santuarios; luego vino la parte debido a los propietarios de los buques, y el capitán y la tripulación. El cargamento incautado al comerciante fue vendido "en una subasta o más comúnmente a los representantes comerciales Europea residente en Argel, por quien incluso podría llegar al puerto de su destino original."
Ransom o venta de los prisioneros capturados (y subasta de carga) fue la principal fuente de riqueza privada en Argel. El pago de los cautivos fue financiado y negociado por las sociedades religiosas. Las condiciones del cautiverio variado, la mayoría está trabajando como mano de obra esclava. Sin embargo, a menudo los amos musulmanes concedieron estos cristianos algunos privilegios religiosos. A principios del siglo XVII se celebra en Argel más de 20.000 prisioneros cristianos, procedentes de más de una docena de países. "A los pueblos de Berbería cautivos eran una fuente de mayor de lucro que saquear mercancía. " Sin embargo, en Túnez la actividad corsaria nunca llegó a ser de suma importancia, ya que siempre se mantuvo en Argel.
Beys Muraditas
El Bey (turco: gazi comandante) en Túnez "supervisó la administración interna y la recaudación de impuestos." En particular, entre los deberes del Bey estab incluido el control y la recaudación de impuestos en las zonas rurales tribales. Dos veces al año, las expediciones armadas ( majallia ) patrullaban el campo, que muestra el brazo de la autoridad central. Para ello, el Bey había organizado, como una fuerza auxiliar, caballería rural ( sipahis ), en su mayoría árabes, reclutados de lo que llegó a ser llamado ("gobierno" Makhzan ) tribus.
Ramdan Bey había patrocinado un corso llamado Murad Curso desde su juventud. Después de la muerte de Ramdan en 1613, Murad siguió a su benefactor en la oficina de Bey, que ejerció efectivamente (1613-1631). Con el tiempo también fue nombrado Pasha, para entonces un cargo ceremonial; sin embargo, su posición como Bey se mantuvo inferior al Dey. Su hijo Hamuda Bey (r.1631-1666), con el apoyo de los notables locales de Túnez, adquirió los dos títulos, el de Pasha y la de Bey. En virtud de su título como Pasha, el Bey llegó a gozar del prestigio social de la conexión con el sultán - Califa de Constantinopla. En 1640, a la muerte del Dey, Hamuda Bey maniobró para establecer su control sobre el nombramiento de esa oficina. Como consecuencia, el Bey entonces se convirtió en gobernante supremo en Túnez.
Bajo Murad II Bey (reinado 1666-1675), hijo de Hamuda, el Diván funcionó nuevamente como un consejo de notables. Sin embargo, en 1673 los deyes jenízaros, viendo su menguante poder, se sublevaron. Durante la lucha consecuente, los jenízaros y fuerzas urbanas comandadas por los deyes luchaban contra los beyes Muraditas apoyados por las fuerzas mayoritariamente rural bajo jeques tribales, y con el apoyo popular de los notables de la ciudad. A medida que los beyes aseguraron la victoria, también lo hicieron las líderes beduinos rurales y los notables tunecinos, que también salieron triunfantes. La lengua árabe volvió a uso oficial local. Sin embargo, los Muraditas continuaron usando el turco en el gobierno central, lo que acentúa su estatus de élite y conexión otomano.
A la muerte de Murad II Bey, la discordia interna dentro de la familia Muradita llevó a la lucha armada, conocida como las revoluciones de Túnez o la Guerra de Sucesión Muradita (1675-1705). Los gobernantes turcos de Argelia después intervinieron en nombre de un lado en esta lucha que nace de un conflicto interno; estas fuerzas argelinas se mantuvieron después de los combates más lento, lo que resultó impopular. Lamentablemente la condición de Túnez en la discordia civil y la interferencia de Argelia persistió.El último Bey Muradita fue asesinado en 1702 por Ibrahim Sharif, que luego gobernó durante varios años con el respaldo de Argelia. Por lo tanto, la dinastía de los beyes muraditas puede datarse 1640-1702.
Un cambio gradual de la economía se produjo durante la era Muradita (c.1630s-1702), como el robo de corsarios disminuyó debido a la presión de Europa, y el intercambio comercial basada en productos agrícolas (granos) se incrementó principalmente debido a la integración de la población rural en las redes regionales.El comercio en el Mediterráneo, sin embargo, continuó siendo realizado por compañías europeas navieras. Los Beys, con el fin de obtener el máximo beneficio del comercio de exportación, instituyeron un gobierno de monopolios que mediaban entre los productores locales y comerciantes extranjeros. Como resultado, los gobernantes y sus socios de negocios (extraído de dominadas extranjeros elites bien conectadas a la casta gobernante de habla turca) tomó una parte desproporcionada de beneficios comerciales de Túnez. Esto impidió el desarrollo de los intereses empresariales locales, ya sea rurales terrateniente o un acaudalado estrato comerciante. La brecha social persistió, con las familias importantes de Túnez identificados como "turcos" el fallo de castas.