Sociología del cuerpo

De Wikipedia, la enciclopedia libre
El estilo de esta traducción aún no ha sido revisado por terceros. Si eres hispanohablante nativo y no has participado en esta traducción puedes colaborar revisando y adaptando el estilo de esta u otras traducciones ya acabadas.
Este artículo o sección necesita una revisión de ortografía y gramática.
Puedes colaborar editándolo. Cuando se haya corregido, puedes borrar este aviso. Si has iniciado sesión, puedes ayudarte del corrector ortográfico, activándolo en: Mis preferencias → Accesorios → Navegación → El corrector ortográfico resalta errores ortográficos con un fondo rojo. Este aviso fue puesto el 15 de octubre de 2023.
A man performing planking in Ohio, USA.
Un hombre haciendo tablas en Ohio, Estados Unidos.

La sociología del cuerpo es una rama de la sociología, que estudia las representaciones y usos sociales del cuerpo humano en las sociedades modernas.

Primeras teorías[editar]

Según Thomas Laqueur,[1]​antes del siglo XVIII, el modelo predominante para una comprensión social del cuerpo era el ''modelo de un sexo/modelo de una carne''. De esto se deduce que había un modelo del cuerpo que difería entre sexos y razas, por ejemplo, la vagina se consideraba simplemente como una versión menor del pene e incluso se creía que producía esperma, lo que sugería que había un modelo de cuerpo que variaba entre los sexos y las razas.

Esto fue cambiado por la Ilustración. En el siglo XVI, Europa comenzó a participar en la trata de esclavos y para justificar esto se produjo una gran cantidad de literatura que mostraba la sexualidad desviada y el salvajismo de los africanos (Fanon, 1976). En el siglo XVIII, las ideas de igualitarismo y derechos universales e inalienables se estaban convirtiendo en la norma intelectual. Sin embargo, no pudieron justificar la subordinación de la mujer dentro de esta teoría.

Para explicarlos se creó la biología de la inconmensurabilidad. Básicamente, esto afirmaba que los diferentes sexos y razas estaban mejor adaptados para diferentes tareas y, por lo tanto, podrían mostrar la necesidad de discriminación y subordinación. Por ejemplo, la craneometría se utilizó para mostrar que las personas de ascendencia africana estaban menos evolucionadas que las de ascendencia europea (Gould, 1981).

Esto se combinó también con los desarrollos tecnológicos que se estaban produciendo, haciendo que las personas vieran el cuerpo como una máquina y por lo tanto comprensible, clasificable y reparable, uno de los primeros ejemplos de esto fue el trabajo de William Harvey a principios del siglo XVII.

Otra de las primeras áreas clave de desarrollo fue la dicotomía cartesiana. Esto vio la mente y el cuerpo como separados y condujo a que el principio de interacción entre los dos fuera una teoría aceptada sobre el cuerpo hasta el desarrollo del enfoque estructuralista en el siglo XX.

La importancia de estudiar el cuerpo[editar]

De especial importancia dentro de la tradición de la sociología del cuerpo es la sociología de la salud y la enfermedad. Esto se debe a que la enfermedad obviamente puede reducir el nivel de funcionamiento normal del cuerpo. Además, cada vez más personas en la sociedad creen que la enfermedad se previene realizando actividades que conducen a un cuerpo saludable (cambiando así el estilo de vida), como la dieta y el ejercicio, así como evitando cualquier cosa que pueda causar daño al cuerpo, como fumar. Además, la ciencia médica ahora puede alterar nuestros cuerpos a través de la cirugía plástica, el trasplante de órganos, las ayudas reproductivas e incluso el cambio en la estructura genética de un bebé por nacer.[2]​[3]​

Prácticas físicas históricas[editar]

En Francia, muchos investigadores han estado trabajando en este tema. El primero fue probablemente Jean-Marie Brohm, escribiendo un libro titulado Cuerpo y política en 1974 (Delarge), pero ha sido seguido por numerosos autores. Georges Vigarello escribió Le Corps redressé, en 1978, Christian Pociello Sports et Société en 1981, André Rauch Le souci du corps en 1983, Jacques Gleyse (fr) Archéologie de l'Education physique au XXe siècle en France, en 1995 y L'Instrumentalisation du corps, en 1997. Está trabajando especialmente en el tema de los vínculos entre las palabras y la carne.[4]​ Varias revistas están publicando artículos en este dominio en Francia: STAPS International Journal of Sport Science and Physical Education, Corps & Culture, Corps que se pueden consultar en la web. Pero casi todos esos trabajos no están traducidos al inglés, por lo que son de difícil acceso para la mayoría de los investigadores estadounidenses e ingleses sobre el tema.

Imagen corporal y trastornos relacionados[editar]

La sociología del cuerpo se ha visto profundamente afectada por la sociedad y la forma en que la sociedad se ve entre sí,[cita requerida] que a su vez da como resultado la forma en que las personas, como individuos, se ven a sí mismos. En un extremo del espectro, existen trastornos alimentarios como la anorexia y la bulimia, y en el otro extremo, existe una creciente epidemia de obesidad, especialmente en los Estados Unidos. Ambos ideales han aumentado en las últimas décadas debido en parte a la creciente cobertura de los medios de comunicación en los que existen normas dentro de la sociedad y la presión siempre creciente para verse y sentirse de cierta manera.

  • La anorexia, un trastorno que a menudo se define como un "apetito marcadamente reducido o aversión total a la comida" (Definición de anorexia, 2003).[5]​ A menudo, junto con el ejercicio excesivo, es el único trastorno que ha llevado al gran aumento de personas demasiado delgadas. Junto con la anorexia, la bulimia, "un trastorno que puede definirse como episodios de ingesta excesiva secreta (atracones) seguidos de métodos inapropiados de control de peso, como vómitos autoinducidos (purgas), abuso de laxantes y diuréticos, o consumo excesivo de ejercicio" también ha sido un método cada vez más utilizado por personas de todo el mundo en la lucha por permanecer a veces mortalmente delgado (Definición de bulimia, 2003).[6]​ Ambos trastornos tienen sus raíces en sentimientos de vergüenza y deseo de tener control sobre el propio cuerpo (Giddens, Duneier, Appelbaum y Carr, 2009).[7]​ El individuo se siente inadecuado e imperfecto. Pueden tener ansiedades acerca de cómo los demás los perciben, lo que se convierte en un enfoque en los sentimientos sobre su cuerpo. En ese momento, perder peso se convierte en el medio para hacer que todo esté bien en su mundo. El hecho de que tengamos una fuerte independencia personal sobre nuestros cuerpos en el pasado nos presenta posibilidades positivas, así como nuevas ansiedades y problemas (Giddens, Duneier, Appelbaum y Carr, 2009).[7]​
  • Esta idea es lo que los sociólogos llaman “socialización de la naturaleza”, que es un fenómeno que antes era “natural”, o dado en la naturaleza, y ahora se ha vuelto social y depende de nuestras decisiones sociales.[7]​
  • La obesidad, el estado de estar muy por encima del peso normal, se ha convertido en el otro extremo de las ideas distorsionadas sobre la imagen corporal (Definición de obesidad, 2001).[8]​ De acuerdo con los Centros para el Control de Enfermedades, aproximadamente el 60 por ciento de los adultos estadounidenses ahora tienen sobrepeso y aproximadamente el 6,5 por ciento de los niños estadounidenses de seis a once años, junto con el 5 por ciento de los doce a diecinueve años, tienen sobrepeso (Giddens, Duneier, Appelbaum y Carr, 2009).[7]​ Las razones que se cree que están detrás de la obesidad varían ampliamente y, a menudo, se debaten. Algunos creen que tiene que ver con que "la población es un artefacto estadístico, algunos creen que la obesidad infantil se debe a factores de composición, y luego otros creen que los problemas se deben a algo llamado "ambiente obesogénico". Los sociólogos están perplejos en su mayoría por la persistencia de actitudes negativas hacia las personas con sobrepeso y obesidad.
  • Desde la perspectiva sociológica, las interacciones que se han observado entre la sociedad y las personas obesas es que las personas obesas tienen más probabilidades de experimentar discriminación laboral, discriminación por parte de los proveedores de atención médica y la experiencia diaria de burlas, insultos y vergüenza. (Giddens, Duneier, Appelbaum y Carr, 2009).[7]​

Personas que influyeron en la sociología del cuerpo.[editar]

Referencias[editar]

  1. ↑ Thomas Laqueur, Making Sex: Body and Gender From the Greeks to Freud (Massachusetts, Harvard University Press, 1999)
  2. ↑ Nettleton (2006), The Sociology of Health and Illness, Second Edition, Cambridge: Polity Press, ISBN 978-0-7456-2828-8, p. 104
  3. ↑ Nettleton (2006), The Sociology of Health and Illness, Second Edition, Cambridge: Polity Press, ISBN 978-0-7456-2828-8, p. 104
  4. ↑ «"The flesh" and "the word" : Thought or spirit, a question to be examined». Archivado desde el original el 18 de julio de 2011. Consultado el 25 de agosto de 2008. 
  5. ↑ «Definition of Anorexia». Archivado desde el original el 13 de febrero de 2021. Consultado el 30 de mayo de 2023. 
  6. ↑ «Definition of Bulimia». Archivado desde el original el 22 de abril de 2021. Consultado el 30 de mayo de 2023. 
  7. ↑ a b c d e Giddens, Duneier, Appelbaum, and Carr. (2009). Introduction to Sociology, Seventh Edition. New York, London: W. W. Norton. Pg. 566-572.
  8. ↑ «Definition of Obesity». Archivado desde el original el 19 de diciembre de 2021. Consultado el 30 de mayo de 2023. 
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sociología_del_cuerpo&oldid=158599646»