Sitio del Toro
| Sitio del Toro | ||
|---|---|---|
 | ||
| Ubicación | ||
| Región | Cisjordania | |
| Área protegida | 380 metros cuadrados | |
| País |
 Palestina | |
| Coordenadas | 32°24′33″N 35°19′25″E / 32.409152, 35.323578 | |
| Historia | ||
| Tipo | Sitio de culto | |
| Cultura | Cananita, Israelita, or población migrante | |
| Construcción | siglo XII a. C. | |
| Descubrimiento y hallazgos | ||
| Descubrimiento | 1977 | |
| Excavaciones | Abril de 1978, septiembre de 1981 | |
| Arqueólogos | Amihai Mazar | |
| Dimensiones del sitio | ||
| Longitud | 23 metros | |
El Sitio del Toro en Cisjordania fue un sitio de culto al aire libre[1] en el siglo XII a. C. en Canaán. Es el lugar donde fue encontrada la Estatuilla del Toro.
Ubicación[editar]
El sitio está ubicado en la cordillera de Dhahrat et-Tawileh en las colinas del norte de Cisjordania[2] en la Gobernación de Yenín, 75 metros por encima de la antigua carretera[3][4] que atravesaba el valle de Zababdeh[5] entre Dotan y Tirza.[6] Se encuentra aproximadamente a 6 km al sur de Yenín y 4 km al este de Qabatiya. Desde el Sitio de Toro se puede ver otros puntos altos en el norte de Canaán, incluidos el Monte Carmelo, el Monte Tabor, el Monte Meron, el Monte Gilboa y Jebel Tamun.[7]
Descubrimiento[editar]
El sitio fue descubierto en 1977 por Ofer Broshi, miembro del Kibbutz Shamir y soldado del ejército israelí. Allí desenterró una antigua estatuilla que representa a un toro. Llevó la estatuilla a su kibbutz, donde fue exhibida junto con otras antigüedades que eran propiedad del kibutz.[8][9] Mientras estaba en exhibición, fue descubierta por el arqueólogo Amihai Mazar, que organizó su traslado al Museo de Israel, donde ahora forma parte de la colección permanente.[10] Según la descripción de Broshi, Mazar pudo localizar el lugar del hallazgo en Dhahrat et-Tawileh y comenzar excavaciones.[11]
Excavaciones[editar]
Mazar realizó dos breves excavaciones en abril de 1978 y septiembre de 1981, por parte del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén.[12] Los resultados de la excavación muestran que el sitio se utilizó durante una sola fase (Hierro IA)[13][14] y luego fue abandonado.[7][15] La evidencia arqueológica indica que el sitio fue utilizado como lugar de culto,[16] aunque el conjunto de pedernal y alfarería podría indicar un uso doméstico.[17] La datación del sitio a la Edad del Bronce Medio[18] se basó en una lectura errónea de la evidencia de cerámica,[19] por lo que debe conservarse la datación a principios del siglo XII.[20]
Sitio de culto[editar]
Aunque hay varios asentamientos de la Edad del Hierro I en el área,[21] en el Sitio del Toro no hay evidencia de asentamiento. Debido a su ubicación en la cima de una colina (en lo alto de Dharat et-Tawileh), se cree que sirvió como sitio de culto para los asentamientos circundantes.[7][22]
Construido sobre la roca madre en el siglo XII, el sitio comprende un muro perimetral hecho de grandes cantos rodados traídos de otros lugares.[23] Junto a la entrada oriental del recinto, hay lo que se cree que era un monolito o altar, y frente a eso un área pavimentada.[24] Mazar, el director de la excavación, especula que un árbol sagrado probablemente creció dentro de las paredes del sitio.[25][26]
No hay consenso sobre el origen étnico de los colonos locales que usaron el sitio. Las sugerencias van desde los israelitas (debido a la ubicación del sitio en la zona asignada a la Tribu de Manasés),[1][27][28][29] a los cananeos,[30] o inmigrantes llegados de más al norte que Canaán.[31]
Según otros puntos de vista, el sitio podría haber sido el hogar de una familia con sus animales, o un recinto para el ganado.[30]
Estatuilla del Toro[editar]
La estatuilla, encontrada cerca del muro occidental del sitio,[32] es de un toro cebú fabricado en bronce, que mide 17,5 cm de largo por 12,4 cm de alto.[33] Es notable no solo por sus ojos y oídos naturalistas, sino por ser la estatuilla de un toro más grande encontrada en Israel. Aunque Mazar sugiere que puede ser el producto de un artesano israelita local,[22] otros eruditos como Ahlström creen que llegó de Galilea, o de aún más al norte, o sea de fuera de la tierra de Canaán.[31]
No hay consenso sobre qué deidad representa la estatuilla;[34] podría ser una imagen de El,[35] Baal,[36] o Yahweh.[37][38]
Véase también[editar]
Referencias[editar]
- ↑ a b Bloch-Smith & Nakhai 1999, p. 76.
- ↑ Mazar 1982, pp. 32-33.
- ↑ Dorsey 1991, pp. 144-145.
- ↑ Miller II 2003, p. 161.
- ↑ Zertal 2008, p. 29.
- ↑ Nakhai 2001, p. 170.
- ↑ a b c Mazar 1982, p. 33.
- ↑ Mazar 1982, p. 41.
- ↑ Mazar 1983, p. 34.
- ↑ «Israel Museum Collection - Bull Statuette». www.imj.org.il.
- ↑ Mazar 1983, pp. 34-35.
- ↑ Mazar 1993, pp. 266-267.
- ↑ Mullins 2012, pp. 590-592.
- ↑ Faust 2006, p. 119.
- ↑ Ahlström 1990, pp. 80-81.
- ↑ Mazar 1983, pp. 35-36.
- ↑ Miller II 2005, p. 46.
- ↑ Finkelstein 1998, pp. 94-98.
- ↑ Na'aman 1994, pp. 167-169.
- ↑ Mazar 1999, pp. 144-148.
- ↑ Khirbet Abu Ghamam, Khirbet Tanin, Khirbet Anahum, Khirbet esh-Sheik Seffrin, and esh-Zababde. See Mazar 1983, p. 36.
- ↑ a b Mazar 1983, p. 39.
- ↑ Zevit 2003, p. 233.
- ↑ Mazar 1982, p. 34.
- ↑ Mazar 1982, p. 35.
- ↑ Mazar 1983, p. 37.
- ↑ Mazar 1982, p. 38.
- ↑ Nakhai 1994, pp. 19-29.
- ↑ Joshua 17:1–13
- ↑ a b Coogan 1987, p. 1.
- ↑ a b Ahlström 1990, p. 81.
- ↑ Ahlström 1990, p. 79.
- ↑ Mazar 1982, p. 27.
- ↑ Ahlström 1990, p. 80.
- ↑ KTU 1.14:2:22–24 "Raise your hands toward the sky. Sacrifice to Bull El, your Father." Smith & Parker 1997, p. 14.
- ↑ Miller 2000, p. 32.
- ↑ Smith 2002, pp. 83-84.
- ↑ Bloch-Smith & Nakhai 1999, pp. 76-77.
Bibliografía[editar]
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- Bloch-Smith, Elizabeth; Nakhai, Beth Alpert (1999). «A Landscape Comes to Life». Near Eastern Archaeology 62 (2). JSTOR 3210703.
- Coogan, Michael David (1987). «Of Cults and Cultures: Reflections on the Interpretation of Archaeological Evidence». Palestine Exploration Quarterly 119 (1). doi:10.1179/peq.1987.119.1.1.
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