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Richard Coudenhove-Kalergi

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Richard Coudenhove-Kalergi
Información personal
Nacimiento 16 de noviembre de 1894 Ver y modificar los datos en Wikidata
Ciudad de Tokio (Imperio del Japón) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 27 de julio de 1972 Ver y modificar los datos en Wikidata
Schruns (Austria) Ver y modificar los datos en Wikidata
Sepultura Gruben Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Austríaca (hasta 1918), checoslovaca (1919-1939) y francesa (desde 1939)
Religión Catolicismo romano[1]
Lengua materna Francés Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Padres Heinrich von Coudenhove-Kalergi Ver y modificar los datos en Wikidata
Mitsuko Aoyama Ver y modificar los datos en Wikidata
Cónyuge
  • Ida Roland (1915-1951)
  • Alexandra Bally (1952-1968)
  • Melanie Hoffmann (desde 1969) Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educado en
Información profesional
Ocupación Político, escritor y filósofo Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador Universidad de Nueva York Ver y modificar los datos en Wikidata
Movimientos Francmasoneria en la logia "Humanitas" de Viena, adscrita a la actual Gran Logia de Austria[2][3][4]
Distinciones
  • Ciudadano de honor de Frankfurt
  • Cruz de Comendador de la Orden del Mérito de la República Federal Alemana
  • Gran Condecoración de Honor en plata con estrella por Servicios a la República de Austria
  • Gran Cruz del Mérito con Estrella de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania
  • Oficial de la Orden Nacional de la Legión de Honor
  • Premio Carlomagno (1950)
  • Premio Sonning (1965) Ver y modificar los datos en Wikidata
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Richard Coudenhove-Kalergi (en japonés: リヒャルト・ニコラウス・栄次郎 [Eijiro]・クーデンホーフ=カレルギー) (Tokio, 16 de noviembre de 1894-Schruns, 27 de julio de 1972) fue un político y geopolítico austríaco. En 1923 publicó un manifiesto titulado Pan-Europa, que supone la fundación de la Unión Internacional Paneuropea, y con ella, del movimiento paneuropeo.[5]

Biografía

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Richard era hijo del conde y diplomático Heinrich von Coudenhove-Kalergi, encargado de los negocios del Imperio austrohúngaro en Japón y autor del libro "La idiosincrasia del antisemitismo"; su madre era la japonesa Mitsuko Aoyama.[6]En sus primeros años, acudió a la escuela episcopal de Brixen, en Tirol del Sur, finalizando sus estudios con las más altas calificaciones. Ingresó en la Theresianische Akademie de Viena, donde estudió entre 1908 y 1913, concluyendo con uno de los mejores expedientes académicos de su promoción. Cursó estudios universitarios en la disciplina de Historia de la Filosofía en las facultades de Múnich y Viena, finalizándolos con una tesis doctoral titulada «Die Objektivität als Grundprinzip der Moral» («La objetividad como principio básico de la moral») en la Universidad de Viena,[7] y trabajó como periodista y editor en la revista Paneuropa. Es reconocido como el fundador del primer movimiento popular para una Europa unida.

Posteriormente al manifiesto publicado en 1923, publicó su trabajo más importante, titulado La lucha por Paneuropa (1925-1928) en tres volúmenes. Sus ideas influyeron en Aristide Briand y su discurso en la Sociedad de Naciones del 8 de septiembre de 1929. Tras la anexión de Austria a Alemania, huyó a Francia en 1938, y luego a Estados Unidos en 1940. Allí dio clases en la Universidad de Nueva York hasta 1945, cuando regresó a Francia. En Estados Unidos publicó su obra Cruzada por Paneuropa, en 1944. Luego de su regreso a Francia, fundó la Unión Parlamentaria Europea. En el congreso de dicha Unión en 1947 (8 al 12 de septiembre) defendió la idea de que la creación de un mercado amplio, con una moneda estable, era el vehículo para que Europa reconstruyera su potencial y ocupara el sitio que le correspondía en el concierto de las naciones.

Tras la Primera Guerra Mundial, su tesis principal era que otra confrontación sería inevitable si Europa no superaba sus divisiones y se unía. Sus escritos adquieren tonos casi apocalípticos durante los años 20, insistiendo con fuerza en la necesidad de una total integración europea. Sin embargo, a pesar del apoyo de Briand, su mensaje no tuvo prontas consecuencias políticas. Finalizada la Segunda Guerra Mundial, argumentó que la integración europea se estaba haciendo en las cancillerías, pero no en el corazón de los ciudadanos.

En 1950 fue la primera persona que recibió el Premio Carlomagno, otorgado por la ciudad alemana de Aquisgrán a la persona que contribuye a la idea de una Europa unida y en "paz".

Coudenhove-Kalergi publicó en Viena un breve libro que constituye uno de los hitos fundamentales del europeísmo: Pan-Europa. Su análisis partía de la consideración de que, tras la Gran Guerra, el Continente había perdido su papel hegemónico en el planeta frente a potencias emergentes extra-europeas como Estados Unidos y Japón, o como la Unión Soviética y el Reino Unido, a los que el conde no incluía dentro de la futura comunidad de naciones europeas. El remedio a esta decadencia era pasar «de la anarquía europea a la organización paneuropea», mediante el estímulo de una visión política y cultural de la identidad común de los habitantes del continente. Su plan contemplaba la convocatoria de una conferencia continental que estableciera un mecanismo de arbitraje para resolver los conflictos entre los estados. Seguiría luego el establecimiento gradual de una Unión Aduanera Paneuropea, paso previo a la constitución de los Estados Unidos de Europa, cuyos habitantes compartirían una ciudadanía común. La Europa federada contaría con un Parlamento con dos cámaras, una popular, elegida directamente por los ciudadanos, y otra federal, con un representante de cada estado miembro, veintiséis estados para los que Coudenhove-Kalergi preveía que mantuviesen pocas cotas de soberanía, pero subordinada al mantenimiento global del sistema liberal y a un modelo de seguridad continental, militar y diplomático, que impidiera futuras guerras.

La Unión Panaeuropea tuvo algún relieve durante los años veinte y los primeros treinta. Su primer congreso, reunido en Viena en 1926, congregó a varios jefes de Gobierno e intelectuales de gran nivel como Sigmund Freud, Albert Einstein y José Ortega y Gasset. Sin embargo, Coudenhove-Kalergi priorizó el plano teórico, de difusión de ideas y principios, y su organización no asumió acciones específicas ante los estados, que llevaran al desarrollo práctico de sus propuestas.[8]

Juventud y educación

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El castillo de Poběžovice (Ronsperg), su hogar de la infancia. Dañado durante la Segunda Guerra Mundial, las reparaciones fueron supervisadas por la germano-japonesa Masumi Schmidt-Muraki.

Coudenhove-Kalergi pasó su adolescencia en las fincas familiares de Bohemia en Ronsperg, conocidas hoy como Poběžovice. Su padre enseñó personalmente a sus dos hijos ruso y húngaro y los fortaleció físicamente. Los llevaba a dar largos paseos bajo cualquier clima, los hacía dormir sobre colchones de paja y tomar duchas frías, y les enseñó a disparar y a esgrimir tan bien que nadie se atrevería jamás a desafiarlos. Como devoto católico practicante, los llevaba a misa todos los domingos. Cada Viernes Santo, cuando la liturgia llegaba al momento de la exhortación «oremus et pro perfidis Judaeis» («Oremos también por los pérfidos judíos»), el viejo conde se levantaba y salía de la iglesia en señal de protesta contra esa expresión de antisemitismo.[9]

Coudenhove-Kalergi estudió en el Augustiner-Gymnasium de Brixen antes de asistir a la Theresianische Akademie en Viena desde 1908 hasta 1913. Obtuvo su doctorado en filosofía en 1917 por la Universidad de Viena con una tesis sobre Die Objectivität als Grundprinzip der Moral (La objetividad como principio fundamental de la moral).

Durante sus años de estudiante, Coudenhove-Kalergi se casó con la famosa actriz judía vienesa Ida Roland, en abril de 1915. Su matrimonio con una divorciada trece años mayor que él provocó una ruptura temporal con parte de su familia. Su madre, Mitsuko, no aceptó a Ida, considerándola una «mendiga que vive en la orilla del río»,[10] un punto de vista tradicional japonés contra los actores y artistas. Su madre, como jefa de la familia, lo expulsó temporalmente del seno familiar, pero cedió solo cuando se enteró de que Coudenhove-Kalergi alcanzó renombre por su concepto paneuropeo.

Colaboradores

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Los orígenes de Coudenhove-Kalergi se sitúan en la aristocracia austríaca, esta condición la reflejó en sus ideas y en sus alianzas; se identificó y colaboró estrechamente con políticos como Engelbert Dollfuss, Kurt Schuschnigg, Otto von Habsburg, Winston Churchill y Charles de Gaulle.[11]Todos ellos hostiles al nacionalsocialismo.

Activista político paneuropeo

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Thomas Mann, Ida Roland y su esposo Richard Coudenhove-Kalergi en el segundo Congreso Paneuropeo en la Sing-Akademie zu Berlin el 17 de mayo de 1930

Coudenhove-Kalergi es reconocido como el fundador del primer movimiento popular por una Europa unida bajo un modelo supranacional en la historia. Sus influencias intelectuales abarcaron figuras como Arthur Schopenhauer y Friedrich Nietzsche. En política, fue un entusiasta partidario de los Catorce Puntos proclamados por Woodrow Wilson el 8 de enero de 1918 y de las iniciativas pacifistas de Kurt Hiller. En diciembre de 1921, se unió a la logia masónica «Humanitas» en Viena.[12]Según Stephen Dorril, en 1922 cofundó la Unión Paneuropea (PEU), bajo el pretexto de ser «la única forma de protegerse contra una eventual hegemonía mundial por parte de Rusia».[13]En 1923 publicó un manifiesto titulado Pan-Europa, cada ejemplar contenía un formulario de adhesión que invitaba al lector a convertirse en miembro del movimiento Paneuropa. Promovía la socialdemocracia como mejora sobre «la aristocracia feudal de la espada», pero su ambición era crear una sociedad liberal-progresista que superara la democracia masiva con «la aristocracia social del espíritu».[14] Las logias masónicas europeas apoyaron su movimiento, incluida la logia Humanitas.[15] Pan-Europa fue traducido a los idiomas de los países europeos (excluyendo el italiano, cuya edición no se publicó en ese momento), al idioma construido Occidental[16] y a multitud de otros idiomas, excepto el ruso.[17]En abril de 1924, Coudenhove-Kalergi fundó la revista Paneuropa (1924-1938), de la que fue editor y principal autor. Al año siguiente comenzó a publicar su obra principal, Kampf um Paneuropa (La lucha por Paneuropa, 1925-1928, tres volúmenes). En 1926 se celebró el primer Congreso de la Unión Paneuropea en Viena y los 2000 delegados eligieron a Coudenhove-Kalergi como presidente del Consejo Central, cargo que ocupó hasta su muerte en 1972. Su visión original era un mundo dividido en solo cinco estados: unos Estados Unidos de Europa que vincularían los países continentales con las posesiones francesas e italianas en África; una Unión Panamericana que abarcaría de Norteamérica a Sudamérica; la Mancomunidad Británica rodeando el globo; la URSS abarcando Eurasia; y una Unión Panasiática en la que Japón y China controlarían la mayor parte del Pacífico. Para él, la única esperanza para una Europa devastada por la guerra era federarse siguiendo las líneas que el rumano Aurel Popovici y otros habían propuesto para el disuelto Imperio multinacional de Austria-Hungría. Según Coudenhove-Kalergi, Paneuropa abarcaría y extendería una Austria-Hungría más flexible y competitiva, con el inglés como lengua internacional, hablada por todos además de su lengua materna. Creía que el individualismo y el socialismo aprenderían a cooperar en lugar de competir, e instaba a que el capitalismo y el comunismo se fecundaran mutuamente.[18]Coudenhove-Kalergi intentó reclutar a destacados políticos europeos para su causa paneuropea. Ofreció la presidencia de la rama austriaca de la Unión Paneuropea a Ignaz Seipel, quien aceptó sin dudar ni un segundo la oferta y recompensó a su beneficiario con una oficina en el antiguo palacio imperial de Viena. Coudenhove-Kalergi no tuvo éxito con Tomáš Masaryk, quien lo remitió a su primer ministro poco cooperativo Edvard Beneš, priorizando la soberanía nacional checa sobre proyectos supranacionales. La idea de Paneuropa obtuvo principalmente apoyo de políticos antifascistas, antinacionalistas y antimonárquicos como el italiano Carlo Sforza. Aunque Coudenhove-Kalergi no logró convencer a Benito Mussolini, sus ideas influyeron en Aristide Briand a través de su discurso a favor de una Unión Europea en la Sociedad de Naciones el 8 de septiembre de 1929, así como en su famoso «Memorándum sobre la Organización de un Régimen de Unión Federal Europea» de 1930.[19]Coudenhove-Kalergi propuso en 1929 la «Oda a la alegría» de Beethoven como Himno de Europa, que más tarde propuso en 1955 como himno para la Unión Europea. En 1930 propuso un Día de Europa en mayo[20] y en 1932 propuso celebrar cada 17 de mayo, aniversario de la publicación del «Memorándum» de Aristide Briand en 1930.[21]Su paneuropeísmo despertó repulsión en Adolf Hitler, quien denunció su pacifismo y economicismo mecánico, y menospreció a su fundador como «un bastardo».[22][23] La visión de Hitler sobre Coudenhove-Kalergi era que el «mestizo sin raíces, cosmopolita y elitista» repetiría los errores históricos de los antepasados Coudenhove que habían servido a la Casa de Habsburgo.[24] En 1928, Hitler escribió sobre su oponente político en su Zweites Buch, describiéndolo como «Aller welts bastarden (bastardo común) Coudenhove».[25][26]Hitler argumentó en su libro secreto de 1928 que eran inadecuados para la futura defensa de Europa contra América. Mientras América llenaba su espacio vital norteamericano, «el impulso activista natural propio de las naciones jóvenes se dirigirá hacia afuera». Pero entonces «un Estado paneuropeo pacifista-democrático mezclado» no podría oponerse a Estados Unidos, según la concepción de «ese bastardo común, Coudenhove-Kalergi...»[27] La contundente crítica de los nacionalsocialistas contra Coudenhove-Kalergi y su visión europea formarían décadas después la base de la teoría conspirativa del Plan Kalergi.[28]Los nacionalsocialistas consideraban que la Unión Paneuropea estaba bajo el control de la masonería y el judaísmo internacional.[29] En 1938 se publicó un libro nacionalsocialista en alemán, Die Freimaurerei: Weltanschauung, Organisation und Politik (La masonería: su visión del mundo, organización y políticas), que atacaba la membresía de Coudenhove-Kalergi en la masonería, organización suprimida por los nacionalsocialistas.[30]Coudenhove-Kalergi había abandonado la logia masónica vienesa en 1926 como estrategia para evitar las críticas que en ese momento surgían sobre la relación entre el movimiento paneuropeo y la francmasonería.

Paul Henreid como Victor Laszlo en el avance cinematográfico de Casablanca

Tras la anexión de Austria por el Tercer Reich en 1938, Coudenhove-Kalergi huyó a Checoslovaquia y de allí a Francia. Cuando Francia cayó ante Alemania en 1940, escapó a Estados Unidos vía Portugal. Al pasar unos días tras su exitosa huida a Estados Unidos, escuchó en la radio el anuncio de la posibilidad de que hubiera muerto.[31] Durante la Segunda Guerra Mundial continuó su llamado a la unificación de Europa a lo largo del eje París-Londres. Su política y aventuras durante la guerra sirvieron de base real para el héroe ficticio de la Resistencia Victor Laszlo, el personaje interpretado por Paul Henreid en Casablanca. Coudenhove-Kalergi publicó su obra Crusade for Paneurope en 1944. Su llamamiento a la unificación de Europa contó con cierto apoyo de Winston Churchill, Allen Dulles y "Wild Bill" Donovan.[32] Tras el anuncio de la Carta del Atlántico el 14 de agosto de 1941, compuso un memorándum titulado «La independencia de Austria a la luz de la Carta del Atlántico» y lo envió a Winston Churchill y Franklin Delano Roosevelt. En su declaración de posición, Coudenhove-Kalergi asumió los objetivos de la carta y se recomendó como jefe de Gobierno en el exilio. Tanto Churchill como Roosevelt se distanciaron de este documento. Desde 1942 hasta su regreso a Francia en 1945, enseñó en la Universidad de Nueva York, que lo nombró profesor de historia en 1944. En la misma universidad, el profesor Ludwig von Mises estudió problemas monetarios para el movimiento de Coudenhove-Kalergi.[33]El 22 de julio de 1943, los nacionalsocialistas le privaron de su doctorado en Filosofía por la Universidad de Viena, con el argumento de que como «judío» no era digno de un grado académico de una universidad alemana («eines akademischen Grades einer deutschen Hochschule unwürdig») –a pesar de que no era judío ni su familia lo era–. Su doctorado solo le fue restituido el 15 de mayo de 1955, seis años después de la fundación de la República Federal de Alemania y diez años después del fin del nacionalsocialismo.[34]El fin de la Segunda Guerra Mundial inauguró un renacimiento de las esperanzas paneuropeas. En el invierno de 1945, Harry S. Truman leyó un artículo en el número de diciembre de la revista Collier's que Coudenhove-Kalergi había publicado sobre la integración de Europa. El artículo impresionó a Truman y fue adoptado en la política oficial de Estados Unidos.[35] El célebre discurso de Winston Churchill del 19 de septiembre de 1946 a la Juventud Académica en Zúrich elogió «los esfuerzos de la Unión Paneuropea, que debe tanto al conde Coudenhove-Kalergi y que contó con los servicios del famoso patriota y estadista francés Aristide Briand».[36] En noviembre de 1946 y la primavera de 1947, Coudenhove-Kalergi circuló una encuesta dirigida a miembros de parlamentos europeos. Esta encuesta resultó en la fundación de la Unión Parlamentaria Europea (EPU), una organización nominalmente privada que celebró su conferencia preliminar los días 4-5 de julio en Gstaad, Suiza, seguida de su primera conferencia completa del 8 al 12 de septiembre. Hablando en la primera conferencia de la EPU, Coudenhove-Kalergi argumentó que la constitución de un amplio mercado con una moneda estable era el vehículo para que Europa reconstruyera su potencial y ocupara el lugar que merece en el concierto de las naciones. En ocasiones menos cautelosas se le oyó abogar por un renacimiento del imperio de Carlomagno.[37] En 1950 recibió el primer Premio Carlomagno anual, otorgado por la ciudad alemana de Aquisgrán a personas que contribuyeron a la idea europea y a la paz europea. En Japón, el político Ichirō Hatoyama fue influido por la fraternidad de Coudenhove-Kalergi en su libro El Estado totalitario contra el hombre. Fue traducido al japonés por Hatoyama y publicado en 1952. Coudenhove-Kalergi fue nombrado presidente honorario de la asociación juvenil fraternal que Hatoyama, influido por su libro, había establecido en 1953.En 1955 propuso la «Oda a la alegría» de Beethoven como música para el Himno de Europa,[38] sugerencia que el Consejo de Europa adoptó 16 años después.

Placa en la Plaza Richard de Coudenhove-Kalergi en París

En la década de 1960, Coudenhove-Kalergi instó a Austria a seguir «una política activa de paz», como «lucha contra la Guerra Fría y su continuación, la guerra atómica». Abogó por la participación de Austria en la política mundial para mantener la paz, como «neutralidad activa». Continuó su defensa de la unificación europea en memorandos circulados a los gobiernos de la República Federal de Alemania, Francia, el Reino Unido e Italia. Recomendó negociaciones entre la Comunidad Europea y la Asociación Europea de Libre Comercio para formar una «unión aduanera europea» libre de conexiones políticas y militares, pero que eventualmente adoptaría una unión monetaria.

Visión sobre la raza y la religión

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En su libro de 1925, Idealismo práctico (Praktischer Idealismus), Coudenhove-Kalergi teorizó que el desarrollo histórico que causaba la desaparición de las clases sociales hereditarias europeas conduciría a una raza del futuro omnicomprensiva compuesta por «euroasiáticos-negroides», que reemplazaría «la diversidad de los pueblos» y «las razas y clases de hoy» por una «diversidad de individuos».[39][40]

En una entrevista durante el primer Congreso Paneuropeo en 1926, expresó el apoyo del movimiento paneuropeo a los judíos y los beneficios que les reportaría la eliminación del odio racial, la supremacía blanca y la rivalidad económica, gracias a un Estados Unidos de Europa bajo su programa político.[41]

En 1932, Coudenhove-Kalergi redactó, y su editorial reeditó, un prefacio para una nueva edición de la obra de su padre, Heinrich von Coudenhove-Kalergi, en la que este condenaba tajantemente el antisemitismo. En 1933, respondió al ascenso del nacionalsocialismo colaborando con Heinrich Mann, Arthur Holitscher, Lion Feuchtwanger y Max Brod en la redacción y publicación del panfleto Gegen die Phrase vom jüdischen Schädling («Contra la frase del parásito judío»).[42]

Viaje a Japón

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Regreso a Japón

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La idea paneuropea influyó en un joven diplomático japonés —futuro presidente de la Kajima Corporation—, Morinosuke Kajima, durante su residencia en Berlín en 1922.[43] Coudenhove-Kalergi entabló amistad con Kajima y le pidió que tradujera el libro Pan-Europa al japonés.[43]Propuso a Kajima la creación de una «Pan-Asia» y le prometió arrebatarle las Indias Orientales Neerlandesas a los Países Bajos para dárselas como muestra de amistad tras la realización de dicha tarea.[43] Kajima publicó Pan-Europa en japonés en 1927. En 1930, Kajima se retiró del Ministerio de Asuntos Exteriores para convertirse en parlamentario, una ambición motivada por la influencia de Coudenhove-Kalergi.[44] Entre 1970 y 1971, publicó las obras completas de Coudenhove-Kalergi a través del Instituto Kajima de Publicaciones. Respetó a Coudenhove-Kalergi durante toda su vida, soñando con la realización de la Pan-Asia.[43]

En Japón, la idea paneuropea también influyó en el periodista Yoshinori Maeda, presidente de la NHK. Se convirtió en pionero de la Unión Asia-Pacífica de Radiodifusión inspirado por la imagen de Pan-Europa que leyó en sus días de estudiante.[45]

En 1953, Ichirō Hatoyama estableció la Asociación Juvenil Yuai (más tarde Asociación Yuai), una organización fraternal sucesora del concepto de fraternidad que Coudenhove-Kalergi mencionó en El Estado totalitario contra el hombre. La palabra japonesa yūai (友愛?) tiene varios significados, pero en el contexto usado por Hatoyama significa «fraternidad» (en alemán, Brüderlichkeit).[46] También puede considerarse equivalente a «Libertad, igualdad, fraternidad», el lema de la Revolución Francesa y la Primera República Francesa. La educadora Kaoru Hatoyama se convirtió en la segunda presidenta de la asociación tras la muerte de su esposo Ichirō en 1959.

En 1967, Coudenhove-Kalergi fue galardonado con el Premio Kajima de la Paz y fue invitado a Japón por Morinosuke Kajima (como presidente del Instituto Kajima para la Paz Internacional), Yoshinori Maeda (presidente de NHK) y Kaoru Hatoyama (presidenta de la Asociación Juvenil Yuai). Acompañado por su segunda esposa Alexandra, quien se encontraba en silla de ruedas,[47] Coudenhove-Kalergi permaneció en Japón del 26 de octubre al 8 de noviembre. También le acompañó Barbara Coudenhove-Kalergi, hija de su hermano menor Gerolf Coudenhove-Kalergi.[48] Richard Coudenhove-Kalergi recibió la Gran Cruz de la Orden del Tesoro Sagrado de Japón. Fue recibido en audiencia por el emperador Hirohito, la emperatriz Kōjun, su hijo el príncipe heredero Akihito —a quien había presentado su libro en 1953 en Suiza— y la princesa heredera Michiko. En esta ocasión, regresaba a Japón por primera vez desde su infancia, 71 años atrás. Impartió varias conferencias y se reunió con diversos líderes, pasando dos semanas como invitado de la televisión, radio y prensa japonesa.[49]Durante su estancia, Coudenhove-Kalergi solicitó específicamente una reunión con el presidente de la Soka Gakkai, Daisaku Ikeda, dado su interés de años por la labor de este.[50]

Fallecimiento

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Coudenhove-Park en Hietzing, Viena.

Según un informe masónico, Coudenhove-Kalergi murió de un derrame cerebral.[51]Sin embargo, su secretaria indicó que Coudenhove-Kalergi posiblemente se suicidó. En las memorias que escribió su secretaria, afirmó que su muerte se mantuvo en secreto para no decepcionar a quienes lo consideraban el gran visionario de la integración europea.[52] Coudenhove-Kalergi fue el líder de la Unión Paneuropea hasta su muerte, siendo sucedido en la presidencia por Otto de Habsburgo.

Coudenhove-Kalergi está enterrado en Gruben, cerca de Gstaad.[53] Su tumba, cubierta de vides silvestres, se encuentra en un jardín de rocas japonés en los Alpes suizos. Sobre la tumba figura el epitafio en francés: «Pionnier des États-Unis d'Europe» (Pionero de los Estados Unidos de Europa).[54]

Coudenhove-Kalergi estuvo casado tres veces: con Ida Roland (1881-1951), con la condesa Alexandra von Tiele-Winckler (1896-1968) y con Melanie Benatzky-Hoffmann (1909-1983). Sus hijos conocidos fueron Erika (hija de Ida) y Alexander (hijo de Alexandra), ambos hijos adoptivos.[55]

Obras

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  • Adel, 1922.
  • Krise der Weltanschauung., 1923.
  • Pan-Europa, der Jugend Europas gewidmet, 1923, 16. Tausend Wien-Leipzig 1926. Neuauflage: Amalthea, Viena/Múnich 1987, ISBN 3-85002-239-0.
  • Europa erwacht!, Wien 1923.
  • Praktischer Idealismus, 1925.
  • Kampf um Paneuropa, 3 Bände, 1925–1928.
  • Held oder Heiliger, 1927.
  • Festschriftbeitrag, Th. G. Masaryk zum 80. Geburtstag, Bonn 1930.
  • Los vom Materialismus, 1931.
  • Stalin & Co., 1931.
  • Brüning – Hitler: Revision der Bündnispolitik, 1931.
  • Das Wesen des Antisemitismus, 1932.
  • Totaler Mensch – Totaler Staat. Glarus: Paneuropa Verlag 1937.
  • Judenhass von Heute (1935)
  • Judenhass!, 1937.
  • Die Europäische Nation, 1953.
  • Ein Leben für Europa, Lebenserinnerungen, 1966.
  • Weltmacht Europa, 1971.

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ «Coudenhove-Kalergi, Richard Nikolaus Graf von» (en alemán).
  2. ↑ «Sala-XI: Política y Masonería. RICHARD COUDENHOVE-KALERGI (1894-1972)».
  3. ↑ «Großloge von Österreich» (en alemán).
  4. ↑ «The eventful History of Freemasons in Austria» (en inglés).
  5. ↑ «Fundador Conde Richard Coudenhove-Kalergi - Paneuropa España». Paneuropaspain.es. Consultado el 26 de julio de 2022.
  6. ↑ «Los fundadores de la UE». Deutsche Welle. 20 de marzo de 2007. Consultado el 10 de abril de 2008.
  7. ↑ «Pagina nueva 1». www2.uned.es. Consultado el 26 de julio de 2022.
  8. ↑ Pecharromán Gil, Julio (2011). «Los primeros pasos del europeísmo». En Librería UNED, ed. Historia de la integración europea. Madrid: UNED. p. 17.
  9. ↑ «Historian and History Maker» (en inglés).
  10. ↑ Tozawa, 2013a, cap. (3): "河原乞食"
  11. ↑ Gehler,, p. 186
  12. ↑ Jajeśniak-Quast, 2010, p. 131
  13. ↑ Dorril, 2000, p. 165
  14. ↑ Rosamond, 2000, pp. 21–22
  15. ↑ Ziegerhofer, 2004, cap. V – 3
  16. ↑ Li Pan-Europan manifest. 1926. OCLC 715498832.
  17. ↑ Hewitson y D'Auria, 2012, p. 107
  18. ↑ Lipgens, 1984, p. 712; Johnston, 1983, pp. 320–321
  19. ↑ Weigall y Stirk, 1992, pp. 11–15
  20. ↑ «Richard N. de Coudenhove-Kalergi» (en francés).
  21. ↑ Guieu y Le Dréau, 2009, p. 176: «il a proposé dès 1932 une journée de l'Europe qui serait célébrée chaque 17 mai, jour de la publication du Mémorandum Briand.»
  22. ↑ Burleigh, 2001, p. 426; Lipgens, 1984, p. 37; Coudenhove-Kalergi se acercó nuevamente a Mussolini el 10 de mayo de 1933 en un intento infructuoso de formar una unión de naciones latinas contra la Alemania nazi.(Lipgens, 1984, pp. 180–184)
  23. ↑ Persson y Stråth, 2007, p. 114
  24. ↑ Mazower, 2013, p. 691
  25. ↑ Hitler, Adolf (1928). Zweites Buch (en alemán). «Dieses Paneuropa nach Auffassung des Allerweltsbastarden Coudenhove würde der amerikanischen Union oder einem national erwachten China gegenüber einst dieselbe Rolle spielen wie der altösterreichische Staat gegenüber Deutschland oder Rußland.».
  26. ↑ Ziegerhofer, 2004, p. 425
  27. ↑ Hitler's Secret Book, 1928, (tr. Attanasio, Salvator, New York: Grove Press, 1962), p 107.
  28. ↑ «Che cos'è – o sarebbe – il "Piano Kalergi"» [Qué es - o sería - el "Plan Kalergi"] (en italiano). Il Post. 16 de enero de 2018. «Las razones por las que Kalergi se ha convertido nuevamente en un espantapájaros de la extrema derecha son bastante evidentes al releer lo que Hitler escribió sobre él hace más de 80 años. Kalergi argumentaba la necesidad de atenuar las diferencias entre los pueblos en nombre de una comunidad colectiva más amplia que el Estado individual, una receta que solo puede ser recibida con molestia por los nacionalistas de los años 1930 al igual que los de los 2000.»
  29. ↑ Levy, 2007, p. 394
  30. ↑ Schwarz, 1938, p. 22: "der freimaurer Coudenhove-Kalergi"
  31. ↑ Coudenhove-Kalergi, 1953, p. 234 (Roy Publishers)
  32. ↑ Dorril, 2000, pp. 166–167
  33. ↑ Coudenhove-Kalergi, 1953, p. 247 (Hutchinson)
  34. ↑ «Libro conmemorativo». Gedenkbuch. 30 de junio de 2009. Consultado el 22 de junio de 2023.
  35. ↑ Tozawa, 2013b, cap. (3)
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  39. ↑ Coudenhove-Kalergi, R. N. (1925). Praktischer Idealismus (en alemán). Viena-Leipzig: Paneuropa-Verlag. pp. 22-23. «Der Mensch der fernen Zukunft wird Mischling sein. Die heutigen Rassen und Kasten werden der zunehmenden Überwindung von Raum, Zeit und Vorurteil zum Opfer fallen. Die eurasisch-negroide Zukunftsrasse, äusserlich dem altägyptischen ähnlich, wird die Vielfalt der Völker durch eine Vielfalt der Persönlichkeiten ersetzen».
  40. ↑ Coudenhove-Kalergi, R. N. (1925). Practical Idealism, English ver. 1.2 (en inglés). Trad. Curtis White. p. 30. ««Man of the distant future will be a hybrid. Today's races and castes will fall victim to the growing defeat of space, time, and prejudice. The Eurasian-Negroid race of the future, outwardly similar to the ancient Egyptian, will replace the diversity of peoples with a diversity of individuals».»
  41. ↑ «Jews Participate in Pan-europe Congress Sessions in Vienna». Jewish Telegraphic Agency. 5 de octubre de 1926. Consultado el 5 de noviembre de 2014.
  42. ↑ «Gegen die Phrase vom jüdischen Schädling». Biblioteca Digital Alemana (en alemán). Consultado el 13 de mayo de 2025.
  43. 1 2 3 4 Hirakawa, 2011, pp. 40–42
  44. ↑ Tozawa, 2013c, cap. (3)
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