Masacre de Rosewood

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda
Masacre de Rosewood
Racismo en Estados Unidos
Racismo en Estados Unidos
Lugar Rosewood, Florida
Coordenadas 29°14′00″N 82°56′00″O / 29.2333, -82.9333Coordenadas: 29°14′00″N 82°56′00″O / 29.2333, -82.9333
Blanco(s) Afroamericanos
Fecha January 1–7, 1923 (29°14′0″N 82°56′0″O / 29.23333, -82.93333)
Arma(s) Blancas
Muertos Oficialmente 6
[editar datos en Wikidata]

La Masacre de Rosewood fue una violenta masacre de negros, por motivos raciales Además de la destrucción de un pueblo de negros. Tuvo lugar durante la primera semana de enero de 1923 en la zona rural de condado de Levy. Al menos seis negros y dos blancos fueron asesinados. La ciudad de Rosewood fue abandonada y destruida, en lo que los informes de noticias contemporáneo caracterizado como un motín de raza. Los disturbios raciales eran comunes durante los primeros años del siglo XX en Estados Unidos, reflejando los cambios sociales de la nación. Florida tuvo un número especialmente elevado de linchamientos de los hombres de raza negra en los años antes de la masacre, incluyendo un bien publicitado incidente en diciembre de 1922.

Antes de la matanza, el pueblo de Rosewood había sido uno tranquilo, principalmente negro, autosuficiente pueblo de paso en Seaboard Air Line Railway. Los problemas comenzaron cuando hombres blancos de varios pueblos cercanos linchan a un residente negro de Rosewood, debido a acusaciones sin fundamentos sobre una mujer blanca, en las cercanías del verano, que había sido golpeado y posiblemente violada por un negro vagabundo.Cuando los ciudadanos negros del pueblo se manifestaron juntos para defenderse contra ataques futuros, una multitud de varios cientos de blancos buscaron en el campo cazando negros, y quemaron casi cada estructura de Rosewood. Los sobrevivientes del pueblo se escondieron durante varios días en las cercanías de los pantanos hasta que fueron evacuados por tren y coche a ciudades grandes. Aunque las autoridades estatales y locales eran conscientes de la violencia, no se efectuaron arrestos por lo ocurrido en Rosewood La ciudad fue abandonada por sus antiguos residentes negros; ninguno nunca regreso al pueblo.

Aunque los disturbios fueron ampliamente difundidos a lo largo del país, pocos registros oficiales documentaron el evento. Los sobrevivientes, sus descendientes y los perpetradores se mantuvieron en silencio acerca de Rosewood por décadas. Sesenta años después de los disturbios, la historia de Rosewood fue reavivada en los principales medios de comunicación cuando algunos periodistas lo cubrieron a principios de los años '80. Los sobrevivientes y sus descendientes se organizaron para demandar al estado por haber fracasado en su protección. En 1993 la Asamblea Legislativa Estatal de la Florida encargó un reporte de los eventos. Como resultado de las conclusiones, Florida llegó a ser el primer estado en los Estados Unidos en indemnizar a los sobrevivientes y a sus descendientes por daños incurridos a causa de la violencia racial. La masacre fue el tema de la película Rosewood, rodada en 1997 y dirigida por John Singleton. En el año 2004 el estado designó el emplazamiento de Rosewood como un Monumento Patrimonial de Florida.

Oficialmente, la cifra de muertos registrada de la primera semana de enero de 1923 fue de seis negros y dos blancos. Los historiadores no están de acuerdo sobre este número. Algunas historias de los sobrevivientes afirman que puede haber habido hasta 27 residentes negros muertos, y afirman que los periódicos no informaron el número total de muertes de personas blancas. Minnie Lee Langley, que estaba en la casa de asedio Carrier, recuerda que ella pasó por encima de muchos cuerpos blancos en el porche cuando ella salió de la casa.[1] Varios testigos afirman haber visto una fosa común llena de personas negras; uno recuerda un arado traído de Cedar Key que cubría 26 cuerpos. Sin embargo, para cuando las autoridades investigaron estas afirmaciones, la mayoría de los testigos estaban muertos, o muy ancianos y enfermos para llevarlos a un sitio para confirmar las historias.[2]

Contexto[editar]

Asentamiento[editar]

Rosewood fue establecido en 1845, nueve millas (14 km) al este de Cedar Key, cerca del Golfo de México. La mayor parte de la economía local se basaba en la industria de la madera; el nombre Rosewood se refiere al color rojizo del corte cedar de madera. Dos molinos de lápiz se fundaron cerca de Cedar Key;los residentes trabajaron en estos y en varias fabricas de trementina y en una serrería a tres millas(4.8 km) en Sumner, además del cultivo de cítricos y algodón. La aldea creció lo suficiente como para justificar la construcción de una oficina de correos y entrenar en el depósito Ferrocarril de Florida en 1870, pero este nunca fue incorporado como un pueblo.[1]

Al principio Rosewood tenía pobladores negros y blancos. Cuando la mayoría de los cedros fueron cortados alrededor de 1890, las fábricas de lápices fueron cerradas y muchos residentes blancos se mudaron a Sumner. Para 1900 la población de Rosewood había llegado a ser predominantemente negra. El pueblo de Sumner era predominantemente blanco y las relaciones entre las dos comunidades eran relativamente cordiales.[3] Dos familias negras de Rosewood, apellidadas Goins y Carrier, eran las más poderosas. La familia Goins trajo la industria de la trementina a la región y en los años que precedieron al ataque eran los segundos propietarios más grandes en el condado de Levy..[4] Para evitar demandas de competidores blancos los hermanos Goins se mudaron a Gainesville y la población de Rosewood disminuyó ligeramente.Gainesville, y la población de Rosewood disminuyeron ligeramente.[1] Los Carriers también eran una gran familia, responsable de la explotación forestal en la región. Para 1920 casi todos en la cerrada comunidad estaban lejanamente emparentados entre sí.[5] La población de Rosewood alcanzó su apogeo en 1915 con 355 personas. Florida tuvo efectivamente una privados de sus derechos los negros desde el comienzo del siglo 20 por los altos requisitos para la inscripción de votantes; tanto Sumner y Rosewood eran parte de un único distrito electoral contado por el Censo de Estados Unidos. En 1920 la población combinada de ambos pueblos era de 344 personas negras y 294 personas blancas..[6]

Como era común en el siglo 19 Sur, Florida había impuesto la segregación racial legal bajo las leyes de Jim Crow que requerían instalaciones y transportes públicas separadas para la gente blanca y negra.[7] Los negros y los blancos crearon sus propios centros de la comunidad: en 1920, los residentes de Rosewood eran en su mayoría autosuficientes. Tuvieron tres iglesias, una escuela, un gran Sala Masónica, un molino de trementina, a baseball team named the Rosewood Stars, and two general stores, one of which was white-owned. The village had about a dozen two-story wooden plank homes, other small two-room houses, and several small unoccupied plank farm and storage structures.[1] Some families owned pianos, organs, and other symbols of middle-class prosperity. Survivors of Rosewood remember it as a happy place. In 1995, survivor Robie Mortin recalled at age 79 that when she was a child there, that "Rosewood was a town where everyone's house was painted. There were roses everywhere you walked. Lovely."[8]

Tensión racial en Florida[editar]

La violencia racial en ese momento era común en toda la nación , manifiestada como incidentes individuales de acciones extra- legales , o los ataques a comunidades enteras. Los linchamientos alcanzaron un pico en torno al comienzo del siglo 20 como estados del sur fueron privados de sus derechosnegros e imponer la supremacía blanca ; los blancos utilizaron como medio de control social en todo el Sur . En 1866 la Florida , al igual que muchos estados del sur , aprobado leyes llamado Códigos Negros privando de sus derechos ciudadanos negros .[9] . Aunque éstos se volcaron rápidamente, y los ciudadanos negros disfrutaron de un breve período de mejora de la posición social , a finales del siglo 19 la influencia política de los ciudadanos negros era prácticamente nula. El blanco legislatura dominada por los demócratas aprobó una impuesto de capitación en 1885, que sirvió en gran parte a privar de derechos a los blancos pobres y negros por igual. Debido a la pérdida de poder político , los negros sufrieron un deterioro de sus derechos legales y políticos en los años siguientes .[10] Sin el derecho al voto , los negros fueron excluidos como miembros del jurado y no podía postularse para un cargo , excluyendelos efectivamente del proceso político . Los Estados Unidos en su conjunto estaba experimentando rápidos cambios sociales : una afluencia de inmigrantes europeos , la industrialización y el crecimiento de las ciudades , y la experimentación política en en el norte. En el sur, los estadounidenses negros crecieron cada vez más insatisfechos con su falta de oportunidades económicas y la condición de ciudadanos de segunda clase.[11]

Los funcionarios electos en la Florida representaron en mayoría a los votos de la gente blanca.El Gobernador Napoleon Bonaparte Broward (1905–1909) sugerió encontrar una ubicación fuera del estado para los negros, que vivieran separados . Decenas de miles de negros se trasladaron hacia el norte durante y después Primer Guerra Mundial en la que hubo una gran migración que nndesestableciendo los mercados de trabajo e introduciendo cambios más rápidos en las ciudades. Ellos fueron reclutados por muchas industrias del norte en expansión , como el Ferrocarril de Pensylvaniaa Railroad, la industria del metal y empacamiento de comida. Los gobernadores de Florida Park Trammell (1913–1917) y Sidney Catts (1917–1921) generalmente ignoraron la emigración de negros al nortey sus causas. Mientras Tramel era fiscal general, ninguno de los 29 linchamientos comitidos durante su periodo fue perseguido, menos los 21 que ocurrieron mientras él era gobernador. Catts opero en una plataforma con supermacia blanca y un sentimiento anti-católico; el critico públicamente Asociación Nacional del Avance de Gentee (NAACP) cuando se quejaron, el no hizo nada para investigar dos linchamientos en Florida . Catts cambió su mensaje cuando las industrias de trementina y de madera reducierón su producción laboral, era escasa ; empezó a suplicar a los trabajadores negros de permanecer en la estadística.[3] Para 1940, 40,000 negros habían abandonado la Florida para encontrar un empleo , sino también para escapar de la opresión de la segregación , insuficiente financiación la educación e instalaciones , la violencia y la privación de sus derechos.[1]

Cuando el entrenamiento de las tropas de Estados Unidos comenzó a la Primera Guerra Mundial, muchos sureños blancos se alarmaron ante la idea de armar a los soldados negros . Una confrontación con respecto a los derechos de los soldados negros culminó con la Manifestación de Houston de 1917.Lapropaganda alemana alentaba a los soldados negros a volverse contra sus enemigos "reales" : los blancos americanos. Los rumores alcanzó los EE.UU, que las mujeres francesas habían tenido relaciones sexuales con los soldados estadounidenses negros , cosa que el historiador de la Universidad de Florida David Colburn argumenta de los miedos sureños sobre poder y el mestizaje.[3] Colburn conecta la creciente preocupación de la intimidad sexual entre las razas a lo que ocurrió en Rosewood : " la cultura del Sur se había construido en torno a un conjunto de costumbres y valores que coloca a las mujeres blancas en su centro y en el que la pureza de su conducta y sus costumbres representado el refinamiento de esa cultura . un ataque a las mujeres no sólo representa una violación de todo tabú del Sur, pero también amenazó con desmantelar la naturaleza misma de la sociedad sureña.[3]

La afluencia de los negros en los centros urbanos en el Norte y Centro-Oeste aumentó las tensiones raciales en esas ciudades. Entre 1917 y 1923 , los disturbios raciales estallaron en numerosas ciudades de los EE.UU. , motivados por la competencia económica para los empleos industriales , sobre todo entre las etnias blancos , los inmigrantes y sus descendientes, y los negros del sur, que fueron utilizados a menudo como rompehuelgas . Uno de los primeros y más violentos casos fue una manifestación en el este de San Luis, estallada en 1917.En el Verano Rojo de 1919 turbias racialmente motivadas surgieron en 23 ciudades—incluyendo Chicago, Omaha, y Washington, D.C.—causada por la competencia por los puestos de trabajo y el alojamiento de los veteranos regresando de la Primera Guerra Mundial, de las dos razas , y la llegada de nuevas oleadas de inmigrantes europeo[12] Mas disturbios ocurrieron en Tulsa in 1921, cuando los blancos atacaron la comunidad negra Greenwood . David Colburn distingue dos tipos de violencia contra los negros hasta 1923 : la violencia del Norte era la acción turba generalmente espontánea contra comunidades enteras. La violencia del Sur , por su parte , tomó la forma de incidentes individuales de los linchamientos y otras acciones extrajudiciales. La masacre de Rosewood , según Colburn , se parecía a la violencia con más frecuencia perpetrada en el Norte en esos años.[3]

A color digital map showing the location of Rosewood in relation to other towns involved in the massacre
Mapa de Rosewood, Florida y los pueblos de sus alrededores

A mediados de 1920, el Ku Klux Klan (KKK) había alcanzado su máxima población en el Sur y Centro-Oeste después de un renacimiento alrededor de 1915. Su crecimiento se debió en parte a las tensiones de la rápida industrialización y el cambio social en muchas ciudades en crecimiento ; en el Medio Oeste y el Oeste , su crecimiento se relaciona con la competencia de las olas de nuevos inmigrantes de Europa del Sur y Este.[13] El KKK era fuerte en las ciudades de Florida: Jacksonville yTampa;el capítulo ocurrido en Miami fue lo suficientemente influyente para mantener iniciaciones en el Country Club de Miami . El Klan también floreció en las ciudades más pequeñas del Sur, donde la violencia racial tenía una larga tradición que se remonta a la Era de la Reconstrucción era.[13] [14] Un editor del Diario de Gainesville Sun admitió que él era un miembro del Klan en 1922 , y elogió a la organización en la impresión.[3]

A pesar del cambio de actitud Gobernador Catts , la acción manifestativa blanca con frecuencia ocurrió en ciudades de todo el norte y centro de la Florida y se fue desactivada de la policía local. La violencia extrajudicial contra los negros era tan común que casi nunca estaba cubierto por los periódicos.[1] En 1920 , los blancos sacaron a cuatro hombres negros de la cárcel , que fueron sospechosos acusados ​​de violar a una mujer blanca en Macclenny, y los lincharon. En Ocoee el mismo año , dos ciudadanos negros se armaron para ir a las urnas durante las elecciones . Una confrontación se produjo y dos funcionarios electorales blancos fueron asesinados , después de lo cual una turba blanca destruida comunidad negro de Ocoee , causando hasta 30 muertes y la destrucción de 25 viviendas , dos iglesias y una logia masónica.[15] Apenas unas semanas antes de la masacre de Rosewood , la Perry Race Riot ocurrido el 14 y 15 de diciembre de 1922, en la que los blancos quemaron a Charles Wright en la hoguera y atacaron la comunidad de negros en Perry, Florida después que una maestra blanca fuera asesinada..[16] El día siguiente del linchamiento de Wright, los blancos le dispararon y mataron a dos hombres en Perry; después quemaron la escuela del pueblo de los negros, la Logia Masonica, la iglesia, la sala de diversiones , y los hogares de varias familias.[16] [17]

Eventos en Rosewood[editar]

La historia de Fannie Taylor[editar]

La masacre de Rosewood se produjo después de que una mujer blanca en Sumner dijo que ella había sido asaltado por un hombre negro . Frances " Fannie " Taylor tenía 22 años en 1923 y casada con James , de 30 años de edad, constructor de molinost empleado por Cummer & Sons en Sumner. Vivían allí con sus dos hijos pequeños. El trabajo de James le obligaba a salir cada día temprano, en la oscuridad de la madrugada. Los vecinos recordaban a Fannie Taylor como " muy peculiar " . Ella era meticulosamente limpia , fregaba sus pisos de cedro con lejía para que brillaran blanco. Otras mujeres atestiguaron que Taylor era distante ; nadie la conocía muy bien.[18]

El 1 de enero de 1923, un vecino de los Taylor informó que escuchó un grito cuando todavía estaba oscuro, agarró su revólver y corrió al lado para encontrar a Fannie magullada y golpeada, con marcas de desgaste en todo el piso . Taylor estaba gritando que alguien necesitaba llegar a su bebé . Ella dijo que un hombre negro estaba en su casa ; que había llegado a través de la puerta de atrás y le había asaltado . El vecino encontró al bebé , pero nadie más .[18] El informe inicial de Taylor declaró que su agresor la golpeó en la cara , pero no la violó. Los rumores circularon—los blancos en Summer creían —que ella había sido violada y robada.[19] [note 1] La acusación de violación de una mujer blanca por un negro fue inflamatorio en el Sur: el día anterior, el Klan había celebrado un desfile y una manifestación de más de 100 miembros emcapuchados del Klan 50 Millas ( 80,4672 km) de distancia, en Gainesville debajo de una cruz ardiendo y una bandera que tenía escrito "Primer y Unico Barrio Protector de Mujeres".[20]

El vecino también informó de la ausencia de ese día de la lavandera de Taylor, Sarah Carrier , a quien las mujeres blancas en Sumner llamaban " tía Sarah " . Philomena Goins , la nieta de Carrier, contó una historia diferente acerca de Fannie Taylor muchos años después. Se reunió con su abuela Carrier en la casa de Taylor como de costumbre por la mañana. Vieron a un hombre blanco saliendo por la puerta de atrás adelante en la mañana antes del mediodía . Ella dijo que Taylor surgió de su casa, mostrando evidencias de haber sido golpeado, pero estaba bien después de esa mañana.[18] El nieto de Carrier y el hermano de Filomena, Arnett Goins , a veces iba con ellas ; había visto al hombre blanco antes. Su nombre era John Bradley y trabajaba para la línea de aire del litoral de tren . Carrier dijo a otros en la comunidad negra lo que había visto ese día ; la comunidad negra de Rosewood entendido que Fannie Taylor tenía un amante blanco, que se metió en una pelea ese día, y que la golpearon.[21] Cuando el hombre dejó la casa de Taylor, se había ido a Rosewood.[18]

Rápidamente , el sheriff del condado de Levy, Robert Elias Walker planteó una ley común e inicio una investigación. Cuando se enterarón que Jesse Hunter, un prisionero negro, había escapado de su hadena de presos comenzarón una búsqueda para interrogarlo sobre el asalto a Taylor Me Variose hombres llegarón de dar Key, Otter Creek, Chiefland, y Bronson para ayudarlo con la búsqueda. Agregando confusión de los hechos relatados más tarde, unos 400 hombres blancos comenzaron a reunirse. El Sheriff Walker diputó a algunos de ellos, pero fue incapaz de iniciar todas. Walker pidió perros de búsqueda desde un campamento convicto cerca, pero los perros pueden haber sido utilizado por un grupo de hombres que actúan sin la autorización de Walker. Los perros llevaron a un grupo de alrededor de 100 a 150 hombres a la casa de Aarón Carrier , el sobrino de Sarah . Aaron fue tomada afuera, donde su madre suplicó a los hombres que no lo mataran . Estaba atado a un coche y fue arrastrado a Sumner .[18] El Sheriff Walker puso a Carrier en prisión preventiva en la sede del condado en Bronson para sacarlo de los hombres de la pandilla , muchos de los cuales estaban bebiendo y que actuando en su propia autoridad. Preocupado de que el grupo crcería aún más rápidamente fuera de control, Walker también instó a los empleados negros a permanecer en los molinos de trementina por su propia seguridad.[22]

Un grupo de vigilantes blancos, quien se habían convertido en una turba en ese momento , secuestraron a Sam Carter , un herrero local y carretero que trabajaba en una fábrica de trementina . Ellos torturaron a Carter para que admitiera que había escondido el prisionero que escapo de la cadena de presos. Carter lideró el grupo hasta el lugar en el bosque donde dijo que había tomado Hunter , pero los perros no pudieron recoger un olor. Para sorpresa de muchos testigos , alguien disparó fatalmente a Carter en la cara.[note 2] El grupo colgó el cuerpo mutilado de Carter de un árbol como símbolo a otros hombres negros en la zona .[1] Algunos de la turba se llevarón su ropa como un recuerdo[18] Los sobrevivientes indican que John Bradley huyó a Rosewood porque sabía que estaba en problemas y se había ido a la casa de Aarón Carrier, un compañero veterano y Mason. Carrier y Carter , otro masón , cubrierón a Bradley en la parte trasera de una camioneta . Carter llevó a Bradley a un río cercano , lo dejo salir del vagón , y luego regresó a su casa para ser recibidos por la multitud ; habían llegado a el por los perros siguiendo el olor de Bradley.[23]

Después de linchar a Sam Carter, la multitud se reunió con Sylvester Carrier—primo de Aaron e hijo de Sarah— en el camino y le dijo que saliera de la ciudad. Carrier se negó, y cuando la multitud se trasladó , sugirió reunir a tantas personas como sea posible para su protección.[24]

Escalada[editar]

A pesar de los esfuerzos del sheriff Walker y del supervisor de molino W. H. Pillsbury para dispersar a las multitudes , hombres blancos continuaron reuniéndose. En la noche del 04 de enero , una turba de hombres blancos armados fue a Rosewood y rodeó la casa de Sarah Carrier . Estaba llena de aproximadamente 15 a 25 personas en busca de refugio , incluidos muchos niños, escondidos en los colchones . Algunos de los niños estaban en la casa , ya que estaban visitando a su abuela para la Navidad.[18] Estaban protegidos por Sylvester Carrier y posiblemente otros dos hombres, pero Carrier puede haber sido el único armado . Él tenía una reputación de ser orgulloso e independiente. En Rosewood , él era un personaje formidable , un tirador , cazador experto y profesor de música, que simplemente se llamó " Hombre" . Muchos blancos lo consideraban arrogante e irrespetuoso.[1] [18]

Sylvester Carrier reporto en el New York Times diciendo que el ataque a Fannie Taylor era un " ejemplo de lo que los negros podían hacer sin interferencia " [25] Se debatía si esto era o no lo que se había reportado , pero un grupo de 20 a 30 hombres blancos , molestos por el comunicado , fue a la casa de Carrier . Ellos creían que en la comunidad negra en Rosewood se escondía el prisionero Jesse Hunter.[1] [note 3]

Informes del conflicto reportan sobre quién disparó primero , pero después de que dos miembros de la mafia se acercaron a la casa, alguien abrió fuego. Sarah Carrier recibió un disparo en la cabeza . Su sobrina de nueve años de edad, quien estaba en la casa, Minnie Lee Langley, había sido testigo de Aaron Carrier tomando su casa, tres días antes. Cuando Langley escucho que le habían disparado a alguien , ella bajó las escaleras para encontrar a su abuela, Emma Carrier . Sylvester colocó a Minnie Lee en un armario de la leña delante de él mientras miraba la puerta principal, utilizando el armario para la cubierta : " Se puso detrás de mí en la madera y él puso la pistola en mi hombro , y los petardos aun siendo disparados.Él puso su arma en mi hombro ... me dijo que me apoyara de esta manera , y luego Poli Wilkerson , pateó la puerta abajo . Cuando pateó la puerta abajo , Cuz ' Syl la dejó tenerla."[26] [27] Se intercambiaron varios disparos : la casa fue acribillado a balazos , pero los blancos no lograron tomar la casa. El enfrentamiento duró hasta bien entrada la mañana siguiente , cuando Sarah y Sylvester Carrier fueron encontrados muertos dentro de la casa ; varios más resultaron heridos , entre ellos un niño que había recibido un disparo en el ojo . Dos hombres blancos, C. P. " Poli " Wilkerson y Henry Andrews , fueron asesinados ; Wilkerson había dado una patada en la puerta principal, y Andrews estaba detrás de él. Al menos cuatro blancos resultaron heridos, uno posiblemente fatalmente .[28] [note 4] El resto de los niños en la casa Carrier fueron sacados por la puerta trasera hacia el bosque. Cruzaron caminos de tierra a uno por vez , y luego se escondieron bajo la maleza hasta que todos se habían reunido fuera de Rosewood ..[29]

Arrasamiento de Rosewood[editar]

Noticias sobre el enfrentamiento armado en casa de los Carrier atrajo a hombres blancos de todo el estado a ser parte del movimiento. Los informes se realizaron en el Independiente de St. Petersburgo , el Florida Times-Union, el Miami Herald, yThe Miami Metropolis, en las versiones de los hechos y la exageración de la competencia. El Miami Metropolis publica una lista con 20 negros y cuatro blancos muertos y caracteriza el evento como una " guerra de razas " . Los periódicos nacionales también poner el incidente en la primera página . El Washington Post y St. Louis Dispatch describen una banda de "negros fuertemente armados " y una " desperado negro " como implicada.[30] La mayor parte de la información provino de mensajes discretos del sheriff Walker , rumores de la turba, y otros adornos a los periodistas, de tiempo parcial, que cablearón sus historias a la Prensa Asociada. Los detalles sobre el enfrentamiento armado fueron peculiarmente sorprendentes. De acuerdo con el historiador Thomas Dye, "La idea de que los negros de Rosewood habían tomado las armas contra la raza blanca era impensable en el sur profundo".[1]

Periódicos de negros, comprensiblemente , cubrieron los acontecimientos desde un ángulo diferente. El Afro-Americano en Baltimore se destacaron los actos de heroísmo afroamericano contra el ataque de "salvajes" . Otro periódico informó : ". Dos mujeres negras fueron atacadas y violadas entre Rosewood y Sumner El deseo sexual de los brutales manifestantes blancos satisfecho, las mujeres fueron estranguladas."[30]

La turba blanca quema las iglesias de los negros en Rosewood. La prima de Philomena Goins, Lee Ruth Davis, escucho las campanas de la iglesia sonando mientras los blancos la incendiaba.[18] La turba también destruyó la iglesia blanca en Rosewood . Muchos residentes negros huyeron por la seguridad hacia los pantanos cercanos , algunos vestidos sólo en sus pijamas . Wilson Hall tenía solo nueve años de edad en el momento ; más tarde relató como su madre lo despertaba para escapar a los pantanos temprano por la mañana, cuando todavía estaba oscuro ; las luces de los coches que se acercan de los hombres blancos se podían ver por millas. La familia Salón caminó 15 Millas ( 24,14016 km ) a través de pantanos a la ciudad de Gulf Hammock . Los sobrevivientes recuerdan que era inusualmente frío para Florida , y la gente sufrió cuando pasaron varias noches en las zonas boscosas planteadas llamadas hamacas para evadir a la turba, algunos tomaron refugio con familias blancas simpatizantes.[1] La viuda de Sam Carter con 69 años de edad se escondió durante dos días en los pantanos , a continuación, fue ayudada por un cartero blanco simpatizante, la llevó bajo bolsas de correo, para reunirse con su familia en Chiefland.[8]

Los hombres blancos empezaron a rodear casas , vertiendo kerosene en estas e incendiándolas, les disparaban a las personas que salían de sus casas. Lexie Gordon , una mujer de 50 años de edad, de piel clara que estaba enferma con tifoidear, había mandado a sus niños dentro los bosques. Ella fue asesinada por un disparo de escopeta a la cara cuando ella huyó de su escondite debajo de su casa, que había sido incendiada por la multitud . El cuñado de Fannie Taylor declaro ser su asesino .[1] El 5 de enero , más blancos convergieron en la zona , formando una turba de entre 200 y 300 personas. Algunos vinieron de fuera del estado . Mingo Williams, que tenía 20 Millas ( 32,18688 km) de distancia , cerca de Bronson , estaba recogiendo la savia de trementina por el lado de la carretera cuando un coche lleno de blancos se detuvo y le preguntó su nombre . Como era costumbre entre muchos residentes del condado de Levy , tanto en blancos como en negros , Williams utiliza un apodo que era más prominente que su nombre de pila ; cuando dio su apodo de " Señor Dios " , ellos lo mataron a tiros .[18]

El Sheriff Walker declaro a los periodistas que cubren la violencia para enviar un mensaje a la Alachua County Sheriff P. G. Ramsey para enviar ayuda. Carretadas de los hombres vinieron de Gainesville para ayudar a Walker ; muchos de ellos probablemente habían participado en la manifestación del Klan a principios de semana . W. H. Pillsbury trató desesperadamente de mantener a los trabajadores negros en el molino de Sumner, y trabajó con su asistente, un hombre llamado Johnson , para disuadir a los trabajadores blancos de otros unión utilizando la violencia extralegal . Guardias armados enviados por el sheriff Walker rechazados negros que surgieron de los pantanos y trataron de ir a casa.[31]

La esposa de W. H. Pillsbury en secreto ayudó a pasar de contrabando a la gente de la zona. Varios hombres blancos se negaron a unirse a las turbas , incluyendo el barbero del pueblo que también se negó a prestar su arma a nadie. Dijo que no quería que sus "manos mojadas con sangre" .[18]

El Gobernador Cary Hardee estaba en espera, listo para ordenar a las tropas de la Guardia Nacional para neutralizar la situación. A pesar de su mensaje al sheriff del condado de Alachua , Walker informó Hardee por telegrama que no temían " más desorden" e insistio al gobernador de no intervenir . La oficina del gobernador supervisaba la situación, en parte debido a un intenso interés del Norte , pero Hardee no activaría la Guardia Nacional sin solicitud de Walker. Walker insistió en que podía manejar la situación ; los registros muestran que el gobernador tomó la palabra Hardee del sheriff Walker y fue en un viaje de caza .[32]

James Carrier , el hermano de Sylvester y el hijo de Sarah , había sufrido previamente un infarto y fue paralizado parcialmente . Salió de los pantanos y regresó a Rosewood . Pidió protección a W. H. Pillsbury , el blanco supervisor de molino de trementina; Pillsbury lo encerró en sucasa, pero la turbia encontró a Carrier, después de haberlo torturado para saber si él había ayudado a Jesse Hunter , el preso fugado . Después hicieron Carrier cavara su propia tumba , que fatalmente le dispararon .[18] [33]

Evacuación[editar]

El 6 de enero , los conductores del tren blanco John y William Bryce lograron la evacuación de algunos residentes negros a Gainesville . Los hermanos eran independientemente ricos residentes de Cedar Key que tenían una afinidad por los trenes . Conocían las personas en Rosewood y habían negociado con ellos regularmente ..[note 5] As they passed the area, the Bryces slowed their train and blew the horn, picking up women and children. Fearing reprisals from mobs, they refused to pick up any black men.[1] Muchos sobrevivientes abordaron el tren después de haber sido ocultado por el blanco dueño de la tienda general John Wright y su esposa, Mary Jo . En los próximos días , otros residentes de Rosewood huyeron a la casa de Wright , facilitado por el sheriff Walker , quien pidió a Wright para transportar la mayor cantidad de residentes de fuera de la ciudad como sea posible.

Lee Ruth Davis , su hermana y dos hermanos fueron escondidos por los Wright , mientras que su padre se escondió en el bosque. En la mañana del funeral de Poli Wilkerson , los Wright dejaron a los niños solos a asistir. Davis y sus hermanos se arrastraron fuera de la casa para ocultarse con sus familiares en la cercana ciudad de Wylly , pero fueron rechazados por ser demasiado peligroso. Los niños pasaron el día en el bosque , pero decidieron regresar a la casa de los hermanos Wright . Después de la detección de los hombres con armas de fuego en su camino de regreso , se arrastraron de nuevo a los Wright , que eran frenética de miedo.[26] Davis describió más tarde la experiencia : ". Yo estaba recostada el fondo en el agua, que es donde nos sentamos durante todo el día ... Nos pusimos pecho tierra y nos arrastramos. Tratamos de evitar que la gente nos viera a través de los arbustos ... Estabamos tratando de volver a la casa del señor Wright . Después de que recorrimos todo el camino a su casa , el señor y la señora Wright estaban entre los arbustos gritando y llamadonos, y cuando respondimos , estaban tan contentos . "[1] Varios otros residentes blancos de Sumner escondieron residentes negros de Rosewood y los llevaron de contrabando fuera de la ciudad . La Comunidad negra de Gainesville recibió a muchos de los refugiados de Rosewood , esperando por ellos en la estación de tren y recibiendo a los sobrevivientes ya que desembarcaron , cubiertos de hojas. El domingo 7 de enero, una turba de 100 a 150 blancos volvió a quemar la docena restante o menos estructuras de Rosewood.[34]

Respuesta[editar]

El 8 de enero de 1923, un telegrama fue enviado al Fiscal General de Estados Unidos en Washington , DC , pidiendo una investigación; la respuesta se indica que el gobierno federal no tenía jurisdicción y remitió el asunto a las autoridades estatales.[35] Muchas personas se alarmaron por la violencia , y los líderes estatales temían los efectos negativos sobre la industria turística del estado. El Gobernador Cary Hardee nombró a un jurado especial y fiscal especial para investigar el brote en Rosewood y otros incidentes en el condado de Levy. En febrero de 1923, el jurado blanco convoco en Bronson . Durante varios días , escucharon 25 testigos , ocho de los cuales eran negro , pero no encontraron pruebas suficientes para procesar a los responsables. El juez que preside el caso deploró las acciones de la turba.[36] [37]

Al final de la semana lo ocurrido en Rosewood ya no llegaba a los paginas principales de los periódicos. El Chicago Defender, el periódico negro más influyente de los EE.UU., informó que 19 personas en " guerra de razas " de Rosewood habían muerto , y un soldado llamado Ted Cole apareció para luchar contra los linchamientos , luego desapareció ; no existe ninguna confirmación de su existencia después de este informe.[38] Algunas editoriales aparecieron en los periódicos de Florida que resumían el evento. La Gainesville Daily Sun justificó las acciones de los blancos implicados , escribiendo " Entiéndase ahora y para siempre que él , ya sea blanco o negro , que brutalmente ataca a una mujer inocente e indefensa , merecerá la muerte de un perro. " The Tampa Tribune , en un comentario raro en los excesos de los blancos en la zona , lo calificó como " una mancha falta y duradero en la gente del Condado Levy " .[39]

Publicaciones del norte estaban más dispuestos a tomar nota de la ruptura de la ley , pero muchos atribuyeron a la mentalidad atrasada en el Sur. El New York Call, un periódico socialista , comentó " cómo sorprendentemente se ha hecho poco progreso cultural en algunas partes del mundo " , mientras que el Nashville Banner comparó los acontecimientos en Rosewood a recientes disturbios raciales en las ciudades del norte , pero caracteriza todo el evento como " deplorable" .[40] Una conferencia de tres día en Atlanta organizada por Southern Methodist Church emitió un comunicado que de igual forma condenó la semana caótica en Rosewood . Llegó a la conclusión : "Ninguna familia y ninguna raza se eleva más alto que la condición de mujer . Por lo tanto , la inteligencia de las mujeres debe ser cultivada y la pureza y la dignidad de la condición de mujer debe estar protegida por el mantenimiento de una única norma de la moral de las dos carreras .

"[40]

Oficialmente, la cifra de muertos registrada de la primera semana de enero de 1923 fue de seis negros y dos blancos. Los historiadores no están de acuerdo acerca de este número . Algunas historias de sobrevivientes afirman que puede haber habido hasta 27 residentes negros muertos , y afirman que los periódicos no informaron el número total de muertes blancas. Minnie Lee Langley , que estaba en la casa de asedio Carrier, recuerda que ella pasó por encima de muchos cuerpos blancos en el porche cuando ella salió de la casa .[1] Varios testigos afirman haber visto una fosa común llena de personas de raza negra ; uno recuerda un arado traído de Cedar Key que cubría 26 cuerpos. Sin embargo , por el momento las autoridades investigan estas afirmaciones , la mayoría de los testigos estaban muertos , o muy ancianos y enfermos para llevarlos a un sitio para confirmar las historias.[41]

Aaron Carrier fue llevado a la cárcel durante varios meses a principios de 1923 ; murió en 1965. La viuda de James Carrier Emma recibió un disparo en la mano y la muñeca y llegó a Gainesville en tren. Ella nunca se recuperó y murió en 1924. El esposo de Sarah Carrier Haywood no vio los acontecimientos en Rosewood . Él estaba en un viaje de caza , y descubrió a su regreso que su esposa, hermano Santiago , y el hijo de Sylvester todo había sido asesinado y su casa destruida por una turba blanco. Tras el impacto de escuchar lo que había sucedido en Rosewood , Haywood rara vez hablaba con nadie más que a sí mismo ; a veces se alejó de su familia sin ropa . Su nieto, Arnett Goins , pensó que había sido trastornado por el dolor . Haywood Carrier murió un año después de la masacre .[42] Jesse Hunter , el preso fugado , nunca fue encontrado. Muchos sobrevivientes huyeron en distintas direcciones a otras ciudades , y algunos cambiaron sus nombres por temor a que los blancos podrían rastrearlos . Ninguno jamás regresó a vivir en Rosewood .[37]

Fannie Taylor y su marido se mudaron a otra ciudad con un molino . Ella estaba "muy nerviosa " en sus últimos años , hasta que ella murió de cáncer . La casa de John Wright fue la única estructura que permaneció de pie en Rosewood . Vivió en ella y actuó como emisario entre el condado y los sobrevivientes. Después de salir de la ciudad, casi la totalidad de su tierra fue vendida por los impuestos.[18] Mary Jo Wright murió alrededor de 1931; John desarrolló un problema con el alcohol . Él fue condenado al ostracismo y se burló de los sobrevivientes , el sugería que se debía tener un arma en cada habitación de su casa . Él murió después de beber demasiado una noche en Cedar Key , y fue enterrado en una tumba sin nombre en Sumner .[43] Algunos sobrevivientes , así como los participantes en la acción de la turbia fueron a Lacoochee a trabajar en la fábrica de allí. W. H. Pillsbury estaba entre ellos, y él insultos a algunos antiguos residentes de Sumner. Pillsbury, ya sin ninguna autoridad de supervisión , se retiró temprano por la empresa. Se mudó a Jacksonville y murió en 1926 .[44]

Cultura del Silencio[editar]

A color photograph of an empty two-lane highway disappearing into the distance, lined by trees on both sides and a field to the right; at the center is a green sign that reads "Rosewood"
Señal en carretera para Rosewood, Florida

A pesar de la cobertura nacional de prensa en ambos periódicos en blanco y negro , el incidente , y el pequeño pueblo abandonado , cayeron en el olvido. La mayoría de los sobrevivientes dispersos alrededor de las ciudades de Florida, comenzarón de nuevo con nada . Muchos, incluyendo a los niños , tomaron en trabajos a fin de mes . La educación tuvo que ser sacrificada para obtener un ingreso . Como resultado , la mayoría de los sobrevivientes de Rosewood tomaron trabajos manuales , trabajando como empleadas domésticas , lustrabotas , o en fábricas de cítricos o aserraderos.[26]

Aunque las experiencias de los sobrevivientes después de Rosewood eran dispares , ninguno reconoció públicamente lo que había sucedido . Robie Mortin , sobrina de Sam Carter , tenía siete años cuando su padre le puso en un tren a Chiefland, 20 Millas ( 32,18688 km ) al este de Rosewood , el 3 de enero de 1923. El padre de Mortin evito el corazón de Rosewood en el camino al depósito de ese día , una decisión Mortin cree salvó sus vidas . El padre de Mortin los encontró años más tarde en playa de Riviera , en el sur de la Florida. Ninguno de la familia nunca habló sobre los acontecimientos en Rosewood , a la orden de la abuela de Mortin : " Se sentía como tal vez si alguien sabía de dónde venimos , puede ser que venga hacia nosotros".[8]

Este silencio fue una excepciona de la práctica de historia oral entre familias negras. Minnie Lee Langley conocía a James y Emma Carrier como sus padres. Mantuvo la historia lejos de sus hijos durante 60 años: "Yo no quería que supieran lo que tuve que experimentar... Yo simplemente no que supieran que los blancos nos quieren fuera de nuestros hogares". Décadas pasaron antes de que ella comenzó a confiar en la gente blanca .[45]

Algunas familias hablaron de Rosewood, pero prohibieron que contaran las historias: Arnett Doctor escuchó la historia de su madre, Filomena Goins Doctor, que estaba con Sarah Carrier el día que Fannie Taylor dijo que ella fue asaltada, y estaba en la casa con Sylvester Carrier . Ella le contaba a sus hijos sobre Rosewood cada Navidad. Doctor fue consumido por la historia de su madre; él fue traído por sus tías sólo para ser disuadido de hablar de ella.[46]

En 1982, un periodista de investigación llamado Gary Moore del St. Petersburg Times manejo desde el área de Tampa a Cedar Key en busca de una historia. Cuando comentó a un local en el " ambiente sombrío " de Cedar Key, y se preguntó por qué una ciudad del sur era completamente blanca cuando en el inicio del siglo 20 que había sido casi la mitad negra , la mujer de la localidad respondió: "Yo sé lo que estás cavando en busca de . Estás tratando de hacerme hablar sobre esa masacre " . Moore fue enganchado.[47] [48] Él fue capaz de convencer a Arnett Doctor a unirse a él en una visita al sitio , lo que hizo sin avisar a su madre. Moore se dirigió a la desaparición de los incidentes de la historia escrita o hablada : " Después de una semana de la sensación, las semanas de enero de 1923 parecen haber caído por completo de la conciencia de la Florida , como un esqueleto innombrable en el armario de la familia " .[18]

Cuando Philomena Goins Doctor se enteró de lo que su hijo había hecho , ella se enfureció y amenazó con renegar de él , lo sacudió , y luego le dio una palmada.[45] Un año después Moore llevo la historia a CBS' 60 Minutes y fue el reportero de fondo en una pieza producida por Joel Bernstein y narrado por el periodista afroamericano Ed Bradley. Philomena Doctor llamo a los miembros de su familia y declararon la historia de Moore, la exposición televisiva de Bradley estuvo llena de mentiras.[49] Un psicólogo de la Universidad de Florida más tarde testificó en las audiencias estatales que los sobrevivientes de Rosewood mostraban signos de desorden de estrés postraumático, agravado por el secretismo . Muchos años después del incidente, que exhibieron miedo, negación, e hipervigilancia sobre la socialización con los blancos -que se expresa específicamente en relación con sus hijos , intercalados con episodios de apatía[26] A pesar de estas características , los sobrevivientes contaban con fe religiosa como parte integral de sus vidas tras el ataque en Rosewood , para evitar que se vuelva amargo. Michael D' Orso , que escribió un libro sobre Rosewood , dijo: "Toda persona me dijo , a su manera , en sus propias palabras , que si ellos se hubieran hundido en odio , esto se los habría comido. "[50] Robie Mortin describió su pasado de esta manera: " . . Yo sabía que algo iba muy mal en mi vida ya que tuvo mucho de mí Pero yo no estaba enojado ni nada "[8]

El legado de Rosewood se mantuvo en el condado de Levy. Durante décadas no vivieron residentes negros en Cedar Key o Sumner . Robin Raftis , el editor blanca del Cedar Key Beacon, trató de colocar los eventos en un foro abierto mediante la impresión de la historia de Moore . Ella había estado recogiendo anécdotas durante muchos años , y dijo: " Las cosas sucedieron por ahí en el bosque. No hay duda sobre eso. ¿Qué tan malo ? No lo sabemos ... Así que le dije , ' Bueno chicos , estoy abriendo el armario con los esqueletos , porque si no aprendemos de los errores, estamos condenados a repetirlos " . Raftis recibido notas de lectura , "Sabemos cómo llegar usted y sus hijos . Todo lo que necesita es un partido ".[51] El historiador de la Universidad de la Florida David Colburn dijo: " Hay un patrón de negación con los residentes y sus familiares acerca de lo que ocurrió , y de hecho nos dijeron en varias ocasiones que no quieren hablar de ello , no quieren identificar cualquier persona involucrada , y también hay una tendencia a decir que los que participaron eran de otro lugar"[45]

En 1993 , una pareja negro se retiró a Rosewood desde Washington DC. Ellos dijeron a The Washington Post : "Cuando teníamos amigos negros abajo de Chiefland , ellos siempre querían salir antes de que oscureciera . Ellos no quieren estar en Rosewood después de oscuro. Siempre preguntábamos, pero la gente no quiso decir por qué. "[51]

Buscando Justicia[editar]

Historias incluyendo Rosewood[editar]

Philomena Goins Doctor murió en 1991. Su hijo Arnett era , en ese momento , estaba " obsesionado" con los eventos en Rosewood . A pesar de que fue excluido inicialmente del caso de Rosewood afirma , se incluyó después de esto fue revelado por la publicidad. En ese momento , el caso había sido llevado en un pro bono [26] En 1993, la empresa presentó una demanda en nombre de Arnett Goins , Minnie Lee Langley, y otros sobrevivientes en contra del gobierno del estado por su falta de protección a ellos ya sus familias .[52]

Los Sobrevivientes participarón en una campaña de publicidad para ampliar la atención sobre el caso. Langley y Lee Ruth Davis apareció enThe Maury Povich Show en el Día de Martin Luther King en 1993. Gary Moore publico otro artículo sobre Rosewood en el Miami Herald el 7 de marzo de 1993; tuvo que negociar con los editores del periódico por alrededor de un año para publicarlo. Al principio eran escépticos de que el incidente había tenido lugar, y en segundo lugar , el periodista Lori Rosza del Miami Herald había informado sobre la primera etapa de lo que resultó en diciembre de 1992 para ser un caso de reclamos engañosos , con la mayoría de los sobrevivientes excluidos. " Si algo así realmente sucedió , nos dimos cuenta , sería todo los libros de historia " , un editor escribió.[53]

Arnett Doctor contó la historia de Rosewood a la imprenta y a reporteros de televisión de todo el mundo. Levantó el número de residentes históricos en Rosewood , así como el número que murió en la casa de asedio Carrier ; exageró la importancia contemporánea de la ciudad comparándolo con Atlanta, Georgia como centro cultural . Doctor quería mantener Rosewood en las noticias ; sus cuentas se imprimieron con pocos cambios.[54] Asegún el historiador Thomas Dye, la " direcciones contundentes de Doctor hacia grupos de todo el estado , incluyendo la NAACP , junto con sus muchos articulado y apariciones en televisión desgarradoras , colocan una intensa presión sobre la legislatura ... para hacer algo sobre Rosewood ".[37] En diciembre de 1996 , Doctor le dijo a una reunión en Jacksonville Beach que 30 mujeres y niños habían sido enterrados vivos en Rosewood , y que sus hechos habían sido confirmados por el periodista Gary Moore . Estaba avergonzada al saber que Moore estaba entre el público . A medida que el bufete de abogados Holland & Knight continuó el caso de reclamos , que representaban 13 sobrevivientes , personas que habían vivido en Rosewood en el momento de la violencia de 1923, reclamo a la legislatura.[55]

La demanda se perdió la fecha límite del 1 de enero de 1993. El presidente de la Casa de Representativos de Florida encargado un grupo para investigar y presentar un informe por el cual el proyecto de ley reclamo equitativa podría ser evaluada . Les tomó casi un año para hacer la investigación , incluyendo entrevistas y escritos. El 22 de diciembre de 1993, los historiadores de Florida State University, Florida A&M University, y la University of Florida entregó un informe de 100 páginas ( con 400 páginas de documentación adjunta ) sobre la masacre de Rosewood . Se basó en documentos primarios disponibles, y entrevistas con sobrevivientes mayormente negros del incidente. Debido a la atención de los medios recibidos por los residentes de Cedar Key y Sumner siguientes de presentación de la reclamación por los supervivientes , los participantes blancos fueron disuadidos de ofrecer entrevistas a los historiadores. El informe utiliza una descripción grabada de los eventos de Jason McElveen , residente de Cedar Key que habían muerto desde,[56] y una entrevista con Ernest Parham , que estaba en la escuela secundaria en 1923 y pasó sobre el linchamiento de Sam Carter . Parham dijo que nunca había hablado del incidente porque nunca se le pidieron .[57] El informe se titula "La historia documentada del incidente ocurrido en Rosewood , Florida en enero de 1923 " .[58] [59] Gary Moore, el periodista de investigación que escribió la historia de 1982 en el St. Petersburg Times que reabrió el caso Rosewood , criticó los errores demostrables en el informe. El grupo encargado se retractó de la más grave de ellas , sin discusión pública. Entregaron el informe final a la Junta de Regentes de la Florida y se convirtió en parte del expediente legislativo.[37]

Las víctimas de Rosewood contra el estado de Florida[editar]

La consideración de un proyecto de ley para indemnizar a las víctimas de violencia racial de la Florida fue la primera de cualquier estado EE.UU. . Los opositores argumentaron que el proyecto de ley establecía un precedente peligroso y poner la responsabilidad de pagar a los sobrevivientes y descendientes a los floridanos que no tenían nada que ver con el incidente en Rosewood.[45] [52] James Peters , que representó al Estado de Florida, argumentó que la estatua de limitaciones aplicaba debido a que los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley mencionados en la demanda Sheriff - Walker y el gobernador de Hardee - habían muerto muchos años antes.[52] También puso en duda las deficiencias del informe : aunque los historiadores fueron instruidos para no escribirlo con compensación , se ofrecieron conclusiones acerca de las acciones del Sheriff y el gobernador Walker Hardee . El informe se basa en investigaciones dirigidas por historiadores en contraposición a los expertos legales ; que se basó en los casos en que la información estaba basado en rumores de los testigos que habían muerto desde entonces. Los críticos pensaron que algunos de los escritores del informe preguntó preguntas inductivas en sus entrevistas.[37] Incluso los legisladores que estuvieron de acuerdo con la factura afirmaron que los acontecimientos en Rosewood eran típicos de la época. Un sobreviviente entrevistado por Gary Moore dijo que cabía destacar Rosewood como una excepción , como si todo el mundo no fuera Rosewood, sería " vil ".[18] Los representantes de Florida Al Lawson y Miguel de Grandy argumentaron que , a diferencia de los nativos americanos o los esclavos que habían sufrido atrocidades a manos de los blancos , los residentes de Rosewood eran ciudadanos que pagaban impuestos, autosuficientes que merecían la protección de la policía local y estatal. Mientras que los linchamientos de negros individuales por parte de turbas en la misma época tendían a ser espontánea y rápidamente llegó a la conclusión , el incidente de Rosewood se ​​prolongó durante un período de varios días.[45] Algunos legisladores comenzaron a recibir cartas de odio , incluyendo algunos que se consideraban parte de los miembros del Ku Klux Klan . Un legislador comentó que su oficina recibió una respuesta sin precedentes al proyecto de ley , con una proporción de diez a uno constituyentes oponerse a ella.

.[37]

En 1994 , la legislatura estatal realizó una audiencia para discutir los méritos del proyecto de ley. Lee Ruth Davis murió unos meses antes de que comenzara el testimonio , pero Minnie Lee Langley , Arnett Goins , Wilson Hall, Willie Evans , y varios descendientes de Rosewood testificaron . Otros testigos eran un psicólogo clínico de la Universidad de Florida, que declararon que los supervivientes habían sufrido estrés post -traumático , y los expertos que se ofreció testimonio sobre la magnitud de los daños materiales.[37] Langley habló en primer lugar ; la sala de audiencias estaba llena de periodistas y curiosos que habrían sido hipnotizado por su declaración.[60] Ernest Parham también testificó sobre lo que vio . Cuando se le preguntó específicamente cuando fue contactado por la policía en relación con la muerte de Sam Carter , Parham respondió que había sido contactado por primera vez sobre la muerte de Carter dos semanas antes de testificar . la investigación oficial de Sam Carter había tenido lugar el día después de que le dispararon en enero de 1923. Carter concluyó que había muerto " por razones desconocidas".[61]

Después de escuchar toda la evidencia, el Maestro Especial Richard Hixson, que presidió el testimonio de la Legislatura de la Florida , declaró que el Estado tenía una " obligación moral" de restituir a los antiguos residentes de Rosewood . El dijo: " Yo realmente no creo que se preocupaban por la compensación . Creo que simplemente querían la verdad que se conoce acerca de lo que les pasó ... si llegaron cincuenta centavos o de ciento cincuenta millones de dólares . No les importo"[62] .

Legisladores negros e hispanos en Florida tomaron la factura de compensación de Rosewood como causa , y se negaron a apoyar el plan de salud del gobernadorLawton Chiles hasta que se presionara a demócratas a votar a favor del proyecto . Chiles se ofendió , como lo había apoyado el proyecto de ley de compensación por parte de sus primeros días, y las asambleas legislativas había prometido previamente su apoyo a su plan de salud .[52] La legislatura aprobó el proyecto y el gobernador Chiles firmó el proyecto de ley de Compensación de Rosewood , un paquete de $ 2,1 millones a compensar a los sobrevivientes y sus descendientes . Siete sobrevivientes y sus familiares estuvieron presentes en la firma oír decir a Chiles.

Debido a la fuerza y el compromiso de estos supervivientes y sus familias , el largo silencio , finalmente, ha sido roto y la sombra se ha levantado ... En lugar de ser olvidado , a causa de su testimonio, la historia de Rosewood es conocida en todo el estado y en nuestra nación. Esta legislación asegura que la tragedia de Rosewood nunca será olvidado por las generaciones por venir.[52]

Originalmente, el total de la compensación ofrecida a los supervivientes fue de $ 7 millones, lo que despertó controversia. El legislador finalmente se estableció en $ 1.5 millones de dólares: esto permitiría el pago de pagar $ 150.000 a cada persona que pudiera probar que él o ella vivió e Rosewood durante 1923, y proporcionar una piscina de fondos comunes de $ 500.000 para las personas que se podrían aplicar para los fondos después de demostrar que tenían un antepasado que era dueño de la propiedad en Rosewood durante el mismo tiempo.[63] Los cuatro sobrevivientes que testificaron clasificaron automáticamente ; otros cuatro tenían que aplicar . Se recibieron más de 400 solicitudes de todo el mundo .

Robie Mortin se presentó como un sobreviviente durante este tiempo ; ella fue el único añadido a la lista que pudiera probar que vivía en Rosewwod en 1923 , un total de nueve supervivientes fueron compensados ​​. Haber ganando compensación cambió algunas familias , cuyos miembros comenzaron a luchar entre sí . Algunos descendientes se negaron , mientras que otros se ocultaron para evitar la presión de los amigos y familiares que se acercaron para pedir limosnas. Algunos descendientes , después de dividir los fondos entre los hermanos , recibieron poco más de $ 100 cada uno.[64] Después, el Departamento de Educación de Florida impusoel fondo de becas de Rosewood a familiares de descendientes de Rosewood y a las minorías étnicas.[65]

Rosewood recordado[editar]

Representación en otros medios[editar]

Placa Histórica de Rosewood
(parte delantera y trasera)
A color photograph of the front of the bronze plaque in Rosewood next to the highway
A color photograph of the back of the bronze plaque in Rosewood

La masacre de Rosewood, el silencio que siguió, y la audiencia de compensación fueron el tema del libro de 1996 Al igual que el Día del Juicio : La ruina y la redención de un pueblo llamado Rosewood por Michael D'Orso. Este ganó el Lillian Smith Book Award, otorgado por las Bibliotecas y el Consejo Regional del Sur de la Universitad de Georgia, a los autores que se enfocan en la desigualdad racial y social en sus obras.[66]

La película dramática Rosewood (1997), dirigida por John Singleton, estaba basado en estos acontecimientos históricos . Minnie Lee Langley sirvió como fuente para los diseñadores de decorados , y Arnett Doctor fue contratado como Consultor.[67] [68] Se reconstruyen las formas de las localidades de Rosewood y Sumner se construyeron en Florida Central , lejos de el condado de Levy . La versión de la película , escrita por el guionista Gregory Poirier, creó un personaje llamado Mann, que entra en Rosewood como un tipo de héroe reacio al estilo occidental . Los materiales compuestos de figuras históricas fueron utilizados como personajes , y la película ofrece la posibilidad de un final feliz. E.R. Shipp en el The New York Times sugiere que la juventud de Singleton y sus antecedentes en California contribuyeron a su voluntad de asumir la historia de Rosewood . Se observa el rechazo de Singleton de la imagen de los negros como víctimas y representación de " un pasado idílico en el que las familias negras están intactas , amorosas y llenas de prosperidad , y un superhéroe negro que cambia el curso de la historia cuando se escapa de la soga , combare a la turba con ferocidad de doble cañón y salva a muchas mujeres y niños de la muerte " .[69] Singleton ha ofrecido su punto de vista : "Tenía un muy profundo - yo no diría que es miedo , pero un profundo desprecio por el Sur , porque sentí que tanto el horror y el mal que los negros se han enfrentado en este país tiene sus raíces aquí ... Así que de alguna manera esta es mi manera de hacer frente a todo el asunto " .[70]

La recepción de la película fue mixta . Shipp comento sobre la creación de Singleton que ha creado un cuento ficticio de los acontecimientos de Rosewood , diciendo que la película "supone mucho y luego compensa mucho más" . [69] La versión de la película alude a muchas más muertes que los más altos recuentos de testigos oculares . Gary Moore cree que la creación de un personaje externo que inspira a los ciudadanos de Rosewood para luchar condesciende a los sobrevivientes , y criticó el número de muertos inflado específicamente , diciendo que la película era " una experiencia interesante en la ilusión ".[67] Por el otro lado, en 2001 Stanley Crouch del The New York Times describio Rosewood como el mejor trabajo de Singleton , escribiendo , " Nunca en la historia del cine estadounidense se había mostrado tan claramente la histeria racista del Sur . Color , clase y sexo se entrelazan en un nivel que hastaFaulkner hubiera apreciado."[71] Esta es una versión diferente que si Singleton hubiera representado con exactitud los eventos de Rosewood .

Legado[editar]

El Estado de Florida declaró Rosewood un hito del patrimonio de la Florida en 2004 y posteriormente se erigió una placa histórica en la carretera estatal 24, con los nombres de las víctimas y describiendo la destrucción de la comunidad .[72] Algunas estructuras dispersas se mantienen dentro de la comunidad , incluyendo una iglesia , un negocio, y unas pocas casas , resaltando la de John Wright . Robie Mortin , el último superviviente , murió el 12 de junio de 2010 a los 94 años tras una breve enfermedad .[73]

Los descendientes de Rosewood formaron la Fundación Patrimonio de Rosewood y la Fundación Real de Rosewood para educar a la gente en Florida y en todo el mundo . La Fundación de la Herencia Rosewood creó una exposición itinerante que recorre a nivel internacional para compartir la historia de Rosewood y los ataques ; una exposición permanente se encuentra en la biblioteca de la Universidad de Bethune-Cookman en Daytona Beach.[72] La Fundación Real de Rosewood presenta una variedad de premios humanitarios a las personas en Florida Central, que ayudan a preservar la historia de Rosewood. La organización también reconoce a los residentes de Rosewood que protegían a los negros durante los ataques al presentarles un premio Unsung Heroes a los descendientes de Sheriff Robert Walker , John Bryce , y William Bryce . [74] Lizzie Jenkins , directora ejecutiva de la Fundación Reade Rosewwod y sobrina de la maestra de Rosewood , explicó su interés en mantener vigente el legado de palo de rosa :

Ha sido una lucha contar esta historia en los últimos años , debido a que una gran cantidad de gente no quiere oír hablar de este tipo de historia. La gente no se relacionan con ella , o simplemente no quieren oír hablar de eso . Pero mamá me dijo que la mantuviera con vida , por lo que sigo diciendo que ... Es una historia triste, pero es que yo creo que todo el mundo necesita escuchar.[75]

Notas[editar]

  1. The story was disputed for years: historian Thomas Dye interviewed a white man in Sumner in 1993 who asserted, "that nigger raped her!" (Thomas Dye in The Historian, 1996). Ernest Parham, who married W. H. Pillsbury's daughter three years after Pillsbury's death in 1926, was skeptical that Taylor was raped, based on his personal knowledge of James Taylor: "They came from a good Cedar Key family. At least he did. Where she came from, I don't know. But some of James Taylor's sisters were in my class in school. I knew that family, and they were good people." (D'Orso, p. 198.)
  2. Ernest Parham, a high school student in Cedar Key at the time, told David Colburn, "You could hear the gasps. I think most everyone was shocked. Mr. Pillsbury, he was standing there, and he said, 'Oh my God, now we'll never know who did it.' And then everybody dispersed, just turned and left. They was all really upset with this fella that did the killing. He was not very well thought of, not then, not for years thereafter, for that matter." (D'Orso, p. 194.)
  3. Cedar Key resident Jason McElveen, who was in the posse that killed Sam Carter, remarked years later, "He said that they had 'em, and that if we thought we could, to come get 'em. That be just like throwing gasoline on fire ... to tell a bunch of white people that." (Thomas Dye in The Historian, 1996) Both Sylvester Carrier and Sam Carter had been previously arrested; Carrier for changing brands on cattle, and Carter for brandishing a shotgun at a sheriff's deputy. Carter had been released before being indicted, and Carrier, convinced that he was wrongly arrested and the charges were brought about by whites competing for grazing lands, was forced to serve on a chain gang for the summer of 1918, which he deeply resented. (Jones et al., "Incident at Rosewood", p. 30)(D'Orso, p. 104) Carrier's demeanor was vastly different from other blacks in Levy County. He was known to confront whites whom his younger sisters claimed had been rude to them, and made clear that the offending whites would have to deal with him in the future. (Jones, et al. "Appendices", pp. 215–216.) Arnett Doctor said that the story about Taylor being raped arose during the three-day span between the death of Sam Carter and the standoff at the Carrier house (Jones et al., "Appendices", p. 150.) Carrier's wife was of mixed ancestry and so light skinned she could pass for white. All these elements, according to Doctor, made Sylvester Carrier a target. (Jones, et al., "Appendices", p. 162.)
  4. Arnett Doctor, in his interview for the report given to the Florida Board of Regents, claimed that his mother received Christmas cards from Sylvester Carrier until 1964; he was said to have been smuggled out of Rosewood in a coffin and later lived in Texas and Louisiana. His survival was not otherwise documented. (Jones et al., "Appendices", pp. 165–166.)
  5. William Bryce, known as "K", was unique; he often disregarded race barriers. As a child, he had a black friend who was killed by a white man who left him to die in a ditch. The man was never prosecuted, and K Bryce said it "clouded his whole life". (Moore, 1982)

Referencias[editar]

  1. a b c d e f g h i j k l m n ñ Dye, R. Thomas (Spring 1996), "Rosewood, Florida: The Destruction of an African American Community.", The Historian, 58 (3), pp. 605–622.
  2. D'Orso, pp. 324–325.
  3. a b c d e f Colburn, David R. (Fall 1997) "Rosewood and America in the Early Twentieth Century", The Florida Historical Quarterly, 76 (2), pp. 175–192.
  4. Jones, et al. "Appendices", p. 135.
  5. Jones, et al. "Appendices", p. 163.
  6. Jones et al., p. 20.
  7. Pildes, Richard H. "Democracy, Anti-Democracy, and the Canon", Constitutional Commentary (2000), 17, p 12–13.
  8. a b c d Jerome, Richard (January 16, 1995). "A Measure of Justice", People, 43 (2), pp. 46–49
  9. Richardson, Joe (April 1969). "Florida Black Codes", The Florida Historical Quarterly 47 (4)p. 366–380.
  10. Gannon, p. 275–276.
  11. Tebeau, pp. 243–244.
  12. D'Orso, pp. 51–56.
  13. a b Jackson, pp. 82, 241.
  14. Gannon, pp. 300–301.
  15. Jones and McCarthy, pp. 81–82.
  16. a b Henry, Charles P. (2007). Long overdue: the politics of racial reparations. NYU Press. pp. 70-71. ISBN 978-0-8147-3692-0. 
  17. Henry, C. Michael (2004). «Introduction». En C. Michel Henry (ed.). Race, Poverty, and Domestic Policy. Yale ISPS series. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-09541-8. 
  18. a b c d e f g h i j k l m n ñ Moore, Gary (July 25, 1982). "Rosewood", The Floridian, insert magazine of The St. Petersburg Times (Florida), pp. 6–19.
  19. Jones et al., pp. 24–25.
  20. "Ku Klux Klan in Gainesville Gave New Year Parade", The Florida Times-Union, January 3, 1923.
  21. Jones et al., p. 27.
  22. Jones et al., pp. 28–29.
  23. Jones et al., pp. 32–33.
  24. Jones et al., p. 36.
  25. "Kill Six in Florida; Burn Negro Houses", The New York Times (January 6, 1923) p. 1.
  26. a b c d e Jones, Maxine (Fall 1997). "The Rosewood Massacre and the Women Who Survived It", Florida Historical Quarterly, 76 (2), pp. 193–208.
  27. Moore, Gary (March 7, 1993). "Wiped Off the Map", Tropic Magazine insert to the Miami Herald, pp. 14–25.
  28. Jones et al., pp. 40–41.
  29. Jones et al., p. 43.
  30. a b D'Orso, pp. 48–55.
  31. Jones et al., p. 46.
  32. Jones et al., pp. 48–49.
  33. Jones et al., pp. 50–51.
  34. "Last Negro Homes Razed Rosewood; Florida Mob Deliberately Fires One House After Another in Block Section", The New York Times (January 8, 1923), p. 4.
  35. Currie, Netisha (2013). "When the Government Can't Help", Rediscovering Black History blog, US National Archives. Retrieved April 29, 2015.
  36. Jones et al., pp. 84–85.
  37. a b c d e f g Dye, Thomas (Summer 1997). "The Rosewood Massacre: History and the Making of Public Policy," The Public Historian, 19 (3), pp. 25–39.
  38. Brown, Eugene (January 13, 1923). "Nineteen Slain in Florida Race War", The Chicago Defender, p. 1.
  39. D'Orso, p. 58.
  40. a b "Brisk Start of the 1923 Lynchings", Literary Digest (January 20, 1923), pp. 11–12.
  41. D'Orso, pp. 324–325.
  42. D'Orso, pp. 75–76.
  43. D'Orso, p. 197.
  44. D'Orso, p. 198.
  45. a b c d e Redemption: The Rosewood Legacy, Videocassette, University of Florida Public Affairs Department, 1994.
  46. D'Orso, pp. 96–99.
  47. Davey, Monica (January 26, 1997). "Beyond Rosewood", The St. Petersburg Times (Florida), p. 1A.
  48. Jones et al., "Appendices", p. 398.
  49. D'Orso, pp. 79–80.
  50. Halton, Beau (October 21, 1997). "No Resentment, Survivors Say", Jacksonville Times Union. Retrieved on March 28, 2008.
  51. a b Booth, William (May 30, 1993). "Rosewood: 70 Years Ago, a Town Disappeared in a Blaze Fueled by Racial Hatred. Not Everyone Has Forgotten", The Washington Post, p. F1.
  52. a b c d e Bassett, C. Jeanne (Fall 1994). "Comments: House Bill 591: Florida Compensates Rosewood Victims and Their Families for a Seventy-One-Year-Old Injury", Florida State University Law Review 22 Fla St. U.L. Rev. 503.
  53. Rose, Bill (March 7, 1993). "Up Front from the Editor: Black History", Tropic Magazine insert to the Miami Herald, p. 4.
  54. D'Orso, pp. 165–166.
  55. D'Orso, p. 163.
  56. D'Orso, p. 183.
  57. D'Orso, pp. 192–193, 253–254.
  58. "Rosewood Bibliography", Florida Department of State. Retrieved on April 28, 2015.
  59. Jones et al.
  60. D'Orso, pp. 230–234.
  61. D'Orso, p. 256.
  62. D'Orso, pp. 256–257.
  63. D'Orso, pp. 211, 297.
  64. D'Orso, pp. 306–317.
  65. Rosewood Family Scholarship Fund, Rule: 6A-20.027, Florida Department of Education.
  66. "Lillian Smith Book Award " University of Georgia Library (March 16, 2009). Accessed March 30, 2009.
  67. a b Persall, Steve, (February 17, 1997) "A Burning Issue", The St. Petersburg Times, p. 1D.
  68. "Raising 'Rosewood'", TCI (March 1997), pp. 40–43.
  69. a b Shipp, E. R. (March 16, 1997). "Film View: Taking Control of Old Demons by Forcing Them Into the Light", The New York Times, p. 13.
  70. Levin, Jordan (June 30, 1996). "Movies: On Location: Dredging in the Deep South John Singleton Digs into the Story of Rosewood, a Town Burned by a Lynch Mob in 1923 ...", The Los Angeles Times, p. 5.
  71. Crouch, Stanley (August 26, 2001). "Film; A Lost Generation and its Exploiters", The New York Times. Retrieved on April 17, 2009.
  72. a b Curry, Lashonda (January 22, 2009). "The Journey Home", The Gainesville Sun. Retrieved April 8, 2009.
  73. Whigham II, Julius (June 18, 2010). "Riviera Beach woman who survived Rosewood Massacre has died at 94", The Palm Beach Post. Retrieved on June 18, 2010.
  74. Tinker, Cleveland (March 16, 2006). "Real Rosewood Foundation Hands Out Awards", The Gainesville Sun. Retrieved on April 8, 2009.
  75. Reink, Amy (August 1, 2008). "Levy Co. Massacre Gets Spotlight in Koppel Film", The Gainesville Sun. Retrieved on April 8, 2009.

Bibliografía[editar]

Lecturas recomendadas[editar]

  • Markovitz, Jonathan. Legacies of Lynching: Racial Violence and Memory, University of Minnesota Press, 2004. Section on Singleton's film.
  • Schumacher, Aileen. Rosewood's Ashes (2002). A fictional murder mystery that uses the massacre at Rosewood as historical backdrop.
  • Flowers, Charles (March 14, 1997) "Is Singleton's Movie a Scandal or a Black Schindler's List?", Seminole Tribune

Enlaces externos[editar]