John Rawls

John Rawls
	; John Rawls en 1937
Información personal
Nacimiento	21 de febrero de 1921 ; Baltimore (Estados Unidos)
Fallecimiento	24 de noviembre de 2002 (81 años); Lexington (Estados Unidos)
Sepultura	Cementerio Monte Auburn
Residencia	Lexington y Baltimore
Nacionalidad	estadounidense
Familia
Cónyuge	Margaret Warfield Fox (desde 1949)
Educación
Educación	doctor en Filosofía y catedrático
Educado en	Kent School; Calvert School; Universidad de Princeton (Ph.D.; 1939-1950) ;
Supervisor doctoral	Walter Terence Stace
Información profesional
Ocupación	filósofo
Empleador	Universidad de Princeton; Universidad Cornell (1953-1959); Instituto Tecnológico de Massachusetts (1960-1962); Universidad de Harvard (1962-1991) ;
Estudiantes doctorales	Thomas Nagel
Movimiento	filosofía analítica
Obras notables	Teoría de la justicia, Liberalismo Político
Conflictos	Segunda Guerra Mundial
Miembro de	Academia Británica; Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias (desde 1966); Sociedad Filosófica Estadounidense (desde 1974) ;
Distinciones	Beca Fulbright; Spitz Prize; Beca Guggenheim (1964); Ralph Waldo Emerson Award (1972); Medalla Nacional de Humanidades (1999); Rolf Schock Prize in Logic and Philosophy (1999) ;
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John Rawls (21 de febrero de 1921, Baltimore, Estados Unidos - 24 de noviembre de 2002, Lexington, Massachusetts, Estados Unidos). Fue un filósofo estadounidense, profesor de filosofía política en la Universidad Harvard y autor de Teoría de la justicia, (1971), Liberalismo político (1993), The Law of Peoples (1999) y Justice as Fairness: A Restatement (2001). Es ampliamente considerado como uno de los filósofos políticos más importantes del siglo XX. Su teoría política propone dos principios sobre los cuales basar la noción de justicia a partir de una posición original en el espíritu contractualista de los filósofos políticos clásicos.

Rawls fue reconocido con el Premio Schock para lógica y filosofía y con la National Humanities Medal de manos del presidente Bill Clinton en 1999, en reconocimiento a "su ayuda a que toda una generación (...) reviviera su confianza en la democracia".^[1]

Contribución de Rawls a la filosofía política y moral

Artículo principal: Justicia como equidad (idea)

Rawls es conocido por sus contribuciones a la filosofía política liberal. Algunas ideas de los trabajos de Rawls han recibido mucha atención:

La posición original y el velo de la ignorancia.
El equilibrio reflexivo explica como debe de existir un tipo de equilibrio entre lo que es la creencia que tiene un individuo( de religión) y las normas que desarrolla el estado
El consenso superpuesto.
La razón pública.
La justicia como equidad (que consiste básicamente en el principio de igual libertad, el principio de justa igualdad de oportunidades y el principio de diferencia).

Muchos filósofos y economistas creen que Rawls hizo una importante contribución a la filosofía política. Otros, en cambio, encuentran que el trabajo de Rawls no es convincente y está muy alejado de la praxis política; pero donde sí hay consenso general es en que la publicación de Teoría de la Justicia en 1971 conllevó una reactivación de la filosofía política. La obra de Rawls es multidisciplinar, y ha recibido especial atención por parte de economistas, politólogos, sociólogos y teólogos. Por lo demás, Rawls es el único entre los filósofos políticos contemporáneos que ha sido frecuentemente citado por las Cortes de los Estados Unidos.

Los Poderes de los Ciudadanos y su Representación

Artículo principal: Liberalismo Político (libro)

En una sociedad razonable, más sencillamente ilustrada en una sociedad de iguales en cuanto a los asuntos básicos, todos los ciudadanos tienen sus propios objetivos racionales que esperan favorecer, y todos están dispuestos a proponer términos justos que se espera razonablemente acepten los demás, de manera que todos puedan beneficiarse y mejorar, según lo que cada cual pueda lograr por sí mismo. Muchos de nuestros más importantes juicios, se hacen en condiciones en que no es de esperarse que personas conscientes, en el pleno uso de la razón, incluso tras una libre discusión, lleguen a la misma conclusión. Algunos juicios contrarios y razonables pueden ser verdaderos y otros falsos. Llevar a efecto la plena condición de conocimiento pública equivale a materializar un mundo social en el que puede aprenderse el ideal de la ciudadanía y esto puede inculcar un verdadero deseo de llegar a ser esa clase de persona. Esta función educadora de la concepción política caracteriza al papel más amplio al que me he referido. El objetivo de las partes consiste en llegar a un consenso en cuanto a principios de justicia que permita a los ciudadanos que representan llegar a ser personas cabales, esto es, con las características propias para desarrollar y ejercer plenamente sus poderes morales y perseguir el logro de las determinadas concepciones del bien que hayan elaborado. Los principios de justicia deben conducir a implantar un esquema instituciones básicas afín a este objetivo. La concepción política de la justicia que regula desigualdades sociales y económicas, cualquiera que sea tal concepción, no puede constituir el precepto: no puede decirse que deberá darse a las personas según su virtud política. Además de la capacidad de tener una concepción del bien, los ciudadanos tienen la capacidad de adquirir concepciones de justicia e imparcialidad y el deseo de actuar según las exigencias de estas concepciones. Cuando creen que las instituciones o las prácticas sociales son justas, o imparciales, están dispuestos y anuentes a hacer su parte en esos convenios, siempre y cuando tengan una razonable seguridad de que los demás también harán su parte. Si otras personas con evidente intención ansían cumplir con su parte en acuerdos justos o imparciales, los ciudadanos tenderán a adquirir confianza y confiabilidad en esas personas, esta confianza y confiabilidad se reforzarán y serán más completas conforme el éxito de los convenios cooperativos se sostenga en un lapso más largo, y lo mismo es verdad conforme las instituciones básicas establecidas para asegurar nuestros intereses fundamentales (los derechos y las libertades básicas) se vayan reconociendo más firme y voluntariamente.

Teoría de la Justicia

Artículo principal: Teoría de la justicia (libro)

En Teoría de la justicia Rawls argumenta heurísticamente en favor de una reconciliación de los principios de libertad e igualdad a través de la idea de la justicia como equidad. Para la consecución de este fin, es central su famoso acercamiento al aparentemente insuperable problema de la justicia distributiva.

De forma medular a este esfuerzo corresponde realizar un recuento de las circunstancias de la justicia (inspirado en David Hume), y de una situación de elección justa (más cercana en espíritu a Kant) para las partes enfrentadas a tales circunstancias y que se encuentren en la búsqueda de principios de justicia que guíen su conducta. Dichas partes se enfrentan a una escasez moderada y no son ni naturalmente altruistas ni puramente egoístas: tienen fines que buscan promover. Rawls ofrece un modelo de una situación de elección justa (la posición original con su velo de ignorancia) al interior de la cual las partes hipotéticamente escogerían principios de justicia mutuamente aceptables. Bajo tales restricciones, Rawls argumenta que las partes encontrarían particularmente atractivos sus principios de justicia favorecidos, superando a otras alternativas, incluyendo la utilitarista y la liberal-libertaria

Liberalismo político

Artículo principal: Liberalismo político (libro)

La obra posterior de Rawls se centró en la cuestión de la estabilidad: ¿puede perdurar una sociedad que se base en los dos principios de la justicia? Su respuesta a esta cuestión se encuentra en una colección de conferencias titulada "Liberalismo Político". En Liberalismo político Rawls introdujo la idea del consenso superpuesto -o acuerdo sobre la justicia como equidad entre ciudadanos que pertenecen a distintas religiones y visiones filosóficas (o concepciones del bien). Este texto asimismo introdujo la idea de la razón pública -la razón común de todos los ciudadanos.

Publicaciones

Bibliografía en castellano

Debate sobre el liberalismo político (con Habermas, Jürgen), Paidós Ibérica, 1998.
El derecho de gentes y Una revisión de la idea de razón pública, Paidós Ibérica, 2001.
La justicia como equidad, Tecnos, 2002.
La justicia como equidad: una reformulación, Paidós Ibérica, 2001.
La justicia como equidad y otros ensayos: materiales para una teoría de la justicia, Tecnos, 1986.
Lecciones sobre la historia de la filosofía moral, Paidós Ibérica, 2006.
Lecciones sobre la historia de la filosofía política, Paidós Ibérica, 2009.
El liberalismo político, Crítica, 2004.
Libertad, igualdad y derecho: las conferencias Tanner sobre filosofía moral, Ariel, 1988.
Sobre las libertades, Paidós Ibérica, 1990.
Teoría de la justicia, Fondo de Cultura Económica, 2006.

Artículos

Justicia como equidad, en Revista Española de Control Externo, v. 5 Nº 13, 2003.
El ideal del uso público de la razón, en Cuenta y Razón del Pensamiento Actual, Nº 86, 1994.
Justicia distributiva, en revista Estudios Públicos del CEP, Nº 24, 1986.

Sobre Rawls

Norman Daniels (ed.), Reading Rawls: Critical Studies on Rawls' "A Theory of Justice", Stanford University Press, 1989, EE.UU.
John Rawls. Estudios en su Memoria, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad de Valparaíso, Nº 47, 2002, Chile.
Agustín Squella (ed.), Filosofía jurídica y política en Rawls, EDEVAL, 2007.
Rex Martin, Rawls's law of peoples : a realistic utopia?, 2006.
Samuel Freeman (ed.), The Cambridge companion to Rawls, 2003.
David Quintero Fuentes (autor) "La concepción rawlsiana de la Justicia" Revista de Derecho. Universidad de Concepción. N° 223-224. año LXXVI (En-Dic, 2008)
Oscar Vallės. "La invitación filosófica de John Rawls" Revista Conciencia Activa 21, 2000
Schaefer, David Lewis (2007). Illiberal Justice: John Rawls Vs. the American Political Tradition. University of Missouri Press. ISBN 9780826216847.
Schaefer, David Lewis (1979). Justice Or Tyranny?: A Critique of John Rawls's A Theory of Justice. Kennikat Press. ISBN 9780804692212.

Referencias

↑ The National Medal Of The Arts And The National Humanities Medal

Enlaces externos

Véase también

Datos: Q172544
Multimedia: John Rawls / Q172544

[1] The National Medal Of The Arts And The National Humanities Medal

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