Diferencia entre revisiones de «Neogoticismo»
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'''Neogoticismo''' o '''goticismo''' es la denominación historiográfica de la pretensión de los [[reinos hispano-cristianos]], y especialmente del [[reino astur-leonés]], de considerarse herederos de la [[monarquía visigoda]] desaparecida en 711 con la [[invasión musulmana de España|invasión musulmana]] y considerarse legitimados para restaurarla mediante la denominada "[[Reconquista]]".<ref>[https://web.archive.org/web/20140810182023/http://celtiberia.net/verrespuesta.asp?idp=5895 Fruela II - Reino de Asturias y su posible goticismo], en celtiberia.net</ref><ref>Álvaro Solano Fernández-Sordo, [http://www.academia.edu/1265062/La_ideologia_del_Reino_de_Asturias_a_traves_de_sus_Cronicas ''La ideología del Reino de Asturias a través de sus Crónicas''] en Real Instituto de Estudios Asturianos.</ref> En épocas posteriores continuó sirviendo como elemento central de las construcciones [[ideológica]]s que justificaban el predominio socio-político de los "[[cristianos viejos]]" y la [[Monarquía Católica]].<ref>Belén Rosa de Gea, [http://www.saavedrafajardo.org/Archivos/NOTAS/RES0045.pdf ''La Corona Gótica de Saavedra Fajardo''] en Biblioteca Saavedra Fajardo (sobre la obra de [[Diego de Saavedra Fajardo]], ''Corona Gótica, castellana y austriaca, políticamente ilustrada; dedicada al príncipe de las Españas, nuestro señor'', 1646.</ref><ref>Carlos Claverías ''Reflejos del goticismo español en la fraseología del Siglo de Oro'', citado en [http://books.google.es/books?id=ZLvBywL7fnEC&pg=PA235&lpg=PA235&dq=%22venir+de+godos%22&source=bl&ots=Ujiura_62o&sig=Dv722z3tvzogD5C0X0xUUVX00YA&hl=es&sa=X&ei=UUEOU7e1D8nA0QWXqoBo&ved=0CC4Q6AEwAA#v=onepage&q=venir%20de%20godos&f=false] y en [http://books.google.es/books?id=xwVl7uqR7PoC&pg=PA59&lpg=PA59&dq=%22reflejos+del+goticismo+espa%C3%B1ol%22&source=bl&ots=nSYdTTp17t&sig=lX_G_LEyw-N4Oz_id154wNV7hhA&hl=es&sa=X&ei=m0EOU72oFMbL0AXb4IDYAg&ved=0CDAQ6AEwAQ#v=onepage&q=%22reflejos%20del%20goticismo%20espa%C3%B1ol%22&f=false], junto con el ''Vocabulario'' de [[Gonzalo Correas]]: '''''Es de los Godos''', es de los Guzmanes, cuando uno presume de ser de muy honrado linaje, porque los españoles en común se precian de venir de los Godos, y los Guzmanes son linaje noble y muchos''. Ya en la estrofa 28 del [[Poema de Fernán González]] se usa la expresión '''''venir de godos''''' "para subrayar el noble origen del linaje del rey Wamba" ([http://books.google.es/books?id=3WhdxIwaKYYC&pg=PA44&lpg=PA44&dq=%22venir+de+godos%22&source=bl&ots=wdwYOS95-N&sig=V0JrR1nS_LMBN9SJyYWvKakDJmA&hl=es&sa=X&ei=UUEOU7e1D8nA0QWXqoBo&ved=0CDcQ6AEwAg#v=onepage&q=%22venir%20de%20godos%22&f=false edición de Itzíar López], pg. 44). Una visión más negativa, asociada al [[ser de España|carácter nacional español]], hizo [[Baltasar Gracián]] en ''El Criticón'' (1651): ''La Soberbia, como primera en todo lo malo, cogió la delantera, topó con España, primera provincia de la Europa. Parecióla tan de su genio, que se perpetuó en ella, allí vive y allí reina con todos sus aliados: la estimación propia, el desprecio ajeno, el querer mandarlo todo y servir a nadie, hacer del don Diego y '''vengo de los godos''', el lucir, el campear, el alabarse, el hablar mucho, alto y hueco, la gravedad, el fausto, el brío, con todo género de presunción; y todo esto desde el noble hasta el más plebeyo''.</ref> |
'''Neogoticismo''' o '''goticismo''' es la denominación historiográfica de la pretensión de los [[reinos hispano-cristianos]], y especialmente del [[reino astur-leonés]], de considerarse herederos de la [[monarquía visigoda]] desaparecida en 711 con la [[invasión musulmana de España|invasión musulmana]] y considerarse legitimados para restaurarla mediante la denominada "[[Reconquista]]".<ref>[https://web.archive.org/web/20140810182023/http://celtiberia.net/verrespuesta.asp?idp=5895 Fruela II - Reino de Asturias y su posible goticismo], en celtiberia.net</ref><ref>Álvaro Solano Fernández-Sordo, [http://www.academia.edu/1265062/La_ideologia_del_Reino_de_Asturias_a_traves_de_sus_Cronicas ''La ideología del Reino de Asturias a través de sus Crónicas''] en Real Instituto de Estudios Asturianos.</ref> En épocas posteriores continuó sirviendo como elemento central de las construcciones [[ideológica]]s que justificaban el predominio socio-político de los "[[cristianos viejos]]" y la [[Monarquía Católica]].<ref>Belén Rosa de Gea, [http://www.saavedrafajardo.org/Archivos/NOTAS/RES0045.pdf ''La Corona Gótica de Saavedra Fajardo''] en Biblioteca Saavedra Fajardo (sobre la obra de [[Diego de Saavedra Fajardo]], ''Corona Gótica, castellana y austriaca, políticamente ilustrada; dedicada al príncipe de las Españas, nuestro señor'', 1646.</ref><ref>Carlos Claverías ''Reflejos del goticismo español en la fraseología del Siglo de Oro'', citado en [http://books.google.es/books?id=ZLvBywL7fnEC&pg=PA235&lpg=PA235&dq=%22venir+de+godos%22&source=bl&ots=Ujiura_62o&sig=Dv722z3tvzogD5C0X0xUUVX00YA&hl=es&sa=X&ei=UUEOU7e1D8nA0QWXqoBo&ved=0CC4Q6AEwAA#v=onepage&q=venir%20de%20godos&f=false] y en [http://books.google.es/books?id=xwVl7uqR7PoC&pg=PA59&lpg=PA59&dq=%22reflejos+del+goticismo+espa%C3%B1ol%22&source=bl&ots=nSYdTTp17t&sig=lX_G_LEyw-N4Oz_id154wNV7hhA&hl=es&sa=X&ei=m0EOU72oFMbL0AXb4IDYAg&ved=0CDAQ6AEwAQ#v=onepage&q=%22reflejos%20del%20goticismo%20espa%C3%B1ol%22&f=false], junto con el ''Vocabulario'' de [[Gonzalo Correas]]: '''''Es de los Godos''', es de los Guzmanes, cuando uno presume de ser de muy honrado linaje, porque los españoles en común se precian de venir de los Godos, y los Guzmanes son linaje noble y muchos''. Ya en la estrofa 28 del [[Poema de Fernán González]] se usa la expresión '''''venir de godos''''' "para subrayar el noble origen del linaje del rey Wamba" ([http://books.google.es/books?id=3WhdxIwaKYYC&pg=PA44&lpg=PA44&dq=%22venir+de+godos%22&source=bl&ots=wdwYOS95-N&sig=V0JrR1nS_LMBN9SJyYWvKakDJmA&hl=es&sa=X&ei=UUEOU7e1D8nA0QWXqoBo&ved=0CDcQ6AEwAg#v=onepage&q=%22venir%20de%20godos%22&f=false edición de Itzíar López], pg. 44). Una visión más negativa, asociada al [[ser de España|carácter nacional español]], hizo [[Baltasar Gracián]] en ''El Criticón'' (1651): ''La Soberbia, como primera en todo lo malo, cogió la delantera, topó con España, primera provincia de la Europa. Parecióla tan de su genio, que se perpetuó en ella, allí vive y allí reina con todos sus aliados: la estimación propia, el desprecio ajeno, el querer mandarlo todo y servir a nadie, hacer del don Diego y '''vengo de los godos''', el lucir, el campear, el alabarse, el hablar mucho, alto y hueco, la gravedad, el fausto, el brío, con todo género de presunción; y todo esto desde el noble hasta el más plebeyo''.</ref> |
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A pesar de que las [[crónica]]s posteriores establecen genealogías justificadoras,<ref>[https://web.archive.org/web/20140302194119/http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/6061.htm El rey astur, heredero de los visigodos], en Artehistoria</ref> los elementos propios de la ideología '''goticista''' o '''neo-goticista''' no se detectan hasta el reinado de [[Alfonso II de Asturias]] (finales del siglo VIII y primera mitad del siglo IX), coincidiendo con la llegada de clérigos [[mozárabe]]s y la adopción del ''[[Liber Iudicorum]]''.<ref>[https://web.archive.org/web/20140302195201/http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/6062.htm Neogoticismo asturleonés] en Artehistoria</ref> Por su parte [[Ricardo García Cárcel]] retrasa el nacimiento del goticismo astur-leonés a finales del siglo IX: «la idea de la [[Reino de León|monarquía astur-leonesa]] como heredera de la [[Reino visigodo de Toledo|visigoda toledana]] y destinada a reconstruir la perdida unidad de [[España]] es una construcción ideológica del clero erudito leonés de fines del siglo IX y el siglo X (''[[Crónica Albeldense]]'' y las dos versiones de la [[crónica de Alfonso III]]). Ese primer goticismo o visigotismo sirvió para dotar de legitimidad histórica al concepto de [[Reconquista]]… [[Don Pelayo|Pelayo]] era el último godo y el primer cristiano de la nueva era». Sin embargo, será [[reino de Castilla|Castilla]] la que acabará capitalizando la herencia goticista.<ref>{{cita libro |apellido={{versalita|García Cárcel}}|nombre=Ricardo |enlaceautor=Ricardo García Cárcel |título=Historia de la nación y del nacionalismo español |año=2013 |editor=[[Antonio Morales Moya]], [[Juan Pablo Fusi]] y [[Andrés de Blas Guerrero]] (dirs.) |editorial=Galaxia Gutenberg |ubicación=Barcelona |isbn=978-84-8109-997-3|capítulo=El concepto de España en los siglos XVI y XVII |páginas=98 |cita=}}</ref> |
A pesar de que las [[crónica]]s posteriores establecen genealogías justificadoras,<ref>[https://web.archive.org/web/20140302194119/http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/6061.htm El rey astur, heredero de los visigodos], en Artehistoria</ref> los elementos propios de la ideología '''goticista''' o '''neo-goticista''' no se detectan hasta el reinado de [[Alfonso II de Asturias]] (finales del siglo VIII y primera mitad del siglo IX), coincidiendo con la llegada de clérigos [[mozárabe]]s y la adopción del ''[[Liber Iudicorum]]''.<ref>[https://web.archive.org/web/20140302195201/http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/6062.htm Neogoticismo asturleonés] en Artehistoria</ref> Por su parte [[Ricardo García Cárcel]] retrasa el nacimiento del goticismo astur-leonés a finales del siglo IX: «la idea de la [[Reino de León|monarquía astur-leonesa]] como heredera de la [[Reino visigodo de Toledo|visigoda toledana]] y destinada a reconstruir la perdida unidad de [[España]] es una construcción ideológica del clero erudito leonés de fines del siglo IX y el siglo X (''[[Crónica Albeldense]]'' y las dos versiones de la [[crónica de Alfonso III]]). Ese primer goticismo o visigotismo sirvió para dotar de legitimidad histórica al concepto de [[Reconquista]]… [[Don Pelayo|Pelayo]] era el último godo y el primer cristiano de la nueva era». Sin embargo, será [[reino de Castilla|Castilla]] la que acabará capitalizando la herencia goticista.<ref name=carcel>{{cita libro |apellido={{versalita|García Cárcel}}|nombre=Ricardo |enlaceautor=Ricardo García Cárcel |título=Historia de la nación y del nacionalismo español |año=2013 |editor=[[Antonio Morales Moya]], [[Juan Pablo Fusi]] y [[Andrés de Blas Guerrero]] (dirs.) |editorial=Galaxia Gutenberg |ubicación=Barcelona |isbn=978-84-8109-997-3|capítulo=El concepto de España en los siglos XVI y XVII |páginas=98-100 |cita=}}</ref> Por su parte en los [[condados catalanes]] también se recurre a la herencia gótica y de hecho sus habitantes antes de que se llamen a sí mismos catalanes se consideraron godos para diferenciarse de los [[Imperio Carolingio|carolingios]] y de los musulmanes. Así el conde [[Wifredo el Belloso]] quedará convertido en el último godo y el primer catalán.<ref name=carcel></ref> |
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En el siglo XIII surge un nuevo goticismo en Castilla y en Cataluña pues ya no se trata de restaurar el antiguo reino visigodo sino ahondar en las raíces de los propios visigodos. Fue entonces cuando aparece la ''Hispania gestarum Chronicon'' o ''Crónica rerum gestarum in Hispania'' del arzobispo de Toledo, el navarro [[Jiménez de Rada]] que la empezó en 1228. La obra señala a los godos como los creadores de la unidad hispánica y sitúa sus orígenes en [[Túbal]], quinto hijo de [[Jafet]], este a su vez hijo de [[Noé]], y que ya había sido invocado por [[Isidoro de Sevilla]] seis siglos antes. Después narra la conquista de Hispania por [[Hércules]], que levantó las [[columnas de Hércules|columnas del Estrecho]], venció a [[Gerión]] y fue señor de sus tres reinos, [[Gallaecia]], [[Lusitania]] y [[Bética]]. El sucesor de Hércules sería Hispano, del que procedería el nombre de Hispania. La obra tuvo un gran impacto y se tradujo al catalán muy pronto, en 1268 o 1269, por parte de Pere Ribera de [[Perpiñán]].<ref name=carcel></ref> |
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Por su parte en los [[condados catalanes]] también se recurren a la herencia gótica y de hecho, antes de que se llamen a sí mismos catalanes, se consideraron godos, para diferenciarse de los [[Imperio Carolingio|carolingios]] y de los musulmanes. |
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==Referencias== |
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*[[Lista de los reyes godos]] |
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Revisión del 15:05 8 mar 2019
Neogoticismo o goticismo es la denominación historiográfica de la pretensión de los reinos hispano-cristianos, y especialmente del reino astur-leonés, de considerarse herederos de la monarquía visigoda desaparecida en 711 con la invasión musulmana y considerarse legitimados para restaurarla mediante la denominada "Reconquista".[1][2] En épocas posteriores continuó sirviendo como elemento central de las construcciones ideológicas que justificaban el predominio socio-político de los "cristianos viejos" y la Monarquía Católica.[3][4]
Edad Media
A pesar de que las crónicas posteriores establecen genealogías justificadoras,[5] los elementos propios de la ideología goticista o neo-goticista no se detectan hasta el reinado de Alfonso II de Asturias (finales del siglo VIII y primera mitad del siglo IX), coincidiendo con la llegada de clérigos mozárabes y la adopción del Liber Iudicorum.[6] Por su parte Ricardo García Cárcel retrasa el nacimiento del goticismo astur-leonés a finales del siglo IX: «la idea de la monarquía astur-leonesa como heredera de la visigoda toledana y destinada a reconstruir la perdida unidad de España es una construcción ideológica del clero erudito leonés de fines del siglo IX y el siglo X (Crónica Albeldense y las dos versiones de la crónica de Alfonso III). Ese primer goticismo o visigotismo sirvió para dotar de legitimidad histórica al concepto de Reconquista… Pelayo era el último godo y el primer cristiano de la nueva era». Sin embargo, será Castilla la que acabará capitalizando la herencia goticista.[7] Por su parte en los condados catalanes también se recurre a la herencia gótica y de hecho sus habitantes antes de que se llamen a sí mismos catalanes se consideraron godos para diferenciarse de los carolingios y de los musulmanes. Así el conde Wifredo el Belloso quedará convertido en el último godo y el primer catalán.[7]
En el siglo XIII surge un nuevo goticismo en Castilla y en Cataluña pues ya no se trata de restaurar el antiguo reino visigodo sino ahondar en las raíces de los propios visigodos. Fue entonces cuando aparece la Hispania gestarum Chronicon o Crónica rerum gestarum in Hispania del arzobispo de Toledo, el navarro Jiménez de Rada que la empezó en 1228. La obra señala a los godos como los creadores de la unidad hispánica y sitúa sus orígenes en Túbal, quinto hijo de Jafet, este a su vez hijo de Noé, y que ya había sido invocado por Isidoro de Sevilla seis siglos antes. Después narra la conquista de Hispania por Hércules, que levantó las columnas del Estrecho, venció a Gerión y fue señor de sus tres reinos, Gallaecia, Lusitania y Bética. El sucesor de Hércules sería Hispano, del que procedería el nombre de Hispania. La obra tuvo un gran impacto y se tradujo al catalán muy pronto, en 1268 o 1269, por parte de Pere Ribera de Perpiñán.[7]
Referencias
- ↑ Fruela II - Reino de Asturias y su posible goticismo, en celtiberia.net
- ↑ Álvaro Solano Fernández-Sordo, La ideología del Reino de Asturias a través de sus Crónicas en Real Instituto de Estudios Asturianos.
- ↑ Belén Rosa de Gea, La Corona Gótica de Saavedra Fajardo en Biblioteca Saavedra Fajardo (sobre la obra de Diego de Saavedra Fajardo, Corona Gótica, castellana y austriaca, políticamente ilustrada; dedicada al príncipe de las Españas, nuestro señor, 1646.
- ↑ Carlos Claverías Reflejos del goticismo español en la fraseología del Siglo de Oro, citado en [1] y en [2], junto con el Vocabulario de Gonzalo Correas: Es de los Godos, es de los Guzmanes, cuando uno presume de ser de muy honrado linaje, porque los españoles en común se precian de venir de los Godos, y los Guzmanes son linaje noble y muchos. Ya en la estrofa 28 del Poema de Fernán González se usa la expresión venir de godos "para subrayar el noble origen del linaje del rey Wamba" (edición de Itzíar López, pg. 44). Una visión más negativa, asociada al carácter nacional español, hizo Baltasar Gracián en El Criticón (1651): La Soberbia, como primera en todo lo malo, cogió la delantera, topó con España, primera provincia de la Europa. Parecióla tan de su genio, que se perpetuó en ella, allí vive y allí reina con todos sus aliados: la estimación propia, el desprecio ajeno, el querer mandarlo todo y servir a nadie, hacer del don Diego y vengo de los godos, el lucir, el campear, el alabarse, el hablar mucho, alto y hueco, la gravedad, el fausto, el brío, con todo género de presunción; y todo esto desde el noble hasta el más plebeyo.
- ↑ El rey astur, heredero de los visigodos, en Artehistoria
- ↑ Neogoticismo asturleonés en Artehistoria
- ↑ a b c García Cárcel, Ricardo (2013). «El concepto de España en los siglos XVI y XVII». En Antonio Morales Moya, Juan Pablo Fusi y Andrés de Blas Guerrero (dirs.), ed. Historia de la nación y del nacionalismo español. Barcelona: Galaxia Gutenberg. pp. 98-100. ISBN 978-84-8109-997-3.