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El '''Ekeko''', también escrito '''Equeco''' {{ay|iqiqu}}, es un [[dios]] de la abundancia, fecundidad y alegría de origen [[aimara]] o [[colla]], que todavía recibe cierto culto en [[Perú]] y [[Bolivia]], sobre todo en el [[solsticio de verano]], cuando se celebra la [[feria de la Alasita]].<br /> |
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Era un ídolo que se creía proveía de abundancia al hogar donde se le tributaban ofrendas de [[alcohol]] y [[tabaco|cigarrillos]]. |
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Se piensa que se originó entre los [[Tiwanaku]], habitantes del [[altiplano]] andino y de las riberas del [[lago Titicaca]]. Tras la conquista por los incas, estos adoptaron la deidad, y la convirtieron en símbolo de la fertilidad y la buena suerte.<!--- Elimino petición de referencias: están en la primera web mencionada en el apartado Enlaces externos, que para eso está (Usuario:Gusgus)---> |
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El arqueólogo [[paceño]] [[Carlos Ponce Sanginés]] opinaba que las antiquísimas figuras antropomorfas (con joroba prominente y apéndice fálico) |
El arqueólogo [[paceño]] [[Carlos Ponce Sanginés]] opinaba que las antiquísimas figuras antropomorfas (con joroba prominente y apéndice fálico) serían de la época del [[Imperio Inca]], y antecesoras del equeco de la época de la colonia.<ref>Carlos PONCE SANGINÉS (1925-2005): ''Tunupa y Ekako''. La Paz: Burillo, 1969. Citado en [http://www.naya.org.ar/congreso2002/ponencias/fernando_caceres.htm ''Adaptación y cambio cultural en la Feria de Alasitas''], que se encuentra en la página web de NAYA (Noticias de Antropología y Arqueología).</ref> Manuel Rigoberto Paredes escribió que estas diminutas estatuillas fálicas serían remanentes de remotas fiestas sagradas del solsticio de verano.<ref>Manuel Rigoberto PAREDES ITURRI ([[Q'araphuq'u|Carabuco]], [[18 de mayo]] de [[1870]] – [[La Paz]], [[18 de mayo]] de [[1950]]): ''Mitos, supersticiones y supervivencias populares de Bolivia''. La Paz: Atenea, 1936. Citado en [http://www.naya.org.ar/congreso2002/ponencias/fernando_caceres.htm ''Adaptación y cambio cultural en la Feria de Alasitas''], que se encuentra en la página web de NAYA (Noticias de Antropología y Arqueología).</ref> |
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Manuel Rigoberto Paredes escribió que estas diminutas estatuillas fálicas serían remanentes de remotas fiestas sagradas del solsticio de verano.<ref>Manuel Rigoberto PAREDES ITURRI ([[Q'araphuq'u|Carabuco]], [[18 de mayo]] de [[1870]] – [[La Paz]], [[18 de mayo]] de [[1950]]): ''Mitos, supersticiones y supervivencias populares de Bolivia''. La Paz: Atenea, 1936. Citado en [http://www.naya.org.ar/congreso2002/ponencias/fernando_caceres.htm ''Adaptación y cambio cultural en la Feria de Alasitas''], que se encuentra en la página web de NAYA (Noticias de Antropología y Arqueología).</ref> |
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En sus inicios, el Ekeko era de [[piedra]], jorobado, tenía rasgos indígenas y no llevaba ningún tipo de vestimenta: su desnudez era el símbolo de la fertilidad. |
En sus inicios, el Ekeko era de [[piedra]], jorobado, tenía rasgos indígenas y no llevaba ningún tipo de vestimenta: su desnudez era el símbolo de la fertilidad. |
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Revisión del 17:58 2 sep 2009
El Ekeko, también escrito Equeco Plantilla:Ay, es un dios de la abundancia, fecundidad y alegría de origen aimara o colla, que todavía recibe cierto culto en Perú y Bolivia, sobre todo en el solsticio de verano, cuando se celebra la feria de la Alasita.
Era un ídolo que se creía proveía de abundancia al hogar donde se le tributaban ofrendas de alcohol y cigarrillos.
Toma la forma de una persona sonriente, ligeramente obesa, vestida con ropas típicas del altiplano y cargando gran cantidad de bultos de alimentos y otros objetos de primera necesidad que cuelgan de sus ropas.
Actualmente la estatuilla que lo representa tiene un orificio apropiado en su boca para poder introducirle cigarrillos encendidos, que la estatua «fumaría».
Originalmente el nombre provendría del quechua eqaqo (pronunciado|ekjakjo|).[1]
Historia
El ekeko es una deidad venerada desde siglos antes de la conquista del territorio por los españoles. Sus seguidores creían que ahuyentaba la desgracia de los hogares y atraía la fortuna.
Se piensa que se originó entre los Tiwanaku, habitantes del altiplano andino y de las riberas del lago Titicaca. Tras la conquista por los incas, estos adoptaron la deidad, y la convirtieron en símbolo de la fertilidad y la buena suerte.
El arqueólogo paceño Carlos Ponce Sanginés opinaba que las antiquísimas figuras antropomorfas (con joroba prominente y apéndice fálico) serían de la época del Imperio Inca, y antecesoras del equeco de la época de la colonia.[2] Manuel Rigoberto Paredes escribió que estas diminutas estatuillas fálicas serían remanentes de remotas fiestas sagradas del solsticio de verano.[3]
En sus inicios, el Ekeko era de piedra, jorobado, tenía rasgos indígenas y no llevaba ningún tipo de vestimenta: su desnudez era el símbolo de la fertilidad.
En la colonia el culto a la deidad tomó nueva fuerza en La Paz (actual capital de Bolivia) durante el cerco que ésta ciudad soportó durante un alzamiento indígena contra el control español.
La Iglesia Católica intentó erradicar su culto en tiempos de la conquista, sin mayor éxito, aunque la imagen llegó a sufrir ciertos cambios: fue vestida y sus rasgos cambiaron a los de un mestizo.
Hoy en día, existe en la sierra sur del Perú como en el occidente de Bolivia la creencia de que el ekeko es capaz de conceder los deseos de sus seguidores si estos le ofrecen una copia de ellos en miniatura, y muchos tienen en casa una imagen para que les resuelva los problemas, dejando dinero a su lado y manteniendo un cigarro encendido en su boca, que sólo puede consumirse hasta la mitad. Las figuras que le ofrecen son de cerámica, metal o piedra reproduciones exactas del objeto de sus peticiones: automóviles, electrodomésticos y alimentos. Cuando se desea amor, se le entregan miniaturas de gallos y gallinas. La deidad es conocida en los diferentes lugares del mundo donde colonias de emigrantes bolivianos han extendido su culto.
La figura del Ekeko tomó gran popularidad en la provincia de Buenos Aires (Argentina) durante el periodo hiperinflacionario de los años ochenta. Allí sus adeptos lo toman como una especie de patrono de la fortuna.
Bibliografía
CAVOUR, Ernesto: Alasitas. La Paz (Bolivia): Maquev, 1996. DÍAZ VILLAMIL, Antonio: Leyendas de mi tierra. La Paz: Urquizo, 1989. POSNASKY, Arthur: «El Ekeko y la fiesta de Alasitas». En Revista de Antropología de Bolivia. La Paz, 1942.
Notas
- ↑ Manuel Rigoberto PAREDES ITURRI: El ekhakho (editado por Antonio Paredes-Candia, hijo del autor; ilustraciones de Lalo Flores), 15 pág. La Paz: Isla, 1975.
- ↑ Carlos PONCE SANGINÉS (1925-2005): Tunupa y Ekako. La Paz: Burillo, 1969. Citado en Adaptación y cambio cultural en la Feria de Alasitas, que se encuentra en la página web de NAYA (Noticias de Antropología y Arqueología).
- ↑ Manuel Rigoberto PAREDES ITURRI (Carabuco, 18 de mayo de 1870 – La Paz, 18 de mayo de 1950): Mitos, supersticiones y supervivencias populares de Bolivia. La Paz: Atenea, 1936. Citado en Adaptación y cambio cultural en la Feria de Alasitas, que se encuentra en la página web de NAYA (Noticias de Antropología y Arqueología).
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Ekeko.- Martínez, Verónica (2005). «Descubriendo el misterio del Ekeko». Consultado el 11 de julio de 2007.
- Cáceres Terceros, Fernando (2002). «Adaptación y cambio cultural en la feria de Alasitas». Consultado el 10 de agosto de 2008.
