Educación en la Ilustración

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Las universidades del norte de Europa estaban más dispuestas a aceptar las ideas de la Ilustración y a menudo estaban muy influidas por ellas. Por ejemplo, el conjunto histórico de la Universidad de Tartu en Estonia, que fue erigida en este tiempo, ahora se incluye en la lista del patrimonio europeo como ejemplo de una universidad en la edad de la ilustración.[1]

La Educación en la ilustración fue el desarrollo de los sistemas educativos en Europa que continuó durante todo el período de la Ilustración y en la Revolución Francesa. El Siglo de las Luces, dominó el pensamiento avanzado en Europa desde los años 1650 hasta los años 1780. Se desarrolló a partir de una serie de fuentes de «nuevas» ideas, como desafíos al dogma y a la autoridad de la Iglesia Católica y por el creciente interés en las ideas de la ciencia, en los métodos científicos. En filosofía, puso en duda las formas tradicionales de pensar. Los pensadores de la Ilustración querían modernizar el sistema educativo y desempeñar un papel más central en la transmisión de estas ideas e ideales. Las mejoras en los sistemas educativos produjeron un mayor público de lectura, que dio lugar a una mayor demanda de material impreso de los lectores a través de un amplio espectro de clases sociales con una gama más amplia de intereses. Después de 1800, cuando la Ilustración dio paso al Romanticismo, hubo menos énfasis en la razón y desafío a la autoridad y más apoyo para el nacionalismo emergente y la asistencia obligatoria a la escuela.

Historia de la educación[editar]

Antes de la Ilustración, los sistemas educativos europeos estaban orientados principalmente a enseñar un número limitado de profesiones, por ejemplo, órdenes religiosas como sacerdotes, hermanos y hermanas, trabajadores de la salud, como médicos y burócratas, como abogados y escribas, muy influida por la revolución científica. A medida que la revolución científica y la agitación religiosa rompían las visiones tradicionales y las formas de pensar de este tiempo, la religión y la superstición se complementaban con el razonamiento y los hechos científicos. Filósofos como John Locke propusieron la idea que el conocimiento se obtiene a través de la sensación y la reflexión.[2]​ Esta proposición conllevó la teoría de Locke de que todos tienen la misma capacidad de sensación y, por tanto, la educación no debe limitarse a una cierta clase o género. Antes de los siglos XVII y XVIII, la educación y la alfabetización se limitaban en general a los hombres pertenecientes a la nobleza y a las clases mercantil y profesional. En Inglaterra y Francia, «las ideas idealizadas de la domesticidad, que enfatizaban la importancia de preparar a las niñas por la maternidad y los deberes domésticos, impulsaron la expansión de la escolarización de las niñas».[3]

Ideas educativas[editar]

John Locke en inglés y Jean Jacques Rousseau en francés fueron autores de obras influyentes en la educación. Ambos hicieron hincapié en la importancia de dar forma prematura a las mentes jóvenes. A finales de la Ilustración existía una creciente demanda de un enfoque más universal de la educación, particularmente después de las revoluciones americana y francesa. A los niños de esta época se les enseñaba a memorizar hechos mediante métodos orales y gráficos que se originaron durante el Renacimiento.[4]​ La psicología educativa predominante a partir de la década de 1750, especialmente en países del norte de Europa fue el asociacionismo; la noción de que la mente asocia o disocia ideas a través de rutinas repetidas. Ofrecía una teoría práctica de la mente que permitía a los maestros transformar las formas tradicionales de la cultura impresa y escrita a mano en herramientas gráficas efectivas de aprendizaje para las órdenes inferiores y medios de la sociedad.[5]​ Muchas de las principales universidades asociadas a comienzos de la Ilustración progresiva se encontraban en el norte de Europa, las más famosas son las universidades de Leiden, Göttingen, Halle, Montpellier, Uppsala y Edimburgo . En estas universidades, especialmente la de Edimburgo, había profesores cuyas ideas tuvieron un impacto significativo en las colonias norteamericanas de Gran Bretaña]] y, más tarde, en la República Americana. Dentro de las ciencias naturales, los médicos de Edimburgo también lideraron el camino en química, anatomía y farmacología[6]​ Sin embargo, en general las universidades y las escuelas de Francia y la mayor parte de Europa eran bastiones del tradicionalismo y no eran hospitalarias a la ilustración. En Francia, la mayor excepción fue la universidad médica de Montpellier.[7]

Crecimiento del sistema educativo[editar]

Alfabetización[editar]

La educación que había sido considerada un privilegio solamente para la clase alta, sin embargo, durante los siglos XVII y XVIII, «la educación, la alfabetización y el aprendizaje» fueron gradualmente proporcionados a «ricos y pobres». [8]​ La tasa de alfabetización en Europa desde el siglo XVII hasta el siglo XVIII creció significativamente. La definición del término «alfabetización» en los siglos XVII y XVIII es diferente de nuestra definición actual de alfabetización. Los historiadores midieron esta tasa durante estos siglos mediante la capacidad de las personas para firmar sus nombres. Sin embargo, este método de determinarla no reflejaba la capacidad de las personas para leer. Esto afectó la tasa aparente de alfabetización de las mujeres antes de la era de la Ilustración, principalmente porque mientras que la mayoría de las mujeres que vivían entre la Edad Media y la Edad de la Ilustración no podían escribir ni firmar sus nombres, muchas podían leer, al menos hasta cierto punto.[9]​ La tasa de alfabetización aumentó más rápidamente en áreas más pobladas y donde había una mezcla de escuelas religiosas. En Inglaterra en la década de 1640 fue del orden del 30 por ciento para los hombres, aumentando a 60 por ciento a mediados del siglo XVIII. En Francia, entre 1686 y 1690 fue del orden del 29 por ciento para los hombres y 14 por ciento para las mujeres, aumentó a 48 por ciento para los hombres y 27 por ciento para las mujeres. [9]

El aumento de la alfabetización fue debido, al menos en parte, a la influencia religiosa, ya que la mayoría de las escuelas y colegios estaban organizados por clérigos, misioneros o de otras organizaciones religiosas. La razón que motivó a las religiones para ayudar a aumentar la tasa de alfabetización entre el público en general fue que la Biblia se estaba imprimiendo en más lenguas y se creía que la alfabetización era la clave para entender la palabra de Dios.[10]​ «En 1714 la proporción de mujeres capaces de leer había aumentado, aproximadamente, al 25%, y aumentó de nuevo al 40% en 1750. Este aumento fue parte de una tendencia general, fomentada por el énfasis de la Reforma en la lectura de las Escrituras y por la demanda de alfabetización en una sociedad cada vez más mercantil. El grupo más afectado fue la creciente clase profesional y comercial, y las escuelas de escritura y aritmética surgieron para proporcionar la formación que sus hijos requerían». [11]

Sistema prusiano[editar]

El Reino de Prusia introdujo un sistema educativo público moderno diseñado para llegar a toda la población; fue copiado extensamente a través de Europa y los Estados Unidos en el siglo XIX. Los fundamentos básicos del sistema prusiano de educación primaria fueron presentados por Federico el Grande con su Generallandschulreglement, un decreto de 1763, redactado por Johann Julius Hecker. Se ordenó la escolarización de todos los jóvenes prusianos, tanto de niños como de niñas, para que fueran educados principalmente por escuelas financiadas por el municipio desde los 5 años hasta los 13 o 14 años. Prusia fue uno de los primeros países en introducir una enseñanza primaria de educación. En comparación, la escolaridad obligatoria en Francia o Gran Bretaña no fue aprobada con éxito hasta la década de 1880.[12]

El sistema prusiano consistía en un curso de ocho años de educación primaria , llamado Volksschule. Proporcionó no sólo las habilidades técnicas básicas necesarias en un mundo modernizador -como la lectura y la escritura-, sino también la música (canto), la educación religiosa (cristiana) en estrecha colaboración con las iglesias e intentó imponer un estricto ethos de deber, sobriedad y disciplina. La matemática y el cálculo no eran obligatorios en el inicio y tomar estos cursos requería un pago adicional por parte de los padres. Federico el Grande también formalizó otras etapas educativas, como la Realschule y el estadio más alto, el gymnasium -escuela secundaria financiada por el estado-, que se utilizó como escuela preparatoria universitaria.[13]​ El examen final o Abitur, se introdujo en 1788, se implementó en todas las escuelas secundarias prusianas en 1812, y se extendió a toda Alemania en 1871 y está en su lugar hasta el presente. La aprobación de este examen era un requisito previo para entrar en las profesiones eruditas y los niveles superiores de la administración pública. Generaciones de profesores prusianos y también alemanes, que en el siglo XVIII a menudo no tenían educación formal y al principio eran a menudo antiguos oficiales menores sin formación pedagógica, trataban de obtener más reconocimiento académico, formación y mejor remuneración y desempeñaban un papel importante en varios movimientos de protesta y reforma.

El sistema prusiano, después de sus modestos comienzos, consiguió llegar a la asistencia obligatoria, capacitación específica para los maestros, pruebas nacionales para todos los estudiantes de todos los sexos, currículo nacional fijado para cada grado y educación infantil obligatoria.[14]​ En 1810, Prusia introdujo los requisitos estatales de certificación para los maestros, lo que aumentó significativamente el nivel de enseñanza.[15]

En el siglo XVIII, los estados prestaban más atención a sus sistemas educativos ya que reconocían que las personas eran más útiles para el estado si estaban bien educados. Los conflictos entre la corona y la iglesia ayudaron a la expansión de los sistemas educativos. A los ojos de la iglesia y del estado, las universidades y los colegios eran instituciones que existían para mantener el dominio de uno sobre el otro. La desventaja de este conflicto fue que la libertad de pensamiento sobre las materias enseñadas en estas instituciones estaba restringida. Una institución educativa era partidaria de la monarquía o de la religión, nunca de ambas. [16]

Además, los cambios en los criterios educativos para las profesiones de mayores ingresos como los abogados y los médicos se hicieron más estrictas, por ejemplo, los requisitos para tener una cierta experiencia educativa antes de ser licenciados, ayudó a promover aumentos en el número de estudiantes que asistían a universidades y colegios.[14]

La cultura de la imprenta[editar]

La explosión de la cultura de la imprenta, que comenzó en el siglo XV con la imprenta de Johannes Gutenberg, fue el resultado y la causa del aumento de la alfabetización. El número de libros publicados en el período de la Ilustración aumentó drásticamente debido a la demanda de libros, gracias al aumento de las tasas de alfabetización, la disminución de los costes y la facilidad de disponibilidad de libros que hizo posible la imprenta. Hubo un cambio en los porcentajes de libros impresos en varias categorías durante el siglo XVII.

Los libros religiosos habían ocupado cerca del 50% de todos los libros publicados en París en ese momento. Sin embargo, el porcentaje de libros religiosos cayó al 10% en 1790 y hubo un aumento en la popularidad de libros como los calendarios.[17]​ La literatura científica en francés podría haber aumentado ligeramente, pero sobre todo se mantuvo bastante constante a lo largo del siglo XVIII. Sin embargo, la literatura contemporánea parece haber aumentado a medida que avanzaba el siglo.[18]​ Además, hubo un cambio en las lenguas en las que se imprimieron los libros. Antes del siglo XVIII, un gran porcentaje de los libros se publicaban en latín. A medida que avanzaba el tiempo, había un descenso en el porcentaje de libros publicados en latín. Paralelamente, el porcentaje de libros publicados en francés y en otros idiomas aumentó en toda Europa.[19]

Sin duda, la importancia de la cultura de la impresión para la educación no es simplemente contar las cifras de publicación. Los estudiantes debían usar los libros que les fueron dados y debían usar lápiz y papel para organizar y dar sentido a la información que estaban aprendiendo.[5]​ En este sentido, la cultura impresa estaba estrechamente ligada a la cultura escrita a mano, particularmente las habilidades y rutinas asociadas con la toma de notas. Quizás uno de los éxitos más notables de los sistemas educativos de la Ilustración es que enseñaron a los estudiantes cómo administrar eficientemente la información sobre el papel, tanto en la escuela como después en la universidad.[20]


Bibliotecas públicas[editar]

Durante el periodo de la Ilustración, hubo cambios en las instituciones culturales públicas, como bibliotecas y museos. El sistema de bibliotecas públicas fue un producto de la Ilustración. Fueron financiadas por el estado y accesibles a todos de forma gratuita.[21]

Antes de la Ilustración, las bibliotecas en Europa se restringían principalmente a las academias y las colecciones privadas de aristócratas y otros individuos ricos. Con el comienzo de las instituciones financiadas por el Estado, las bibliotecas públicas se convirtieron en lugares donde el público en general podía estudiar temas de interés y educarse. Durante el siglo XVIII, los precios de los libros eran en general demasiado altos para una persona común, especialmente las obras más populares como las enciclopedias.[22]​ Por tanto, las bibliotecas públicas ofrecieron a los plebeyos la oportunidad de leer literatura y de otras obras que antes sólo podían ser leídas por las clases más ricas.

Intercambio intelectual[editar]

Durante el siglo XVIII, el aumento de los puestos de reunión social, tales como cafés, clubes, academias y Logias masónicas proporcionó lugares alternativos donde la gente podía leer, aprender e intercambiar ideas. En Inglaterra, los cafés se convirtieron en espacios públicos donde se discutían ideas políticas, filosóficas y científicas. El primer café en Gran Bretaña se estableció en Oxford en 1650 y el número de cafés se expandió alrededor de Oxford.[23]

El café era un lugar donde la gente se congregaba, leía, aprendía y debatían los unos con los otros. Otro nombre para el café fue Universidad Penny, porque el café tenía una reputación como un lugar de aprendizaje informal.[24]​ «La popularidad de nuevas ideas alentó nuevos cambios en los hábitos y creencias de muchas personas comunes. Los clubes de lectura y cafeterías permitieron a muchos artesanos y empresarios urbanos discutir las últimas ideas de reforma». Aunque los cafés eran en general accesibles para todos, la mayoría de ellos no permitían participar a las mujeres. Clubes, academias y logias, aunque no completamente abiertos al público, establecieron puntos de intercambio intelectual que funcionaban como instituciones de facto de educación.

Educación para mujeres[editar]

Durante el siglo XVII, había varias escuelas dedicadas a niñas, pero la norma cultural era que fueran informalmente educadas en casa. Durante el siglo XVIII, hubo un aumento en el número de niñas que se educaban en las escuelas. Esto era especialmente para las familias de clase media, el creciente estado financiero de las cuales y aspiraciones sociales, hacían que el estilo aristocrático de educación para sus hijas fuera deseable y posible.[25]

Vista de la Maison Royale de Saint-Louis a principios del siglo XVIII.

En Francia, una de las escuelas más famosas para niñas fue la Maison royale de Saint-Louis, que fue fundada por la señora de Maintenon. Aunque, la escuela de Saint-Louis tenía por objeto educar a las mujeres, no se atrevía a desafiar las opiniones tradicionales hacia las mujeres. Por tanto, el hecho de que hubiera escuelas para mujeres no conllevó un cambio social para que las propias escuelas desafiaran el statu quo social. Las mujeres fueron excluidas de materias de aprendizaje como la ciencia y la política. En octubre de 1795, Francia creó un «Instituto Nacional y Escuelas Normales que excluían a las mujeres del estudio profesional de la Filosofía».[26]​ En el recuerdo de Louise d'Épinay de su educación de la infancia, señaló que las niñas no se les enseñaba mucho de nada y que una educación adecuada era considerada inadecuada para el sexo femenino. El tema principal de la educación femenina se relacionaba con la visión tradicional de que la debilidad de la mujer se debe a la naturaleza. Sin embargo, había gente, como John Locke y Louise d'Épinay, que argumentan que la debilidad de las mujeres se debía con una educación defectuosa.[27]

Catalina la Grande de Rusia se convertiría en patrona de la educación de las mujeres en su país a lo largo del siglo XVIII. Siguiendo el consejo de Ivan Betskoi, un reformador y asesor en educación, la emperatriz creó internados separados para niños y niñas. Su establecimiento del Instituto Smolny en 1764,[28]​ se convirtió en el primer instituto de enseñanza superior para mujeres en Europa; al año siguiente, Catalina también estableció el Instituto Novodevichii, un instituto totalmente femenino para las hijas de los plebeyos rusos.[29][30]​ Así como Federico el Grande supervisaría el establecimiento de la educación obligatoria en Prusia, Catalina contribuiría a la evolución de la educación de las mujeres en el continente y permitiría una mayor modernización del estado ruso durante la Ilustración.

Referencias[editar]

  1. Culture: Nine European historical sites now on the European Heritage Label list European Commission, 8 de febrero de 2016
  2. Encyclopædia Britannica, "Education," en "Encyclopædia Britannica Online" http://www.britannica.com/EBchecked/topic/179408/education (acceso 9 de septiembre de 2017)
  3. de Bellaigue, 2007, p. 11.
  4. Hotson, Howard (2007). Commonplace Learning: Ramism and Its German Ramifications 1543–1630 (en inglés). Oxford: Oxford University Press. 
  5. a b Eddy, Matthew Daniel (2013). «The Shape of Knowledge: Children and the Visual Culture of Literacy and Numeracy». Science in Context 26: 215-245. doi:10.1017/s0269889713000045. 
  6. Eddy, Matthew Daniel (2008). The Language of Mineralogy: John Walker, Chemistry and the Edinburgh Medical School, 1750–1800. Aldershot: Ashgate. 
  7. Elizabeth Williams, A Cultural History of Medical Vitalism in Enlightenment Montpellier (2003) p. 50
  8. Kurtz y Madigan, 1994, pp. 14-15.
  9. a b Melton, 2001, pp. 81–82.
  10. American Eras. 8 vols. Gale Research 1997–1998, "Education Overview"
  11. de Bellaigue, 2007, p. 12.
  12. James van Horn Melton, Absolutism and the Eighteenth-Century Origins of Compulsory Schooling in Prussia and Austria (2003)
  13. Christopher Clark, Iron Kingdom: The Rise and Downfall of Prussia, 1600–1947 (2008) capítulo 7
  14. a b Brockliss, 1987, p. 5.
  15. Melton, 2001, p. 88.
  16. Brockliss, 1987, pp. 445-453.
  17. Melton, (2001), p. 88
  18. Darnton, 1982, pp. 179–181.
  19. Darnton, 1980, p. 28.
  20. Eddy, Matthew Daniel (2010). «Tools for Reordering: Commonplacing and the Space of Words in Linnaeus's Philosophia Botanica». Intellectual History Review 20: 227-252. doi:10.1080/17496971003783773. 
  21. Greenhalgh, (1995), pp. 19–20
  22. Darnton, 1979, p. 12.
  23. Cowan, (2005), p. 90
  24. Cowan, (2005), p. 99
  25. de Bellaigue, 2007, p. 14.
  26. Calra Hesse, The Other Enlightenment: how French women became modern (2001), preface timeline.
  27. Knott, 2005, p. 226.
  28. Bisha, Robin (2002). Russian Women, 1698-1917 Experience and Expression: An Anthology of Sources. Bloomington, IN: Indiana University Press. pp. 162-163. 
  29. J.L. Black, “Educating Women in Eighteenth-Century Russia: Myths and Realities,” Canadian Slavonic Papers, 20 (1978), p. 37.
  30. Robin Bisha et al. (eds.), Russian Women, 1698-1917: Experience and Expression, An Anthology of Sources (Bloomington, 2002), p. 163.

Bibliografía[editar]

  • Brockliss, L.W.B. (1987). French Higher Education in the Seventeenth and Eighteenth Centuries (en inglés). Oxford: Clarendon Press. 
  • Cowan, Brian (2005). Social life of Coffee: The Emergence of the British Coffeehouse (en inglés). New Haven: Yale University Press. 
  • de Bellaigue, Christina (2007). 'Educating Women – Schooling and Identity in England and France, 1800–1867 (en inglés). Oxford: Oxford University Press. 
  • Darnton, Robert (1982). The Literary Underground of the Old Regime (en inglés). Cambridge: Harvard University Press. 
  • "Education Overview (1754–1783)." American Eras. 8 vols. Gale Research, 1997-1998. Reproduced in History Resource Center. Farmington Hills, MI: Gale.
  • Education. (2009). In Encyclopædia Britannica, from Encyclopædia Britannica Online: [1]
  • Graff, Harvey J. (1987) The Legacies of Literacy: Continuities and Contradictions in Western Culture and Society (1987) from Middle Ages to present
  • Greenhalgh, Liz; Worpole, Ken; Landry, Charles (1995). Libraries in a world of cultural change (en inglés). Londres: UCL Press. 
  • Hesse, Calra (2001). The Other Enlightenment: how French women became modern (en inglés). Princeton: Princeton University Press. 
  • Kurtz, Paul; Madigan, Timothy J. (1994). Desafíos a la Ilustración. Nueva York: Prometheus Books. 
  • Melton, James Van Horn (2001). The Rise of the Public in Enlightenment Europe (en inglés). Cambridge: Cambridge university Press.