Edgar Morin

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda
Edgar Morin
Edgar Morin IMG 0558.jpg
Edgar Morin (en el foro Libération, 2007).
Información personal
Nacimiento 8 de julio de 1921 (95 años)
Bandera de Francia París, Francia
Nacionalidad Francés
Partido político Partido Comunista Francés y Partido Socialista Unificado Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Alma máter
  • Facultad de Derecho de París Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Filósofo, sociólogo y político
Empleador
Distinciones
  • Comendador de la Legión de Honor
  • Gran Oficial de la Orden Nacional del Mérito
  • Comendador de las Artes y las Letras
  • Gran Cruz de la Orden de la Espada de Sant'lago
  • Premio Europeo de Ensayo Charles Veillon (1987) Ver y modificar los datos en Wikidata
[editar datos en Wikidata]

Edgar Morin (París, 8 de julio de 1921), de nacimiento Edgar Nahum, es un filósofo y sociólogo francés de origen sefardí.

Sus primeros años en el socialismo[editar]

Con una infancia caracterizada por la enfermedad, Morin empezó a ser un chico entusiasta de la lectura y aficionado al estudio, a la aviación y al ciclismo. Comenzó su labor filosófica con la lectura de los diversos representantes de la Ilustración del siglo XVIII. Se vinculó al socialismo gracias al apoyo del Frente Popular (al cual se unió en la Federación de Estudiantes Frentistas, dirigida por Gaston Bergery) y al gobierno republicano español en la Guerra Civil Española. En 1940 huyó a Toulouse cuando se enteró de la invasión de la Alemania nazi y se dedicó a ayudar a los refugiados y a la vez a profundizar en el socialismo marxista. Tomó parte en la resistencia y se unió al Partido Comunista Francés en 1941, siendo perseguido por los miembros de la Gestapo. Participó en la liberación de París (agosto de 1944) y al año siguiente, se casó con Violette Chapellaubeau, y se fue a vivir con ella en Landau in der Pfalz, en calidad de teniente del Ejército Francés de Ocupación en Alemania.

En 1946, regresó a la capital francesa para darse de baja en su carrera militar y proseguir con sus actividades con el comunismo. Su relación con el partido se deterioró debido a su postura crítica y fue expulsado en 1952 debido a un artículo publicado en France Observateur. En ese mismo año fue admitido en el Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS), previa recomendación de algunos intelectuales.

Desarrollo filosófico[editar]

Al integrarse a la CNRS, Morin se inicia en el campo de la temática social en el terreno de la cinematografía, aproximándose al surrealismo, aunque todavía no abandona el socialismo, del cual comparte ideas con Franco Fortini y Roberto Guiducci, así como de Herbert Marcuse y otros filósofos. Funda y dirige la revista Argumentos (1956-1962) al tiempo que vive una crisis interior y se manifiesta contra la guerra argelina (1954-1962).

Al iniciar la década de 1960, Morin inicia trabajos y expediciones por Latinoamérica y queda impresionado por su cultura. Posteriormente empieza a elaborar un pensamiento que haga complementar el desarrollo del sujeto. Ya en Poulhan, y en compañía de sus colaboradores, desarrolla una investigación de carácter experimental que culmina con la tesis de la transdisciplinariedad, que le genera mayores contradicciones con otros académicos.

Durante la revuelta estudiantil del mayo francés (1968), escribe artículos para Le Monde, en los que descifra el significado y sentido de ese suceso.

Con el surgimiento de la revolución bio-genética, estudia el pensamiento de las tres teorías que llevan a la organización de sus nuevas ideas (la cibernética, la teoría de sistemas y la teoría de la información). También se complementa en la teoría de la autorganización de Heinz von Förster. Para 1977, elabora el concepto del conocimiento pertinente o enciclopedante, del cual liga los conocimientos dispersos, proponiendo la epistemología de la complejidad.

En 1983, fue condecorado con la orden de la Legión de Honor y a mediados de la década de 1980, ya vislumbra los cambios en el régimen soviético de Mijaíl Gorbachov.

El pensamiento complejo[editar]

Edgar Morin ve el mundo como un todo indisociable, donde el espíritu individual de las personas posee conocimientos ambiguos, desordenados, que necesita acciones retroalimentadoras y propone un abordaje de manera multidisciplinaria y multirreferenciada para lograr la construcción del pensamiento que se desarrolla con un análisis profundo de elementos de certeza. Estos elementos se basan en la complejidad que se caracteriza por tener muchas partes que forman un conjunto intrincado y difícil de conocer.

En los últimos tiempos se está extendiendo el uso del término Ciencias de la Complejidad para referirse a todas las disciplinas que hacen uso del enfoque de sistemas. El ordenador es la herramienta fundamental de las ciencias de la complejidad debido a su capacidad para modelar y simular sistemas complejos. Con posterioridad y en un análisis más profundo, la complejidad también se presenta con trazos inquietantes de confusión, desorientación, desorden, ambigüedad, incertidumbre, y de ahí la necesidad para poder hacer un mejor manejo del conocimiento.

Morin manifiesta que la innovación presupone una cierta desorganización y relajamiento de tensiones estrechamente vinculados con la acción de un principio reorganizado.

Se opone al aislamiento de los objetos del conocimiento, los restituye a su contexto, los reinserta en la globalidad a la que pertenecen.

Obras[editar]

  • El hombre y la muerte (1951)
  • El cine o el hombre imaginario (1956)
  • Las estrellas: mito y seducción del cine (1957)
  • Autocrítica (1959)
  • El espíritu del tiempo (1962)
  • La vida del sujeto
  • Introducción a una política del hombre (1965)
  • Las estrellas del cine (1966)
  • La Comuna de Francia:La metamorfosis de Plōdement (1967)
  • Diario de California
  • El Rumor de Orleans
  • El paradigma perdido: la naturaleza del hombre (1971)
  • El Método (1977)
  • Diario de un libro
  • Para Salir del Siglo XX (1981)
  • Naturaleza de la URSS: Complejo Totalitario y nuevo Imperio (1983)
  • Ciencia con consciencia (1984)
  • Introducción al pensamiento complejo (1990)
  • Mis demonios (1995)
  • Los fratricidas: Yugoslavia-Bosnia 1991-1995 (1996)
  • Amor, poesía, sabiduría (1997)
  • La cabeza bien puesta (1998)
  • La inteligencia de la complejidad (1999)
  • Los siete saberes para una educación del futuro (coautoria con la Unesco, 2000)
  • L'ethique (2004)
  • Civilization et Barbarie (2005)
  • Où va le monde ? (2007)
  • Breve historia de la barbarie en Occidente (2007)
  • El hombre y la muerte (2007)
  • Vers l'abîme ? (2008)
  • La Vía. Para el futuro de la Humanidad (2011)
  • Penser global. L'humain et son univers (2015), Laffont/MSH.

Véase también[editar]

Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]