Montesquieu

Montesquieu
Información personal
Nombre de nacimiento	Charles-Louis de Secondat
Nacimiento	18 de enero de 1689 Castillo de la Brède (Reino de Francia)
Fallecimiento	10 de febrero de 1755 (66 años) París (Reino de Francia)
Sepultura	Iglesia de Saint-Sulpice
Religión	Catolicismo
Lengua materna	Francés
Familia
Cónyuge	Jeanne de Lartigue
Hijos	Jean Baptiste de Secondat
Educación
Educado en	Escuela de Oratoria católica de Juilly Lycée Saint-Louis
Información profesional
Ocupación	Filósofo, escritor, novelista, sociólogo, abogado, juez, enciclopedista, historiador, político y jurista
Cargos ocupados	Juez Sillón 2 de la Academia Francesa (1728-1755)
Género	Novela epistolar y ensayo
Obras notables	El espíritu de las leyes
Miembro de	Academia Prusiana de las Ciencias Club del entresuelo Academia Francesa (1728-1755) Royal Society (desde 1730)
Distinciones	Miembro de la Royal Society (1730)
Firma

Charles Louis de Secondat, señor de la Brède y barón de Montesquieu (pronunciación en francés: /mɔ̃tɛskjø/; Castillo de la Brède, 18 de enero de 1689-París, 10 de febrero de 1755) fue un filósofo y jurista francés cuya obra se desarrolla en el contexto del movimiento intelectual y cultural conocido como la Ilustración.

Su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espíritu crítico de la Ilustración francesa, patente en rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiración de libertad y su concepto de la felicidad en el sentido cívico, si bien se desmarcará de otros autores de la época por su búsqueda de un conocimiento más concreto y empírico en oposición a la abstracción y método deductivo dominantes. Podemos decir que como difusor de la Constitución inglesa y teórico de la separación de poderes se encuentra muy cercano al pensamiento de Locke, en tanto que como autor de las Cartas persas podría situarse próximo a Saint-Simon. Sin embargo, el pensamiento del señor de La Brède es complejo y tiene esa personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores más influyentes en el seno de la historia de las doctrinas políticas.

Montesquieu, cuyo nombre completo es Charles-Louis de Secondat, barón de La Brède y de Montesquieu (1689-1755), fue un filósofo y jurista francés conocido por sus contribuciones a la teoría política y su influencia en el desarrollo del pensamiento liberal. A continuación, te presento una biografía concisa y destacada de Montesquieu:

Biografía de Montesquieu Nombre completo: Charles-Louis de Secondat, barón de La Brède y de Montesquieu Nacimiento: 18 de enero de 1689, La Brède, cerca de Burdeos, Francia Fallecimiento: 10 de febrero de 1755, París, Francia

Vida Temprana y Educación Montesquieu nació en una familia noble en el castillo de La Brède, cerca de Burdeos, Francia. Estudió en la Escuela de Oratoria de Juilly y luego en la Universidad de Burdeos, donde se graduó en derecho en 1708. Posteriormente, se trasladó a París para continuar sus estudios y entrar en la vida pública.

Carrera y Obras Principales

• • 1. Presidente del Parlamento de Burdeos:

En 1716, heredó el título de barón de Montesquieu y la presidencia del Parlamento de Burdeos de su tío. Este cargo le permitió participar activamente en asuntos judiciales y políticos.

• • 2. "Cartas persas" (1721):

Esta obra satírica consiste en una serie de cartas ficticias escritas por dos viajeros persas en Europa, criticando la sociedad francesa y europea desde una perspectiva externa. La obra fue un éxito y estableció a Montesquieu como un escritor destacado.

• • 3. "Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y su decadencia" (1734):

En esta obra, Montesquieu analiza la historia de Roma, tratando de identificar las causas de su ascenso y caída. La obra refleja su interés en la historia y la política comparada.

• • 4. "El espíritu de las leyes" (1748):

Su obra más influyente, "El espíritu de las leyes", es un estudio exhaustivo sobre la teoría política y la jurisprudencia. Montesquieu propone la separación de poderes en el gobierno (ejecutivo, legislativo y judicial) como una forma de prevenir la tiranía y proteger la libertad. Esta teoría tuvo un profundo impacto en el desarrollo de las constituciones modernas, incluida la de los Estados Unidos.

Influencia y Legado Montesquieu es considerado uno de los grandes pensadores de la Ilustración. Sus ideas sobre la separación de poderes y la importancia de un gobierno equilibrado y moderado influyeron significativamente en la redacción de constituciones y en el pensamiento político liberal. Su obra "El espíritu de las leyes" sigue siendo un texto fundamental en la teoría política y el derecho constitucional.

Vida Personal Montesquieu se casó con Jeanne de Lartigue en 1715, con quien tuvo tres hijos. A lo largo de su vida, viajó extensamente por Europa, incluyendo visitas a Austria, Italia, Alemania, Suiza, Holanda e Inglaterra, donde estudió diferentes sistemas políticos y sociales.

Muerte Montesquieu murió el 10 de febrero de 1755 en París. Su legado perdura en la teoría política y el pensamiento liberal, y sus obras continúan siendo estudiadas y admiradas en todo el mundo.

Conclusión Montesquieu es una figura central en la historia del pensamiento político. Sus ideas sobre la separación de poderes y la importancia de un gobierno equilibrado han dejado una marca indeleble en las constituciones y la teoría política moderna. Su enfoque crítico y comparativo de las sociedades y los sistemas políticos sigue siendo relevante y respetado en la actualidad.

La "Filosofía de la Historia" es una disciplina que busca comprender el significado, los patrones y la dirección del desarrollo histórico. Entre las obras y enfoques más influyentes de la filosofía de la historia, destacan algunas que han tenido un impacto profundo y duradero. Aquí te presento una lista de algunas de las más notables:

1. Georg Wilhelm Friedrich Hegel - "Lecciones sobre la filosofía de la historia" Descripción: Hegel propone que la historia es un proceso racional y teleológico en el que el Espíritu (Geist) se desarrolla y se realiza a través del tiempo. La historia, según Hegel, avanza hacia la realización de la libertad humana. Impacto: Esta obra ha influido profundamente en la filosofía, la teología y la teoría política. Su visión dialéctica ha sido una base para muchas teorías posteriores. 2. Karl Marx y Friedrich Engels - "El manifiesto comunista" y otros escritos históricos Descripción: Marx y Engels ven la historia como una lucha de clases impulsada por factores económicos. La historia es, para ellos, un proceso de cambio revolucionario que lleva al eventual triunfo del proletariado y la abolición de las clases. Impacto: Esta visión materialista de la historia ha tenido una influencia decisiva en la teoría social y política, especialmente en el desarrollo del marxismo. 3. Oswald Spengler - "La decadencia de Occidente" Descripción: Spengler sostiene que las civilizaciones pasan por ciclos de nacimiento, crecimiento, apogeo y decadencia. La historia, para él, es una serie de culturas individuales que tienen su propio ciclo de vida. Impacto: Aunque controvertida, la obra de Spengler ha sido influyente en la sociología y la historiografía, proporcionando una perspectiva cíclica de la historia. 4. Arnold J. Toynbee - "Estudio de la historia" Descripción: Toynbee analiza la historia como el ascenso y la caída de civilizaciones, siguiendo un esquema de desafío y respuesta. La historia es vista como una serie de crisis que las civilizaciones deben superar. Impacto: Toynbee ha influido en la historiografía y en la teoría de la civilización, ofreciendo una visión comparativa y detallada de diferentes culturas. 5. Fernand Braudel - "El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II" Descripción: Braudel introduce la idea de diferentes temporalidades en la historia: la corta duración (eventos), la mediana duración (conjunturas) y la larga duración (estructuras). Su enfoque enfatiza los factores geográficos, económicos y sociales. Impacto: Su enfoque ha sido fundamental para la escuela de los Annales y ha transformado la historiografía moderna, proporcionando un análisis más profundo y estructural de la historia. 6. Michel Foucault - "Vigilar y castigar" y "La arqueología del saber" Descripción: Foucault explora cómo el poder y el conocimiento se entrelazan y cómo las estructuras de poder influyen en la percepción y la historia del saber. Su enfoque es arqueológico y genealógico. Impacto: Foucault ha transformado la teoría crítica y la filosofía de la historia, proporcionando herramientas para analizar la historia desde la perspectiva del poder y el discurso. Conclusión La "mejor" filosofía de la historia puede depender de los intereses y perspectivas individuales, pero las obras mencionadas anteriormente han tenido una influencia significativa en la comprensión y el análisis de la historia. Cada una de estas filosofías ofrece una perspectiva única sobre cómo interpretar el pasado y cómo comprender los patrones y direcciones del desarrollo histórico.

Visión política y legado

Montesquieu desarrolló las ideas de John Locke acerca de la división de poderes. En su obra El espíritu de las leyes manifiesta admiración por las instituciones políticas inglesas y afirmó que la ley es lo más importante del Estado. Fue uno de los filósofos y ensayistas ilustrados más relevantes, en especial por la articulación de la teoría de la separación de poderes, que ha sido introducida en algunas constituciones de varios Estados, con mayor influencia en la Constitución de los Estados Unidos:

«En cada Estado existen tres clases de poderes: la potestad legislativa, la potestad ejecutiva de las cosas que proceden del derecho de gentes y la potestad ejecutiva de aquellas que dependen del derecho civil.»

«En virtud de la primera, el Príncipe o Magistrado hace leyes transitorias o definitivas, y enmienda o deroga las existentes. Por la segunda, hace la paz o la guerra, envía o recibe embajadas, establece la seguridad pública y previene las invasiones. Por la tercera, castiga a los criminales, o determina las disputas que surgen entre los particulares. Se dará a esta última el nombre de potestad de juzgar, y la otra, simplemente, la potestad ejecutiva del Estado”.»

«Cuando en la misma persona o en el mismo cuerpo de magistratura, la potestad legislativa y la potestad ejecutiva están reunidas, no puede haber libertad; porque se puede temer que el mismo monarca o senado pueda hacer leyes tiránicas, para ejecutarlas tiránicamente.»

«De nuevo, no hay libertad, si la potestad de juzgar no está separada de la potestad legislativa y de la ejecutiva. Si estuviese unido a la potestad legislativa, el poder sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sería arbitrario; debido a que el juez sería el legislador. Si se uniera a la potestad ejecutiva, el juez podría tener la fuerza de un opresor.»

«Todo estaría perdido, cuando el mismo hombre, o el mismo cuerpo, ya sea de los nobles o del pueblo, ejerza esos tres poderes: el de hacer las leyes, el de ejecutar las resoluciones públicas, y el de juzgar los crímenes o las diferencias entre los particulares.»

«La potestad ejecutiva debe estar entre las manos de un monarca, porque esta parte del gobierno, que tiene casi siempre necesidad de una acción momentánea, está mejor administrada por uno que por varios; mientras que lo que depende de la potestad legislativa está mejor ordenada por varios que por uno solo.»

«Pero si no hubiera monarca y la potestad ejecutiva fuera confiada a un cierto número de personas sacadas del cuerpo legislativo, no habría ya libertad, porque los dos poderes estarían unidos, ya que las mismas personas tendrían a veces, y podrían siempre tener, parte la una en la otra.»

Montesquieu, El espíritu de las leyes, Libro XI.​​

Las Cartas Persas se publican en 1721, con 32 años, y su éxito es fulminante en la sociedad francesa en la época de la regencia de Luis XV de Francia. Ingresa en la Academia Francesa en 1727 y se traslada a Inglaterra en 1729 siendo elegido miembro de la Royal Society. Sus tres años en Inglaterra resultan cruciales para su desarrollo intelectual.

En 1734 publicó las Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos. Pero su obra magistral fue El espíritu de las leyes, que publicó en Ginebra en 1748, después de catorce años de trabajo. Esta obra sufrió duras críticas, sobre todo por los jansenistas y los jesuitas. A estos ataques Montesquieu replicó, en 1750, con una defensa de esta obra, lo que no evitó que, más tarde, fuera censurada por Roma en 1751. Los últimos años de su vida, Montesquieu los dedicó a viajar de París a Burdeos y a terminar alguna de sus obras empezadas.​

Dos son fundamentalmente los puntos en que los diferentes autores insisten al señalar la aportación original de Montesquieu al estudio científico de las sociedades humanas:

• Montesquieu acomete la tarea científica de describir la realidad social según un método analítico y «positivo» que no se detiene en la pura descripción empirista de hechos, sino que intenta organizar la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido número de tipos.
• Dar una «respuesta sociológica» a la aparente diversidad de los hechos sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de una interpretación racional.

Se le considera uno de los precursores del liberalismo y fue quien elaboró la teoría de la separación de poderes. La teoría sobre la división de poderes encontró en Montesquieu a su máximo exponente, desarrollando este una célebre tesis que serviría como modelo y punto de partida a los gobernantes posteriores de los siglos XVIII y XIX, aunque su teoría no sea la única realizada para tratar el tema. La estructura que presenta Montesquieu sobre la división de poderes está influenciada por la práctica constitucionalista británica donde existen sistemas de frenos, contrapesos y controles que esta utiliza según un modelo racionalista. Montesquieu atribuye al Parlamento el poder legislativo con la sanción real de la ley, el ejecutivo al gobierno, y el judicial a los tribunales de justicia.

Obras

Portada de La defensa de «El espíritu de las leyes».

• Discours sur la cause de l'écho
• Les glandes rénales
• La cause de la pesanteur des corps
• La damnation éternelle des païens (1711)
• Système des Idées (1716)
• Cartas persas (1721)
• Le Temple de Gnide (novela de 1724)
• Arsace et Isménie (novela de 1730)
• Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos (1734)
• El espíritu de las leyes (1748)
• La defensa de «El espíritu de las leyes» (1750)
• Pensées suivies de Spicilège

Ediciones en español

• Cartas persas, trad. de José Marchena, Cádiz, Librería de Ortal y Cía., 1821 (tomo I y II). (Esta traducción del Abate Marchena se ha reeditado durante todo el siglo XX. Es la que se continúa reproduciendo, con prólogo de Carlos Pujol, en Barcelona, Planeta).
  • Trad. de Emma Lázare Rodríguez, La Coruña, Laiovento, 2011.
  • Cartas Persas. Madrid: Tecnos, 1994.
• El Templo de Venus en Gnido, trad. libre de J. R. C., Barcelona, Imp. de Oliva, 1835.
• Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos, trad. de Juan de Dios Gil Lara, Madrid, Imp. de García, 1821.
  • Trad. de D. F. X. S., Tarragona, Imp. de Miguel Puigrubi, 1835.
  • Trad. de Matilde Huici, Madrid, Espasa-Calpe, 1930.
• Del espíritu de las leyes, trad. de Juan López de Peñalver, Madrid, Imp. de Villalpando, 1820 (tomo I, II, III y IV).
  • Trad. libre de M. V. M., Madrid, 1821 (ed. facs. en Valladolid, Lex Nova, 2008).
  • Trad. de Narciso Buenaventura Selva, Madrid, Imp. de Don Marcos Bueno, 1845 (tomos I y II).
  • Trad. de Clemente Fernández Elías, Madrid, Imp. Maroto e Hijos-Imp. Pedro Núñez, 1879-1880, 2 vols.
  • Trad. de Siro García del Mazo, Madrid, Victoriano Suárez, 1906 (tomo I Archivado el 7 de febrero de 2016 en Wayback Machine. y II).
  • Trad. de Mercedes Blázquez y Pedro Vega, Introducción de Enrique Tierno Galván, Madrid, Alianza, 2003.
• Arsaces y Ardasira, trad. de F. P., Barcelona, Imp. de J. F. Piferrer, 1835.
• Ensayo sobre el gusto, trad. y prólogo de Manuel Granell, Buenos Aires, Espasa-Calpe, 1948.
  • Trad. de Ariel Dilón, Buenos Aires, Libros del Zorzal, 2006.
  • Ed. de Pedro Aullón de Haro, con corrección de la trad. de M. Granell, Madrid, Casimiro, 2014.
• La separación de poderes, trad. de Carlos Fernández Muñoz, La Coruña, Página Indómita, 2021. Publicación del libro XI de El espíritu de las leyes.

Bibliografía

• Althusser, Louis. Montesquieu. La política y la historia. Barcelona: Ariel, 1979.
• Pangle, Thomas, Montesquieu’s Philosophy of Liberalism (Chicago: 1989 rpt.; 1973).
• Person, James Jr., ed. «Montesquieu» (excerpts from chap. 8) in Literature Criticism from 1400 to 1800, (Gale Publishing: 1988), vol. 7, pp. 350–52.
• Shackleton, Robert. Montesquieu; a Critical Biography. (Oxford: Clarendon Press of Oxford University Press, 1961).
• Shklar, Judith. Montesquieu (Oxford Past Masters series). (Oxford and New York, Oxford University Press, 1989).
• Schaub, Diana J. Erotic Liberalism: Women and Revolution in Montesquieu's 'Persian Letters'. (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 1995).
• Spurlin, Paul M. Montesquieu in America, 1760-1801 (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1941; reprint, New York: Octagon Books, 1961).
• Starobinski, Jean. Montesquieu. México: Fondo de Cultura Económica, 2ed., 2000.

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Montesquieu.
• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Montesquieu.
• Wikisource contiene obras originales de o sobre Montesquieu.
• «Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat». Stanford Encyclopedia of Philosophy (en inglés). Consultado el 13 de mayo de 2012. 
• «Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu». Catholic Encyclopedia (en inglés). Consultado el 13 de mayo de 2012. 
• «Charles de SECONDAT, baron de MONTESQUIEU (1689-1755)». Académie française (en francés). Archivado desde el original el 31 de mayo de 2012. Consultado el 13 de mayo de 2012. 

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