Sri Aurobindo
| Sri Aurobindo | ||
|---|---|---|
 | ||
| Información personal | ||
| Nombre completo | Aurobindo Ghosh | |
| Nombre de nacimiento | অরবিন্দ ঘোষ | |
| Nacimiento |
15 de agosto de 1872 Calcutta, India Británica | |
| Fallecimiento |
5 de diciembre de 1950 Pondicherry, India francesa | |
| Nacionalidad | Indio | |
| Religión | Hinduismo | |
| Familia | ||
| Padre | Krishnadhan Ghosh | |
| Pareja | Mirra Alfassa (1914-1950) | |
| Educación | ||
| Educado en |
| |
| Información profesional | ||
| Ocupación | poeta, filósofo, maestro del Yoga integral, político | |
| Empleador | Maharaja Sayajirao University of Baroda | |
| Alumnos | Mirra Alfassa y Jean Herbert | |
| Obras notables | Savitri: una leyenda y un símbolo | |
| Sitio web | www.sriaurobindoashram.org | |
| Firma |
 | |
Sri Aurobindo (Calcuta 1872 – Pondicherry 1950). Personaje público indio entre los siglos XIX y XX, Sri Aurobindo tuvo alguna actividad política y defendía la independencia de la India; algunos afirman que fue un descubridor de nuevos caminos de acercamiento a la divinidad y conocimientos sobre La Tierra y el universo; maestro de yoga y poeta.
Los primeros años
Sri Aurobindo nació en Calcuta el 15 de agosto de 1872. A la edad de 7 años fue enviado a Inglaterra, donde pasó los siguientes años de su vida. En 1889 ingresó en Cambridge, con una bolsa de estudios concedida por la St. Paul's School de Londres.
Después de haber adquirido los títulos necesarios para entrar en el servicio civil de la India, en el que no entró por haber rehusado presentarse al examen de equitación, regresó a su país y entró, en 1893, en el servicio administrativo del principado de Baroda (actual distrito del estado indio de Gujarat). Aparte de su trabajo administrativo, fue nombrado profesor de francés del colegio de Baroda, y, posteriormente, de inglés.
En este periodo aprendió el sánscrito y otras lenguas indias. Seguía al mismo tiempo con interés los acontecimientos políticos de la India.
La actividad política
Con motivo de la división de Bengala, en 1905, abandonó Baroda y empezó a participar abiertamente en política, en concreto en el movimiento nacionalista de Bengala, durante el trágico periodo de 1906 a 1910. Trató de influir en la transformación del pensamiento y opinión de la India, especialmente a través del periódico Bande Mataram, instrumento de sus teorías.
Detenido en 1908, fue encarcelado durante un año en la prisión de Alipore (Calcuta).
El yoga
Su estancia en prisión significó un cambio decisivo en su vida.
Al salir de la cárcel fundó dos semanarios, uno en inglés, Karmayogin, y otro en bengalí, Dharma. Continuó durante algún tiempo sus actividades políticas, pero una noche recibió el aviso de que la policía proyectaba realizar un registro en su despacho de Karmayogin y, para no ser detenido o deportado, fue a esconderse a Chandemagore, a pocos kilómetros de Calcuta. Aquí recibió "una orden de lo Alto" de ir a Pondicherry a donde llegó el 4 de abril de 1910.
Después de cuatro años de yoga en el silencio fundó, el 15 de agosto de 1914, una revista filosófica mensual, Arya, en la que expresaba, en lenguaje intelectual, su visión del hombre y de la Historia, del destino divino del hombre y del camino a seguir para alcanzarlo, de la marcha de la sociedad humana hacia la unidad y la armonía, de la naturaleza y de la evolución de la poesía, del sentido profundo de los Vedas, de los Upanishad y de la Bhagavad-gītā y del espíritu y de la significación de la cultura india.
La obra escrita
- Filosofía:
- Los contenidos aparecidos en Arya están actualmente recogidos y publicados en libros: La Vida Divina, La Síntesis del Yoga, El Ciclo Humano, El Ideal de la Unidad Humana, La Poesía Futura, El Secreto del Veda, Ocho Upanishads, Ensayos sobre la Gita, Los Fundamentos de la Cultura India. A caballo entre la filosofía y el yoga, por la accesibilidad de su lectura al tratarse de sentencias breves, hay que destacar: Aforismos y Ojeadas y Pensamientos.
- Poesía:
- La práctica totalidad de su obra poética está recogida en: Collected Poems. Mención aparte merece el poema épico Savitrí: una leyenda y un símbolo, considerada por el propio Sri Aurobindo como su obra más representativa y que, tomando como pie un breve relato contenido en el Majábharata, constituye una descripción en tono épico-poético de toda la experiencia interior y espiritual del autor.
- Yoga:
- Además de los anteriores, desde el punto de vista práctico, como guía y orientación en el camino de su yoga, el Purna Yoga Yoga Completo o Yoga Total concido como Yoga Surpamental, existe una extensa recopilación de escritos y cartas enviados a sus discípulos: Cartas del yoga, publicada de forma parcial bajo los siguientes títulos: Las bases del yoga, Luces de yoga, Nuevas luces sobre el yoga, El ser psíquico. Algunas de estas cartas por la importancia y profundidad del tema que tratan han alcanzado el carácter de pequeñas obras aparte con sustantividad propia. Es el caso de El enigma de este mundo (de título suficientemente significativo) y de La Madre, conjunto de cartas que de forma sucinta y de la propia mano de Sri Aurobindo exponen el contenido esencial de su yoga.
Últimos años
Durante la Segunda Guerra Mundial se pronunció abiertamente en apoyo de la causa aliada, al percibir con claridad el peligro que las fuerzas del nazismo representaban para la evolución futura de la humanidad.
Tras la independencia declinó el ofrecimiento de presidir el Congreso Nacional Indio.
Sri Aurobindo murió el 5 de diciembre de 1950.
Lo esencial de su enseñanza
- La divinidad no es algo lejano e inaccesible, sino que se encuentra por doquier y también dentro del ser humano, es la divinidad interior. Sri Aurobindo designa este principio divino en el interior del hombre como ser psíquico y muestra el camino para entrar en contacto con él y hacer que su influjo pueda dejar también su impronta en la vida exterior.
- En el aspecto universal o cósmico Sri Aurobindo plantea la existencia de un principio activo de la divinidad —al que denomina Supermente— que lleva en sí mismo la capacidad, el poder inherente, de cambiar el curso de la marcha de la humanidad, desde la actual situación en la ignorancia hacia un desarrollo evolutivo con una mayor presencia de la luz y de la consciencia.
La Madre
Su íntima colaboradora, Mirra Alfassa, más conocida como La Madre, nacida en París de padre turco y madre egipcia, llegó a Pondicherry el 29 de marzo de 1914, asentándose allí definitivamente en 1920.
Sri Aurobindo la consideraba su igual, y a causa de su capacidad para la organización, se hizo cargo de la vida diaria del áshram a partir del 24 de noviembre de 1926, cuando Sri Aurobindo se recluyó retirándose de la vida pública. Desde esta fecha queda a cargo de La Madre la supervisión de los asuntos del áshram, incluidos sus Institutos y Auroville, la ciudad internacional cercana a Pondicherry, fundada en 1968.
Tras la desaparición de Sri Aurobindo, La Madre continuó el trabajo yóguico emprendido por éste.
Las enseñanzas de La Madre fueron impartidas principalmente en forma oral, habiendo sido recopiladas en diversos volúmenes bajo los títulos de Conversaciones y de La Agenda.
De su obra escrita cabe destacar Plegarias y meditaciones.
Enlaces externos
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Sri Aurobindo.- La obra "Savitri: una leyenda y un símbolo" de Sri Aurobindo traducida al castellano
- Textos de la Madre y de Aurobindo traducidos al castellano
- Sri Aurobindo en Biblioteca Upasika
- traducido al español por Raúl Racedo.
- SriAurobindo.com.es Web dedicada exclusivamente a Sri Aurobindo]
- Publicaciones disponibles con textos de Sri Aurobindo y la Madre traducidos al castellano
- García, Roberto . «Aurobindo y la construcción de la imagen de la Nación India como Madre a través de la reinterpretación y adaptación de la filosofía india clásica».
| Control de autoridades |
|
|---|
Datos: Q192207
Multimedia: Sri Aurobindo / Q192207
Citas célebres: Sri Aurobindo