María Teresa Nidelcoff

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María Teresa Nidelcoff
Información personal
Nacimiento 23 de octubre de 1937 Ver y modificar los datos en Wikidata (86 años)
Maggiolo (Argentina) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Argentina
Información profesional
Ocupación Escritora, pedagoga y activista Ver y modificar los datos en Wikidata
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María Teresa Nidelcoff (Maggiolo, Santa Fe, 23 de octubre de 1937) es un escritora y activista argentina, autora del libro “Maestro Pueblo, maestro gendarme”, con 26 ediciones publicadas en 3 idiomas.[1]​

Breve reseña

Nidelcoff es Profesora de Historia egresada de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Rosario. Trabajó como docente en cursos primarios, secundarios y superior.[2]​

En el año 1965 se va a vivir a Barrio Godoy y realiza una tarea con niños pobres de un barrio humilde cercano, con quien editaba e imprimía una revista. De esa y otras experiencias con niños de la clase trabajadora surge su libro "Maestro Pueblo o Maestro Gendarme". Posteriormente integró una Comunidad en Barrio Franchetti.

Su obra está dirigida a la formación de educadores comprometidos (maestros pueblo) para contrarrestar la formación del educador tradicional de las clases dominantes a las que llama maestros gendarmes. Tratar de sustituir una actitud policial y castradora por una actitud creativa de "compromiso" con la cultura del estudiante.[3]​

La escuela Santa Lucía

María Teresa fue la fundadora y primera directora de la escuela que funcionó en un barrio muy humilde, situado en la periferia de la ciudad de Rosario ( Barrio Santa Lucía). La escuela Santa Lucía fue construida en 1973 por los padres de los alumnos[4]​ y estaba cargada compromiso social, lo cual le daba características propias a lo que fue su desarrollo pedagógico, en el contexto de una comunidad extremadamente pobre. Al mismo tiempo esa carga que portaba la escuela desde su nacimiento ponía a sus integrantes en el lugar de “peligrosos” a los ojos de las autoridades.[5]​

En 2014 la escuela Santa Lucía festejó sus primeros 40 años de trabajo ininterrumpido. La institución donde estudian más de 500 alumnos festejó su aniversario incluyendo una videoconferencia con su creadora Nidelcoff.[4]​

Libros

Su primer libro fue "La escuela y la comprensión de la realidad : ensayo sobre la metodología de las ciencias sociales". Este libro registra 20 ediciones publicadas entre 1971 y 1998 en tres idiomas.[1]​ También es autora de “Una escuela para el pueblo”; “Las ciencias Sociales en la escuela”, pero sin duda su obra más prominente es , “Maestro Pueblo, maestro gendarme”.[6]​

Maestro Pueblo o Maestro Gendarme

Este libro registra 26 ediciones publicadas entre 1974 y 1997 en 3 idiomas.[1]​ María Teresa Nidelcoff nos habla de maestros gendarmes, maestros neutros y maestros pueblo. El primero cuida las fronteras de la clase, piensa que no hay nada que cambiar, su objetivo es mantener el statu quo, usa didácticas y pedagogías coherentes con ese perfil. El maestro pueblo, agente de cambio, comprometido con el desarrollo de la conciencia crítica suya y de sus alumnos para intentar modificar situaciones alienantes o al menos resignificarlas. Utiliza didáctica y pedagogía congruente con su objetivo, privilegiando lo grupal sin desmerecer lo individual. Tiene en cuenta la familia del alumno y la respeta, acompañando al educando en su proceso de búsqueda. El maestro neutro a quien le dedica su libro, es aquel que dice que no es político sino "objetivo" y que no toma partido por nada. Nidelcoff dice que sin saberlo concientemente, sirve al sistema y colabora con el maestro gendarme.[6]​

El concepto de maestro gendarme complementa al de "educación bancaria" de Paulo Freire, excesivamente centrado en el rol del maestro, que impone las reglas estableciendo una relación de opresor-oprimido en la realidad social que fortalece el orden establecido y se da como una invasión cultural. Se caracteriza por un programa lleno de contenidos incoherentes, un saber medido en cantidad de la información y por una adaptación pasiva que elimina la creatividad y la conciencia crítica e impide el diálogo. Este modelo es repetitivo, individualista, dogmático, autoritario y conservador, en el que el "maestro gendarme" pretende, "con una postura acrítica, mantener la estructura social, el régimen imperante, la opresión intelectual, la alienación".[7]​

La obra de Nidelcoff tuvo como objetivo formar educadores comprometidos.[3]​ Las líneas generales para la realización del "maestro pueblo" incluyen[8]​ vivir plenamente, explotar sus posibilidades, valorizar la comunicación y sus componentes afectivos, estar conscientes de los conflictos de clases, y temas como la paz, la defensa del medio ambiente o la justicia social. Debe ser sensible a la problemática de la mujer, los derechos humanos, la creatividad, lo divertido. Finalmente, estar abiertos al descubrimiento personal partiendo de la experiencia del alumno.

Influencia de su pensamiento

La influencia del libro de Nidelcoff , se puede valorar por las numerosas referencias[9]​[10]​[11]​[12]​ al mismo, especialmente en educadores de Brasil, donde es presentada como educadora latinoamericana destacada,[13]​ se recuerda su propuesta de reflexión política y crítica: Maestro pueblo o maestro gendarme,[14]​ su cuestionamiento a la educación actual,[15]​ o la necesidad de diálogo en la práctica pedagógica.[16]​

De Nidelkoff se destaca la concepción del docente como productor de conocimientos.[17]​ Muchos profesores se describen a sí mismos como “maestro pueblo”, cuyos representantes emblemáticos –en esta escuela- son Paulo Freire y Nildecof.[18]​ En una experiencia de educación popular se propone, como lo plantea Nidelcoff, un “maestro-pueblo” que asuma estar con el grupo acompañando su experiencia cotidiana y su condición de opresión.[19]​ Si el modelo no funciona hay que atreverse a pensar en utopías.[20]​

Fue una época de experiencias educativas fuertes y diversas, propiciadas o desarrolladas a partir o a pesar de contextos peculiares de naturaleza social, intelectual y política, destacando el libro de Nidelcoff por el planteo de dos prototipos enfrentados de maestros: el gendarme, que vigila “las fronteras de clase en nuestra sociedad” y el maestro pueblo, que actúa convencido que “el sentido de su trabajo es ayudar al pueblo a descubrir, a expresarse, a liberarse”.[21]​

La lectura de este libro era difundida desde el Sindicato de los Trabajadores de la Educación de Rosario como formación ideológica,[22]​ en una generación de Maestro Pueblo, Maestro Gendarme con la que se identificaba la gremialista docente Graciela Elina Teresa Lo Tufo[23]​ secuestrada desaparecida en 1977.[24]​

La primera editorial

Artículo principal: Biblioteca Popular Constancio C. Vigil

La primera edición del libro (1974) la realizó Editorial Biblioteca Popular Constancio C. Vigil de Rosario, intervenida por la última dictadura cívico militar en 1977 y su comisión directiva secuestrada.[25]​

La Biblioteca Popular Constancio C. Vigil fue una de las experiencias educativas y populares más importantes de Latinoamérica: contaba con 19.639 socios, sus escuelas con 2.956 alumnos que podrían disfrutar sus 100.000 libros, de los cuales 47.500 fueron quemados por la última dictadura cívico militar.[26]​ Precisamente, en parte, este libro fue "prueba de subversión" para el régimen que aniquiló la experiencia histórica de dicha Biblioteca en la Rosario.[25]​

En el año 2019 la misma editorial publicó la tercera edición ampliada con textos de Natalia García, Mariana Caballero y Laura Bravi. [27]​


Reconocimiento

En 2015 las escuelas de toda Santa Fe sugirieron a Nidelkoff entre los nombres de 96 referentes educativos que hacen a la tradición pedagógica provincial, para ser destacados en el acto central presido por el gobernador de Santa Fe.[28]​[29]​

Actualidad

En 1976 Nidelcoff se establecíó en Madrid, junto a quien luego sería su esposo Néstor García, cura secularizado e integrante del movimiento Sacerdotes para el Tercer Mundo (Rosario), expulsado de Argentina el mismo año, luego de terrible secuestro y tortura. Allí revalidó su título y trabajo como docente hasta su jubilación, primero a nivel primario y luego en una escuela técnica en un barrio popular de Madrid.[2]​ Su casa de Madrid estuvo siempre abierta a muchos argentinos que tuvieron que exiliarse después del último golpe cívico militar, con quienes desarrollaron una activa solidaridad.[30]​

Enlaces externos

  • Uma Escola para o Povo.(en portugués) 20/09/08. rafaelbrites
  • Uma escola para o povo (en portugués) - María Teresa Nidelcoff 06/03/15. Fernanda Feliciano

Referencias

  1. ↑ a b c «Nidelcoff, María Teresa». worldcat.org/. Consultado el 26/03/17. 
  2. ↑ a b Ana María Rocha de Sousa (10/11/14). «Nidelcoff, María Teresa (Uma escola para o povo)». trabalhosgratuitos.com (en portugués). Consultado el 28/03/17. 
  3. ↑ a b «Maria Teresa Nidelcoff». laifi.com. Consultado el 26/03/17. 
  4. ↑ a b «La escuela Santa Lucía cumplió 40 años y se llenó de colores». rosario3.com. 11/01/14. Consultado el 26/03/17. 
  5. ↑ «Palabras para Susana». pcr.org.ar. 28/05/14. Consultado el 26/03/17. 
  6. ↑ a b Blanca Nélida Lema. «El concepto de educación en la historia de la pedagogía». ihmc.us. Consultado el 26/03/17. 
  7. ↑ Calvache López, José Edmundo (Febrero de 2011). «EL PAPEL DEL EDUCADOR EN EL PENSAMIENTO DE PAULO FREIRE». I CONGRESO INTERNACIONAL DE PENSAMIENTO LATINOAMERICANO: LA CONSTRUCCIÓN DE AMÉRICA LATINA" UNIVERSIDAD DE NARIÑO - CEILAT - PASTO. Consultado el 26/03/17. 
  8. ↑ Nidelcoff, María Teresa (1975.). «Com que objetivos trabalhamos?». Uma escola para o povo (en portugués). Editora Brasiliense. 27 reedición, 1987. p. 29-31. 
  9. ↑ una reseña del libroAntonio Miguel e Maria Aparecida de Queiroz (1979). «Resenha: Uma Escola Para o Povo, de Maria Tereza Nidelcoff». Educação e Sociedade - v.2 - n.2 (en portugués). Consultado el 26/03/17. 
  10. ↑ 8 citas a NidelcoffLuiz Bezerra Neto/Maria Lúcia Ferreira (Set. 2006). «ESCOLA DA FAMÍLIA: Um projeto de inclusão?». Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.23, p. 163 –170 (en portugués). Consultado el 26/03/17. 
  11. ↑ Varias citasEvanilson Tavares de França y Maria Batista Lima (2013). «PRÁTICA PEDAGÓGICA: RANÇOS E AVANÇOS NA RELAÇÃO COM OS/AS EDUCANDOS/AS». midia.unit.br (en portugués). Consultado el 26/03/17. 
  12. ↑ Varias citas en ACUÑA, Catalina Isabel Britez/ AMATO, Laura Janaina Dias (jul./nov. 2014). «LABORATORIO CULTURAL: UNA EXPERIENCIA CRÍTICA EN LA FRONTERA». Revista Conexao UEPG - Ponta Grossa, volume 10 número 2 (en portugués). Consultado el 26/03/17. 
  13. ↑ Moacir Gadotti (Re edición 2003). «Historia de las ideas pedagógicas,». avec.org.ve. Archivado desde el original el 29 de marzo de 2017. Consultado el 28/03/17. 
  14. ↑ Silvia Andrea Vázquez (Agosto de 2006). «La escuela pública y la construcción de alternativas pedagógicas populares». actiweb.es. Consultado el 26/03/17. 
  15. ↑ Britez Acuña, Catalina Isabel (2015). «LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA EN PARAGUAY EN EL CONTEXTO DEL MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA: UN ANÁLISIS DE CASO». INSTITUTO LATINOAMERICANO DE ECONOMÍA, POLÍTICA Y SOCIEDAD (ILAESP) CIENCIA POLITICA Y SOCIOLOGIA, SOCIEDAD, ESTADO Y POLITICA EN AMERICA LATINA. Consultado el 26/03/17. 
  16. ↑ Dorival Rosa Brito. «A IMPORTÂNCIA DO DIÁLOGO NA RELAÇÃO PEDAGÓGICA». drb-assessoria.com.br (en portugués). Archivado desde el original el 27 de marzo de 2017. Consultado el 26/03/17. 
  17. ↑ «La educación sexual integral que surge del trabajo en aulas del nivel medio». lacapital.com.ar. 12/03/16. Consultado el 26/03/17. 
  18. ↑ Alucin, Silvia (Mayo de 2013). «Entre libros y ejemplos. Principios morales en la educación secundaria». KAIROS. Revista de Temas Sociales. Archivado desde [file:///C:/Users/User/Downloads/Dialnet-EntreLibrosYEjemplos-4349404.pdf el original] el 12 de agosto de 2013. Consultado el 26/03/17. 
  19. ↑ Carballo Villagra, Priscilla (Enero de 2008). «Una experiencia de educación popular según premisas de la la pedagogía crítica». Paulo Freire. Contribuciones para la pedagogía. Archivado desde el original el 21 de abril de 2015. Consultado el 26/03/17. 
  20. ↑ Martins Alves, Antonieta (Abril de 2003). «EQUOTERAPIA, ESTIMULAÇÃO PRECOCE E SÍNDROME DE DOWN: QUANDO AS PARTES SE COMPLETAM FORMANDO UM TODO - RELATANDO UMA EXPERIÊNCIA BEM SUCEDIDA». Trabalho apresentado à Universidade de Brasília – Faculdade de Educação Física Como Requisito Parcial à Obtenção do Título de Especialista em EQUOTERAPIA (en portugués). Consultado el 26/03/17. 
  21. ↑ Cantero, Germán Roberto (2015). «“Prácticas de gobierno escolar como prácticas de educación popular en la escuela pública. En el horizonte de una educación pública y popular”». POLIFONÍAS, REVISTA DE EDUCACIÓN. AÑO IV / Nº 7. Archivado desde el original el 27 de marzo de 2017. Consultado el 26/03/17. 
  22. ↑ Mut, Fernando (Mayo de 2009). «Memoria Maestr@: la construcción de un archivo documental en el sindicato de los trabajadores de la educación de Rosario.». Ponencia en la Mesa 1: Historiografía, metodología y fuentes de la historia social.SEGUNDAS JORNADAS NACIONALES DE HISTORIA SOCIAL. La Falda. Córdoba. Consultado el 28/03/17. 
  23. ↑ «La maestra que se llevó la dictadura por contagiar la alegría». lacapital.com.ar. 24/03/12. Consultado el 26/03/17. 
  24. ↑ Marcela Isaías (24/03/15). «La maestra de la alegría infinita». lacapital.com.ar. Consultado el 26/03/17. 
  25. ↑ a b José Maggi (30/10/11). «Es hora de dar cuenta sobre lo que pasó en la Vigil». pagina12.com.ar. Consultado el 26/03/17. 
  26. ↑ «HACE 36 AÑOS: LOS LIBROS ERAN SUBVERSIVOS». ehagendaurbana.com.ar. 25/02/13. Consultado el 26/03/17. 
  27. ↑ Nidelcoff, María Teresa (2019). ¿MAESTRO PUEBLO O MAESTRO GENDARME?. Editorial Biblioteca. ISBN 978-987-47021-2-8. 
  28. ↑ «Las escuelas santafesinas destacaron a 96 docentes que serán distinguidos por la provincia para el Día del Maestro». grupomeridiano.com.ar. 03/09/15. Archivado desde el original el 27 de marzo de 2017. Consultado el 26/03/17. 
  29. ↑ «La provincia agasajará a los maestros en un acto en Santa Fe». ellitoral.com. 08/09/15. Consultado el 26/03/17. 
  30. ↑ Baltuzzi, Ángel (2016). «Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo. Su presencia en Rosario». Cristianuchos. atólicos en la política. De monaguillos a Montoneros. Corpus Editorial y Distribuidora.Paso de los Libres. p. 91. ISBN 978-987-4058-03-4. 
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