Sevilla (Valle del Cauca)

Sevilla es un municipio de Colombia, ubicado en el departamento de Valle del Cauca. Conocido como "Capital Cafetera de Colombia". Limita al norte con el municipio de Zarzal y el departamento de Quindío; al sur con los municipios de Tuluá y Buga; al oriente con los departamentos de Tolima y Quindío y el municipio de Caicedonia; al occidente con los municipios de Zarzal y Bugalagrande.​

Historia

En 1903 fue fundado el asentamiento de San Luis por parte colonos antioqueños y caldenses, liderador por Heraclio Uribe Uribe. En 1904 fue creado como corregimiento dentro del municipio de Bugalagrande y diez años después es erigido en municipio por la Asamblea Departamental de Valle del Cauca.​

Economía

Desde su fundación el municipio de Sevilla se ha destacado por su producción cafetera, así como por la ganadería para propósito lechero; es el principal productor de estos dos bienes en el departamento del Valle del Cauca.

RESEÑA HISTÓRICA DEL MUNICIPIO Fundación y primeros pobladores Desde la década de 1.880 estuvieron llegando colonos desde Antioquia, Viejo Caldas, Tolima y Santander, huyendo de la guerra, colonizaron e hicieron asentamientos en diversos sitios del hoy municipio, como la familia García (Zenón, Jesús, Emiliano y Manuel), Eliseo Muñoz, Antonio María Gómez (cronista de la fundación), Pedro y Aniceto Osorio, Antonio Naranjo y Jesús Carmona en linderos del actual perímetro urbano; Rafael Hoyos en Palmichal; Nazario Ávalo y Moisés Serna en La Raquelita; Francisco Heladio Hoyos en La Suiza; Heliodoro y Jesús Ceballos, en El Manzano y Morro Azul; y Antonio Alvarado en Palomino; entre muchos otros. Ya se vislumbraba un caserío y cierta movilidad comercial entre diversos colonizadores, hacia 1.902 y 1.903 llegan a estas tierras los representantes de las Sociedades Burila y El Hobero, en cabeza de Daniel Gutiérrez y Heraclio Uribe Uribe (cuya familia venía asentándose y explorando estas tierras, sobre todo las bajas), respectivamente, con títulos de propiedad sobre las tierras, los cuales fueron otorgados, en su mayoría, leoninamente, en el Congreso, por efectos de los mismos tratados y componendas que siempre se han tejido en las instancias de poder desde la fundación de Colombia como Nación. Se concluyó que el asentamiento del caserío estaba en tierras de la sociedad Burila, por lo cual el señor Gutiérrez les escrituró (años después) a un grupo de pobladores (junta pobladora), CIEN PLAZAS (otros hablan de 200 fanegadas), a unos costos altísimos, tanto que al marcharse, con un poco de vergüenza, hizo una donación de 2.000 pesos oro, para la construcción de una escuela; la historia subsiguiente de la sociedad Burila, es una historia de saqueos, sangre y oprobios para los colonos de éste y otros municipios que generó muchísimos debates en el Congreso y la Asamblea. Heraclio Uribe quien llegó a esta zona a hacerse cargo de las tierras de la Sociedad El Hobero, en compañía de su padre y su hermano, quienes se asentaron en Bugalagrande y Tulúa, sociedad que iba desde el perímetro sur del poblado hasta tierras de Tulúa; como él era un personaje de reconocimiento nacional y hermano de la respetada figura del General Rafael Uribe Uribe, que además tenía conocimientos de ingeniería, un grupo de los colonos o pobladores, en cabeza de Eliseo Muñoz, lo buscó en la hacienda El Pajuí, le solicitó que se ungiera como fundador, en búsqueda de lograr rápido reconocimiento al, ya existente y algo disgregado, poblado; aceptando y haciendo el trazado de la plaza (hoy La Concordia), el domingo 3 de mayo de 1.903 (algunos hablan del 11 de julio), por lo cual aparece oficialmente como el fundador del caserío de San Luis. Nombre que fue tomado de una postal de San Louis, Missouri, USA, dado por Juan Manuel Galvez. El mismo Heraclio en carta del 6 de mayo de 1.928, dice: “… Los verdaderos fundadores de Sevilla fueron los que, en una época aciaga, desafiaron el hambre, las penalidades y la muerte… Hasta me avergüenza un tanto la alharaca alrededor de mi nombre, cuando yacen en la tumba o en el olvido quienes verdaderamente…”. Las primeras familias asentadas en el marco de la plaza fueron las de Silvestre Torres, Vicente Sánchez, Manuel Lozano, Serbando Rincón y Joaquín e Isaías N. Erigido en corregimiento el 4 de septiembre de 1.904, el nombre de Sevilla fue puesto por Pompilio Ceballos para complacer a su hija Mélida (primera bautizada en San Luis), quien se enamoró de una compañía de baile y cantaores, supuestamente, de Sevilla, España, pero muy probablemente gitanos nacionales. Y le pidió a su padre que se le pusiera al poblado el nombre de Sevilla. Pompilio Ceballos fue a la Asamblea, en compañía de Tulio Villegas, como el promotor de la población reconocida como municipio; antes de aprobar la ordenanza, allí le preguntó, el Diputado Ponente (Pedro Antonio Molina), qué nombre se le pondría y Pompilio dijo que como lo quería su hija Mélida, SEVILLA. El diputado en la Asamblea dijo que Sevilla, por lo cual aparece en los anales como si el nombre se lo hubiera puesto él. Finalmente se delega a Carlos Ossa el 08 de abril de 1.914 para que vaya a la Asamblea y éste regresa con la Ordenanza Nº 26 del 02 de abril de 1.914, con la cual se erigió el Municipio de Sevilla. En agosto de 1.923 se le deslindó lo que eran las antiguas veredas de Colón, Cuba Nuevo y otras, por presiones de la misma Sociedad Burila, para hacer un centro urbano que quedara equidistante de todas las tierras que pretendían usurpar; como la familia Caicedo, tenía fuertes intereses en la sociedad Burila, le pusieron el nombre de Caicedonia, para hacerle honor a su feudo propio, después de horribles episodios contra los colonos y legítimos dueños de la tierra, finalmente, les fue revocada la concesión Burila en 1.930, y los títulos escriturados a sus legítimos dueños, los colonos. Todos estos episodios de la sociedad Burila fueron narrados magistralmente por Ignacio Torres Giraldo en su obra histórica “Los Inconformes”.

Una breve historia económica Sevilla desde el mismo momento en que sus pobladores originales, o sea, desde antes de la fundación oficial del caserío, mostró vigor en su crecimiento, en 1.910 Francisco Ceballos ya tenía 10.000 matas de café en su hacienda Brasil; en sus primeros veinticinco años, creció el comercio y los cultivos, ya era importante productor en el concierto nacional de Café, Cacao, Panela, Tabaco, había incipientes industrias de Cebo, Velas, Cueros y Derivados, Confecciones, Fundiciones, Trilladoras y Torrefactoras de Café, Cerveza, Gaseosas; hacia 1.950 era el municipio de mayor crecimiento en el Valle del Cauca, contaba con un número importante de bancos y de locales comerciales, y uno de los de mayor auge en el país, era ya el mayor productor de café de Colombia. Entrada la violencia entre la Chulavita Conservadora Laureanista y los Liberales, se desconfigura el pueblo por desplazamientos, expulsiones, todas explicadas en violencia política, pero en verdad marcada por claros intereses económicos, para la apropiación de las tierras y los negocios, al igual que en la actual violencia. Hacia la década del setenta en medio de la, famosa, bonanza cafetera se apropia de la dirección política y del sector cafetero un grupo que se consolida, en beneficio propio, como el manejador y usurpador de los intereses colectivos que siempre marcaron a los lideres de los primeros cincuenta años y ayudaron a su enorme auge. Época llamada del GAMONALATO. En esos últimos treinta años, ese grupo, minúsculo, se enriquece y prácticamente quiebra la riqueza y el auge del municipio. Fallecido el director político de ese grupo, los sucesores se enredan en peleas que significaron sangre política, hasta con la muerte de un personero en los pasillos del edificio de la administración, a la manera de las viejas películas del oeste americano. Viene la constitución de 1.991 y actores políticos emergentes, algunos, mejor la mayoría, sin ninguna cultura política o de otra índole, ascienden y se dedican al pillaje político y económico a través de coimas y otros vericuetos de grave corrupción administrativa, que al final han significado el deterioro del desarrollo obtenido hasta la década de 1.960, impuesto por sus pobladores, fundadores y actores cívicos y políticos originales. Encontrándose el municipio postrado en su peor crisis económica desde su fundación.

Una breve historia artística y cultural local Al igual que su gran auge económico y poblacional el municipio tuvo un gran auge cultural, se inicia con el primer cronista, “El Diario”, fundacional de Antonio Gómez, la llegada de la primera comparsa “La Sevillana”, la publicación sucesiva de “El Provinciano”, “La Montaña”, “Eco de Sevilla”, “La Libertad”, “Guante Rojo”, la llegada de la imprenta con “Dios y Patria” del padre Zawadzki. Se funda el Centro Cultural “Víctor Hugo”, por Pedro E. Gil, Gregorio Alzate y Juan de Dios Botero, entre otros; lanzan la revista (primera en Sevilla) “Ariel”. Después, se funda el Ateneo Literario, por Luis C. Echeverri, Lino, Pedro Emilio y Leopoldo Gil, Julio Ceballos, Emilio Arias, Francisco Restrepo, entre otros. Sevilla era objeto de múltiples tertulias literarias se recuerda a Antonio Abad, Abel Botero, Arturo Jaramillo, las de Hugo Toro, Julián Serna, Héctor Abad Gómez, Gerardo Cruz, Jesús Cardona Hoyos. El municipio era paso obligado de compañías importantes, fue visitada por el mejor guitarrista del mundo en su momento Andrés Segovia, así como también por el arpista Nicanor Zabaleta, estuvieron Libertad Lamarque, Alfonso Ortiz Tirado, el famoso circo Dumball, como todos los artistas reconocidos en su momento. Se publicaban revistas y libros, en las artes plásticas se destacaban Julio Cesar Sánchez “Cesare Siviglia”, quien tuvo que huir a Italia por la persecución como militante de izquierda, y Jesús “chucho” Franco. Se realizaban importantes fiestas, “La Confraternidad”, semanas de la cultura, el colegio Santander adquiere relevancia, después de la rectoría de Velasco Ibarra, sus semanas de la cultura trascienden la región, hacia 1.960 y 1.970, la discusión también se hace en el marco político geomundial. El cura Camilo Torres Restrepo visita Sevilla. En 1.978, ya en plena crisis politiquera y auge del gamonalismo usurpador, un grupo encabezado por Raúl Flórez, Silvio Parra, Eduardo Trujillo, Uriel Trujillo, Hernán Rodríguez, Emilia Duque y otros, ante la ausencia de los actores politiqueros locales de políticas culturales, resuelven fundar “La Casa de la Cultura de Sevilla”, realizan foros, conferencias, cineclub con proyecciones de versiones de la literatura y cinematografía mundial (cinearte), presentaciones de teatro de grupos de alcance nacional e internacional, publican una revista, “Huellas”, se construye la sede que se terminó en 1.986. Desde 1.990 se entroniza en su dirección el grupo “Bandola”, quienes realizan importante labor en el campo musical colombiano, generando un importante festival nacional con su propio nombre, que ya llega, exitosamente, a su quinceava versión; pero a la par la mayor parte del entusiasmo de sus directivas se centra en estas áreas, por lo cual se descuidan otras, muy importantes, necesarias expresiones de la cultura, lo que genera un aletargamiento cultural, criticado propositivamente por diversos actores como Oscar Peláez (Q.E.P.D.) y Alberto “el topo” Ceballos (Q.E.P.D.) y desde el Resguardo cultural: La Carreta e Guadua, entre otros. El escritor e historiador Raúl Flórez Duque y el sociólogo, etnomusicólogo, investigador y profesor universitario emérito Álvaro Pareja fundan el Centro de Documentación Histórico y Musical de Sevilla, al interior de la Casa de la Cultura, pero ante la falta de apoyo de sus directivos (grupo Bandola), este importantísimo trabajo se pierde. Acercándose el centenario del municipio, un emprendedor grupo, y ante la falta de otros actores que convoquen a actividades culturales para el aniversario, reunidos en su tertulia de café, en cabeza de Alberto “topo” Ceballos (Q.E.P.D.), Gloria Pino y Julián Osorio Cárdenas, resuelven lanzar el grupo, “Llevo-llevo, la memoria” para editar libros de autores sevillanos y realizar una semana de la cultura como “conmemoración” centenaria, al grupo se unen entre otros el pintor y poeta Bernardo Echeverri, los médicos Arcesio Gil y Evelio Loaiza, la arquitecta Alba Gutiérrez y sus hermanos Teresa y Carlos, el artesano Armando Osorio, Hugo F. Valencia, y la colaboración del poeta Guillermo Sepúlveda y otros, que nos disculpen la falta de memoria y el cansancio por las omisiones; realizándose una estupenda y muy efectiva semana de la cultura, con conferencistas y concertistas internacionales, se editan cuatro importantes libros de autores sevillanos, como un hito en los últimos años de absoluto silencio editorial, se realiza por parte del maestro y pintor Miguel Ángel Osorio Cárdenas (Q.E.PD.), un afiche conmemorativo, tal vez el mejor y más representativo de la historia del municipio; posterior se edita el libro del poeta quindiano-sevillano Guillermo Sepúlveda, quizá el mejor logro editorial en muchísimos años, por la calidad de su poesía y su acierto en la presentación. Con posterioridad, el “topo”, Gloria, Julián, Hugo Quiroga, Armando, Hugo Fernando y el poeta Guillermo Sepúlveda, con la invaluable colaboración del poeta Juvenal Herrera, conforman el “Resguardo Cultural: La Carreta de Guadua”, con una importantísima labor cultural en su haber. Se funda la Casa de Poesía Pablo Neruda, gracias a la labor de Pablo Carrillo de la Editorial Endimión, con una importante biblioteca literaria, la cual ha estado abierta de manera intermitente por falta de fondos, allí se presenta de manera semanal cinearte. Creemos que con esto y la suma de otros grupos de trabajo existentes, formales e informales, como “Canciones Urgentes”, la mayoría juveniles, se puede prever una época de trabajo productivo por la cultura regional. Además es muy importante que otras ONG diferentes a la Casa de la Cultura (ente privado-grupo Bandola), sirvan de motores y pares como gestores culturales, lo cual per se, hace que la llamada Casa de la Cultura se afane, igualmente, en su labor de gestor cultural, ante la emergencia de otros gestores.