Escuela Universalista Española del siglo XVIII

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La denominación Escuela Universalista Española del siglo XVIII[1]​ (o "Hispánica", o "hispano-italiana", y de manera abreviada, "Escuela Universalista Española")[2]​ define centralmente al núcleo de autores Juan Andrés, Lorenzo Hervás y Antonio Eximeno, pero además sus allegados el botánico Antonio José de Cavanilles y los grandes americanistas Francisco Javier Clavijero, José Celestino Mutis, Juan Ignacio Molina y Joaquín Camaño, el bibliógrafo Ramón Diosdado Caballero, el Cosmógrafo de Indias Juan Bautista Muñoz, el filipinista Juan de la Concepción, el arabista Miguel Casiri. En realidad es el proyecto de culminación de la ciencia humanística universal, tanto en sentido de totalización de las disciplinas como geográfico-cultural del mundo mediante la convergencia de la tradición del humanismo clásico con la ciencia empírica moderna. Y se trata pues, metodológicamente, de la creación de la Comparatística moderna,[3]​ así como de una singular Ilustración universalista que aúna ciencias humanas y ciencias físico-naturales, y cuya consideración transforma y enriquece extraordinariamente la faz de la cultura europea moderna.

Ello adquiere en su doble dimensión humanística y teorética y, de otro lado, científica empírica un especial sentido intercontinentalista y universalista como antecedente ejemplar y bien fundamentado para una época como la actual de globalización.[4]​ La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, que en buena parte maduró en el norte de Italia,[5]​ y constituye tras la Escuela de Salamanca el segundo gran momento intelectual hispánico, representa el primer gran momento europeo de constitución de una cultura global propiamente dicha.

Concepto y Autores

Antonio Eximeno (1729-1808).
Juan Andrés (1740-1817).
Lorenzo Hervás (1735-1809).
Francisco Javier Clavijero (1731-1787).

El concepto de "Escuela Universalista Española del siglo XVIII"[6]​ atañe principal y decisivamente a Juan Andrés, Lorenzo Hervás y Antonio Eximeno, en razón evidente de la extraordinaria dimensión universalista compartida por sus obras así como de la estrecha vinculación intelectual e incluso personal que existió entre ellos. Las obras mayores de estos tres jesuitas expulsos (1767)[7]​ representan, respectivamente, la construcción de la Historia universal y comparada de las Ciencias y las Letras, de las Lenguas, la música y, asimismo, la propia teoría comparatista como ejecución. Pero desde una perspectiva más realista y completa, de tendencia cultural, establecimiento en Italia y, finalmente, dispersión y arraigo hispánicos, es referible a una treintena de autores que le otorgan una amplia estela y carácter de corriente intelectual.

Aparte antecedentes lejanos, y próximos como, por una parte, los profesores de la Universidad de Cervera (Mateo Aymerich, Juan Bautista Corachán) y, por otra, sobre todo la polifacética figura de Jorge Juan y su entorno, así como Pedro Murillo Velarde, creador de una Geografía Universal, se trata de: en primer lugar Miguel Casiri, bibliotecario de El Escorial, el naturalista Antonio José de Cavanilles, que cabe allegar al también naturalista Pedro Franco Dávila, creador del Real Gabinete de Historia Natural, a José Celestino Mutis, director de la Expedición de Nueva Granada, o Juan José de Cuéllar, y, entre otros, Vicente Requeno, Carlos Andrés, Juan Bautista Colomés, Antonio Pinazo, Joaquín Millás, Buenaventura Prats, Antonio Ludeña, José Pintado, Esteban de Terreros, Raimundo Diosdado Caballero, Juan Bautista Muñoz, Juan Sempere y Guarinos, Juan Nuix y Perpiñá, el chileno Juan Ignacio Molina, el platense Joaquín Camaño, el hondureño José Lino Fábrega, los mexicanos Francisco Javier Clavijero y Pedro José Márquez...; filipinistas apenas estudiados como Juan de la Concepción, Bernardo Bruno de la Fuente o José Antonio Tornos. En último lugar serían de considerar ciertos tardoilustrados, así los grandes meteorólogos Benet Viñes (La Habana) y Federico Faura (Manila) e incluso sus discípulos...[8]​

La Escuela Universalista se propuso la asociación de la moderna epistemología empirista, incorporada a los estudios tanto de bibliografía e historiografía como de física y cosmografía, con la tradición humanística, de la que recibe el método comparatista, que va a extender a la generalidad historiográfica y de las ciencias, así como una extraordinaria convergencia de humanismo y humanitarismo capaz de mantener la primacía del bien común y de la educación y el saber fundados en el estudio de las lenguas clásicas y modernas.

Si Juan Andrés crea la Historia universal de las Letras y las Ciencias, por su parte Lorenzo Hervás culminará el establecimiento de la Lingüística universal y comparada. Antonio Eximeno, autor de una epistemología empirista y comparatista, situará innovadoramente la idea universal de la música mediante el concepto de "expresión".[9]​ A ese sentido de amplitud de miras corresponde un caso ejemplar como es el del estudio y reformulación, por Juan Andrés y Lorenzo Hervás, del lenguaje de los sordomudos o lengua de signos,[10]​ recuperando una tradición española que había nacido con Pedro Ponce de León en el siglo XVI.

El paradigma global de la Escuela Universalista es de fundamento ilustrado, pero principalmente científico e historiográfico y no político. "Si ha sido un lugar común y aceptado de la crítica literaria española que el siglo XVIII era un siglo mal estudiado, también ha sido, por otra parte, y continúa siendo un fenómeno común del pensamiento contemporáneo el criterio de retorno a los fundamentos de la cultura moderna representados por la Ilustración. Esto es ciertamente correcto porque en sentido tanto histórico-político como científico la Ilustración establece o reformula las líneas maestras de la evolución de buena parte del pensamiento moderno. Sin embargo, el estudio de la Ilustración, paradójicamente, ha sido víctima a veces de simplificación al amparo de ciertas directrices dogmáticas ya muy difundidas y promovidas por esta misma, sobre todo en su ámbito enciclopedista, que hoy sabemos sobrevalorado y de repercusión sociopolítica mal calculada. Es una evidencia que existen varias «Ilustraciones»",[11]​ ya se trate de la escocesa e inglesa empirista, la enciclopedista francesa, la alemana idealista y la española o hispánica o hispano-italiana de base empirista científica al tiempo que humanística y epistemológicamente histórica y progresiva como alternativa a la Enciclopedia.

Conmemoraciones

Portada de Prospectus Philosophiae Universae (1773) de Juan Andrés
Portada del primer volumen de la edición italiana por Bodoni de Dell'Origine (1782) de Juan Andrés

En 2017, con motivo del bicentenario de la muerte de Juan Andrés (1740-1817),[12]​ el "INSTITUTO JUAN ANDRÉS de Comparatística y Globalización" promovió una agenda de actividades académicas y científicas. En primer lugar, la Escuela Universalista Española fue objeto de una gran exposición bibliográfica en la "Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla" de la Universidad Complutense de Madrid, inaugurada el 18 de enero de 2017 y realizada en colaboración con la AECID.[13]​[14]​ "La gran sala, sus 21 vitrinas, ­estuvo presidida, en monumental tamaño mural, por el bello y sobrio mapamundi de Murillo Velarde, así como diversos retratos de los grandes autores cuyas obras por primera vez allí se reunían, mostrando la dimensión ingente y la potencia intelectual de una cultura científica y humanística hasta ahora, por raro que pueda parecer, nunca bien reconocida. Ello tenía lugar con motivo de la efeméride del bicentenario de la muerte en Roma de Juan Andrés, el creador, célebre en su tiempo y después postergado, de la Historia universal de las Letras y las Ciencias".[15]​

Con esta ocasión se publicó por vez primera un manuscrito inédito de Juan Andrés, titulado Furia. Disertación sobre una inscripción romana, en cuyo estudio se reconstruye sintéticamente parte de la actividad hermenéutica y científico-literaria del ideador de la Historia universal y comparada de la literatura.[16]​

Las conmemoraciones del denominado "Año Juan Andrés", tras diversas actividades académicas,[17]​ la publicación del extenso aparato documental y bibliográfico Juan Andrés y la Escuela Universalista Española,[18]​ así como la otorgación del VIII Premio Juan Andrés de Ensayo e Investigación en Ciencias Humanas correspondiente, continuaron en Italia principalmente mediante el congreso de la "Accademia Nazionale di Mantova" (diciembre, 2017), además del congreso de la "Biblioteca Nazionale di Napoli" al año siguiente,[19]​y concluyeron en la gran Biblioteca Hispánica de la AECID (Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo) mediante la exposición, que tuvo edición en forma de libro con el mismo título, La Ilustración Hispánica, en febrero de 2018.

Las obras clave de la ideación universalista

José Celestino Mutis (1732-1808).
Antonio José Cavanilles (1745-1804).
Juan Bautista Muñoz (1745-1799).
Juan Ignacio Molina (1740-1829).
  • Juan Andrés (1773), Prospectus philosophiae universae Publicae disputationi propositae in Templo Ferrariensi P. P. Societatis Jesu..., Ferrara, Josepho Rinaldi Typographo, 1773.
  • Juan Andrés (1782-1799), Origen, progresos y estado actual de toda la literatura, ed. de J. García Gabaldón, S. Navarro, C. Valcárcel, dir. por P. Aullón de Haro, Madrid, Verbum, 1997-2002, 6 vols. (Ed. crítica y completa).
  • Juan Andrés (1786-1800), Cartas familiares (Viaje de Italia), ed. de I. Arbillaga y C. Valcárcel, dir. por P. Aullón de Haro, Madrid, Verbum, 2004, 2 vols. (Ed. crítica y completa).
  • Juan Andrés, La Biblioteca Real de Nápoles, ed. de P. Aullón de Haro, F.J. Bran y D. Mombelli, Madrid, Instituto Juan Andrés, 2020.
  • Lorenzo Hervás, Idea dell'Universo, Cesena, 1778-1792, 21 vols.
  • Lorenzo Hervás (1785, 1800-1805), Catálogo de las lenguas de las naciones conocidas, Madrid, Atlas, 1979, 5 vols. (Ed. facs.).
  • Lorenzo Hervás, Lorenzo Hervás, Escuela Española de Sordomudos [La gramática de la lengua de signos en su contexto interlingüístico y pedagógico], ed. de Ángel Herrero, Universidad de Alicante, 2008.
  • Antonio Eximeno (1774), Del Origen y reglas de la Música, Madrid, Imprenta Real, 1796, 3 vols. (Ed. crítica y completa de Alberto Hernández, Madrid, Verbum, 2016).[20]​
  • Antonio Eximeno, Institutiones Philosophicae et Mathematicae, Madrid, Imprenta Real, 1796.
  • Francisco Javier Clavijero, Historia Antigua de México, México, Porrúa, 1945, 1964, 2014.
  • José Celestino Mutis, Flora de la Real Expedición Botánica del Nuevo Reino de Granada: 1783-1816, Madrid, Instituto de Cooperación Iberoamericana-Universidad Nacional de Colombia-..., 49 vols.
  • Juan Bautista Muñoz, Historia del Nuevo mundo, Madrid, Ibarra, 1793.
  • Antonio José Cavanilles, Géneros y especies de plantas demostradas en las lecciones públicas del año 1802, Madrid, Imprenta Real, 1803.

Bibliografía fundamental

  • Menéndez Pelayo, M., Historia de las Ideas Estéticas en España, Madrid, CSIC, 1940, 5 vols. (ed. O.C.).
  • Menéndez Pelayo, M., Historia de los heterodoxos españoles, Madrid, BAC, (ed. O.C. 1940).
  • Batllori, M., La cultura hispano-italiana de los Jesuitas expulsos, Madrid, Gredos, 1966.
  • Gredilla, A. Federico, Biografía de José Celestino Mutis y sus observaciones sobre las vigilias y sueños de algunas plantas, Academia Colombiana de Historia/Plaza & Janés, 1982.
  • Amaya, José A., Celestino Mutis y la expedición botánica, Madrid, Debate, 1986.
  • Aullón de Haro, P., Los Géneros didácticos y ensayísticos en el siglo XVIII, Madrid, Taurus, 1987.
  • Aullón de Haro, P., García Gabaldón, J., Navarro, S. (eds.), Juan Andrés y la teoría comparatista, Valencia, Biblioteca Valenciana, 2002.
  • García Gabaldón, J., Hervás y la Eslavística, Madrid, Asociación Española de Eslavistas, 1997.
  • Delgado León, F., Lorenzo Hervás. Sus ideas lingüísticas, Córdoba, Tipografía Sur, 2003.
  • Picó Pascual, Miguel A., El padre Antonio Eximeno Pujades, Valencia, Alfonso el Magnánimo, 2003.
  • Aullón de Haro, P. (ed.), Teoría del Humanismo, Madrid, Verbum, 2010, 7 vols.
  • Astorgano Abajo, A., Lorenzo Hervás y Panduro (1735-1809), Toledo, Almud. Ediciones de Castilla La Mancha, 2010.
  • Astorgano Abajo, A., Vicente Requeno (1743-1811), jesuita y restaurador del mundo grecolatino, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2012.
  • Hernández Mateos, A., El pensamiento musical de Antonio Eximeno, Universidad de Salamanca, 2013.
  • Aullón de Haro, P., Escatología de la Crítica, Madrid, Dykinson, 2013.
  • Aullón de Haro, P. (ed.), Historiografía y Teoría de la Historia del Pensamiento, la Literatura y el Arte, Madrid, Dykinson, 2015. (Obra publicada "In Memoriam Juan Andrés y la Escuela Universalista Española del siglo XVIII").
  • Aullón de Haro, P., La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, Madrid, Sequitur, 2016.[21]​
  • Aullón de Haro, P., García Gabaldón, J. (eds.), Juan Andrés y la Escuela Universalista Española, Madrid, Ediciones Complutense, 2017.
  • García Martín, A. (ed.), La Ilustración Hispánica, Madrid, AECID, 2018.
  • Mombelli, D., "La Scuola Universalista Spagnola del XVIII secolo: lo stato attuale della bibliografia", Diciottesimo Secolo. Rivista della Società Italiana di Studi sul Secolo XVIII, vol. 3 (2018), pp. 229-239. [13]
  • Aullón de Haro, P., Las Escuelas de Salamanca y Universalista, "Recensión", vol. 3, Madrid, 2020.[22]​
  • Aullón de Haro, P. - Mombelli, D., Introduction to the Spanish Universalist School, Leiden, Brill, 2020.

Véase también

Notas y referencias

  1. ↑ Cf. P. Aullón de Haro, La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, Madrid, Sequitur, 2016.
  2. ↑ International Journal of Comparative Literature: [1]
  3. ↑ Cf. P. Aullón de Haro, "Teoría de la Literatura comparada y Universalidad", en Id., Metodologías comparatistas y Literatura comparada, Madrid, Dykinson, 2012, pp. 291-311.
  4. ↑ Cf. P. Aullón de Haro, La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, ob. cit.
  5. ↑ P. Aullón de Haro y D. Mombelli, "L'opera enciclopedica di Juan Andrés, la Scuola Universalista e l'Illuminismo Ispano-italiano", Atti dell'Accademia Nazionale Virgiliana, Mantua, Accademia Nazionale Virgiliana, 2018 (vol. LXXXV), pp. 267-281.
  6. ↑ Cf. P. Aullón de Haro, Escatología de la Crítica, Madrid, Dykinson, 2013, p. 68.
  7. ↑ Cf. Fernando García de Cortázar, "El exilio del saber": [2]
  8. ↑ Cf. "La formación de la Escuela Universalista Española", en P. Aullón de Haro, La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, ob. cit., pp. 27-44.
  9. ↑ Cf. P. Aullón de Haro, La Escuela Universalista Española, ob. cit., caps. 3-5.
  10. ↑ Lorenzo Hervás, Escuela Española de Sordomudos [La gramática de la lengua de signos en su contexto interlingüístico y pedagógico], estudio y ed. de Ángel Herrero, Universidad de Alicante, 2008.
  11. ↑ Cf. "La Escuela Universalista Española o Hispánica", Cuadernos Hispanoamericanos, marzo 2019, p. 32 [3]
  12. ↑ Año Juan Andrés: calendario del primer semestre [4]
  13. ↑ Exposición y Congreso "Juan Andrés y la Escuela Universalista Española" [5]
  14. ↑ Guía de la Exposición: [6]
  15. ↑ J.M. Pons, "La Escuela Universalista y la Ilustración Hispánica", "En Portada": Recensión, enero 2019 [7]
  16. ↑ Madrid, Instituto Juan Andrés, 2017.
  17. ↑ Información en Revista Metodologías humanísticas en la Era Digital": [8]
  18. ↑ Madrid, Ediciones Complutense, 2017, 452 págs.
  19. ↑ http://www.bnnonline.it/
  20. ↑ Reseña de Del origen y reglas de la Música [9]
  21. ↑ Reseña en C.B. [10] y en International Journal of Comparative Literature [11]
  22. ↑ Edición digital [12]

Enlaces externos

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