Ernest Renan

Ernest Renan
	; Retrato por René de Saint-Marceaux.
Información personal
Nombre de nacimiento	Joseph Ernest Renan
Nacimiento	28 de febrero de 1823 ; Tréguier (Côtes-d'Armor, Segunda Restauración)
Fallecimiento	2 de octubre de 1892 ; V Distrito de París (Francia)
Sepultura	Cementerio de Montmartre
Nacionalidad	Francia
Religión	Iglesia católica
Lengua materna	Francés
Familia
Cónyuge	Cornélie Renan
Hijos	Ary Renan
Educación
Educación	D.A.
Educado en	Saint-Sulpice Seminary; Collège de France ;
Supervisor doctoral	Etienne Marc Quatremère
Información profesional
Ocupación	Escritor, filólogo, filósofo e historiador
Años activo	desde 1848
Cargos ocupados	Presidente de Société nationale des Antiquaires de France; Presidente de Société de Linguistique de Paris; Sillón 29 de la Academia Francesa (1878-1892); Director of the Collège de France (1883-1892); Presidente de Société Asiatique (1884-1892) ;
Empleador	Biblioteca Nacional de Francia; Collège de France (desde 1861) ;
Movimiento	Racionalismo
Miembro de	Academia de Ciencias de Rusia; Société Asiatique (desde 1847); Academia de Inscripciones y Lenguas Antiguas (1856-1892); Academia de Ciencias de Hungría (desde 1859); Academia de Ciencias de Turín (desde 1859); Academia de Ciencias de Baviera (desde 1860); Academia Prusiana de las Ciencias (desde 1863); Academia Francesa (desde 1878) ;
Distinciones	Imperial Orden de la Rosa; Premio Volney (1847); Gran Oficial de la Orden Nacional de la Legión de Honor (1888) ;
Firma
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Joseph Ernest Renan (Tréguier, 27 de febrero de 1823 - París, 2 de octubre de 1892) fue un escritor, filólogo, filósofo e historiador francés.

Desde el racionalismo, siguió la corriente de la Escuela Liberal y contribuyó a la Búsqueda del Jesús histórico con su obra La vie de Jésus^[1] (París, 1863). Esta publicación le valió ser expulsado del Collège de France y el epíteto de "blasfemo europeo" por parte del papa Pío IX. Renan se atrevió a tildar a Jesús de Nazaret de "anarquista".

Asimismo es destacable su discurso en 1882 intitulado "¿Qué es una Nación?", en el cual da una idea distinta acerca del concepto de "nación" a la que otros venían llevando, dejando de lado así la importancia racial para formarse tal identidad, ni lo étnico, ni siquiera el lenguaje común de un pueblo. Su idea de nación va a tratarse más de una creencia, de la forma en que un grupo de personas forma su identidad y se distingue del resto por haber vivido una historia común, tiempos felices y trágicos, y por querer vivir más cosas de ese modo, unidos. La religión, la raza, el idioma, la cultura, el territorio y otras cosas quedan en un segundo plano. Sostenía que "el olvido, también el error histórico, son factores esenciales para la creación de una nación, y es por eso que el progreso de los estudios históricos es a menudo un peligro para la nacionalidad" (Bestard, J. Parentesco y modernidad, Paidós, Barcelona, 1998, p. 29).

Renan fue miembro de la Academia Francesa y administrador del Collège de France.

Controversias

Consideraciones raciales

Renan ha sido criticado por sus comentarios que alegaban las limitaciones de la mentalidad semítica. Él afirmaba que la mente semita era limitada por el dogmatismo y que carecía de una concepción cosmopolita de civilización.^[2] Para Renan, los Semitas eran "una raza incompleta".^[3] No obstante Renan basa más el concepto de raza en factores culturales, concretamente lingüísticos, "razas lingüísticas", o religiosos, y sus referencias a los semitas incluyen en la misma categoría cultural a árabes y judíos, "las religiones del desierto". Así, en su ensayo de 1883 Le Judaïsme comme race et religion disputó el concepto de que el pueblo judío constituyera una entidad racial unificada en un sentido biológico, separándose de la corriente del antisemitismo racial. En otros escritos, Renan deja traslucir también una contradictoria apreciación por el pueblo judío y su historia, (después claro está de su apreciación por Grecia como cuna de la ciencia y la razón): "Si pudiera tener una segunda vida, ciertamente la consagraría a la historia griega, que todavía es más bella, en ciertos aspectos, que la historia judía" ("Le judaisme comme race et comme religion"). Renan también fue conocido por criticar con dureza el nacionalismo étnico alemán, con sus tonos antisemitas. Sus nociones de raza y etnicidad estaban totalmente en desacuerdo con el antisemitismo europeo de los siglos XIX y XX.

Obra

Ensayo histórico y teórico sobre las lenguas semíticas (1847), por el cual obtuvo el premio Volney
El porvenir de la ciencia (1852)
Averroes y el averroísmo (1852)
Ensayos de moral y de crítica (1859)
Historia de los orígenes del cristianismo (1863-1881). El primero de los 7 volúmenes era el titulado La vida de Jesús
Cuestiones contemporáneas (1868)
¿Qué es una Nación?. Discurso (1882). Publicado por Sequitur (edición bilingüe), ISBN 978-84-95363-27-5
Recuerdos de infancia y de juventud (1883) - Incluye su "Oración sobre la Acrópolis"
Historia del pueblo de Israel (1887-1893)
Porvenir de la ciencia (1890) ACT 2 CIVIDA , J3J3J , AXEL
Vida de Jesús. Exégesis histórica de Jesús y su época

Notas

↑ Texto en lexilogos.
↑ The Racial Motif in Renan's Attitude to Jews and Judaism in: S.Almog (ed.), Antisemitism Through the Ages, Oxford 1988, pp.255 – 278
↑ Anti-Semitism, by Gotthard Deutsch, Jewish Encyclopedia

Véase también

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Datos: Q157155
Multimedia: Ernest Renan / Q157155
Citas célebres: Ernest Renan
Textos: Autor:Ernest Renan

[1] Texto en lexilogos.

[2] The Racial Motif in Renan's Attitude to Jews and Judaism in: S.Almog (ed.), Antisemitism Through the Ages, Oxford 1988, pp.255 – 278

[3] Anti-Semitism, by Gotthard Deutsch, Jewish Encyclopedia

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