Ciencia marginal
La ciencia marginal, también llamada ciencia límite o ciencia fringe, es un tipo de investigación científica dentro de cierto campo de estudio que se aparta significativamente de las teorías de corrientes principales u ortodoxas. Se la clasifica al margen de las disciplinas académicas tradicionales.
A veces se utiliza el término «ciencia marginal» para describir ya sea los campos que en realidad son pseudociencia o los campos que se denominan ciencias pero que carecen de rigor científico o plausibilidad. Los científicos también han acuñado los términos «ciencia patológica»[cita requerida] o «ciencia vudú»[cita requerida] para describir creencias que carecen de integridad científica.
Descripción
Los científicos consideran que las ciencias marginales son altamente especulativas o enérgicamente refutadas, en contraposición a las protociencias, que son plausibles como ciencias emergentes.
Aunque hay ejemplos de científicos que apoyan ideas contrarias a sus propias disciplinas de conocimiento, las teorías de la ciencia marginal son desarrolladas por personas sin experiencia dentro de ciencias académicas tradicionales o por investigadores sin vinculación a las corrientes de disciplinas principales.
Michael W. Friedlander sugiere que las ciencias marginales son necesarias para las ciencias principales, «no para atrofiarlas», los científicos deben evaluar la plausibilidad de cada nuevo descubrimiento de la ciencia marginal, pues algunos hallazgos entrarán más tarde dentro de lo aceptado, mientras que otros nunca recibirán confirmación. El público en general tiene dificultades para distinguir entre la ciencia y sus imitadores y en algunos casos el anhelo de creer o una sospecha generalizada entre los expertos es un incentivo muy potente para aceptar afirmaciones pseudocientíficas.
Tradicionalmente, el término «ciencia marginal» se utiliza para describir las teorías y los modelos inusuales de descubrimiento que han establecido su base en el principio científico. Esas teorías pueden ser defendidas por un científico reconocido por la comunidad científica (por lo general debido a la publicación de los estudios revisados por el científico), pero esto no es siempre el caso. Es probable que la ciencia cometa o no errores, pero en términos generales, la ciencia marginal está de acuerdo con normas aceptadas, y su carácter de resistencia al cambio es una marca de la sana crítica como una reacción.
Algunos de las actuales, ampliamente difundida, teorías (como la tectónica de placas) tienen sus orígenes en la ciencia marginal, y mantuvieron una opinión negativa durante décadas. Cabe señalar que la confusión entre la ciencia y la pseudociencia, entre errores científicos honestos y descubrimientos científicos genuinos, no es nueva, y es una característica permanente del paisaje científico [...] La aceptación de las nuevas ciencias puede venir despacio.
Los límites categóricos entre ciencia marginal y pseudociencia son muy discutidos. La ciencia marginal es vista por la mayoría de los científicos como racional, pero poco probable. La validez de la ciencia que no ha logrado los reconocimientos de un consenso científico se debe a una variedad de razones, incluyendo pruebas incompletas o contradictorias. Las ciencias marginales pueden ser protociencias que aún no son aceptadas por la inmensa mayoría de los científicos. Un científico marginal puede hacer observaciones a través del método científico. Si es que una ciencia fringe es aceptada por los científicos tradicionales ha estado basado mayoritariamente en la calidad de los descubrimientos hechos por una ciencia fringe dada.
La expresión «ciencia marginal» a veces se considera peyorativa. Por ejemplo, Lyell D. Henry, escribió que «ciencia marginal [es] un término que sugiere también excentricidad». Esta creencia puede ser inspirada por el comportamiento extraño de cierto investigadores de ciencia marginal (coloquialmente conocido como científicos locos)
Ejemplos contemporáneos
- Aubrey de Grey, presentado en un reporte especial de 60 Minutes en el 2006, está estudiando la longevidad humana.[1] Él denomina su trabajo "Strategies for Engineered Negligible Senescence" (Estrategias para la Ingeniería de la Vejez casi Inexistente, SENS). Muchos científicos tradicionales[2] creen que sus investigaciones, especialmente su visión sobre la importancia de las epimutaciones nucleares y su escala de tiempo para las terapias antienvejecimiento, constituyen un ejemplo de ciencia marginal. En un artículo publicado en el 2005 en la revista Technology Review (véase Strategies for Engineered Negligible Senescence#Technology Review controversy, en inglés, que forma parte de una serie más amplia), se afirmó que "la SENS es altamente especulativa. Muchas de sus propuestas no se han reproducido ni podrían reproducirse con los conocimientos científicos y la tecnología de la actualidad. Haciendo eco de Nathan Myhrvold, podríamos decir generosamente que las propuestas de Grey se hallan en una especie de antesala de la ciencia, en donde están esperando (probablemente en vano) una verificación independiente. La SENS no obliga la aprobación de muchos científicos, pero no se puede demostrar tampoco que es errónea."[3]
- Los químicos Martin Fleischmann y Stanley Pons informaron, en marzo de 1989, acerca de una reacción nuclear, llamada fusión fría, que se produce a temperatura y presión ambientales. Hasta ese momento, numerosos esfuerzos de investigación no lograron replicar esos mismos resultados.[4] Posteriormente, un gran número de científicos han trabajado en la fusión fría o han participado en conferencias internacionales acerca del tema. En 2004, el Departamento de Energía de los Estados Unidos decidió echar otro vistazo a la fusión fría con la ayuda de un grupo de investigadores, a fin de determinar si había nuevas evidencias que obligaran a modificar las políticas relativas al tema.
- La teoría del origen inorgánico del petróleo sostiene que el petróleo se formó a partir de depósitos profundos de carbono que tal vez datan de la época en que se formó la Tierra. Se considera que la ubicuidad de los hidrocarburos en el sistema solar es una evidencia de que podría haber mucho más petróleo en la Tierra de lo que comúnmente se piensa, y de que el petróleo puede proceder de fluidos de carbono que migran hacia la superficie desde el manto terrestre. La hipótesis del petróleo abiótico (hipótesis abiogénica) comenzó a resurgir en la última mitad del siglo XX, gracias al trabajo de científicos rusos y ucranianos, y en Occidente se ha generado más interés después de la publicación, en 1999, del libro The Deep Hot Biosphere (La profunda biosfera caliente), de Thomas Gold. La versión de Gold de esta teoría se basa en parte en la existencia de una biosfera compuesta de bacterias termófilas en la corteza terrestre, lo cual podría explicar la existencia de ciertos biomarcadores (marcadores genéticos) en el petróleo extraído.[cita requerida]
- La teoría de los circlones de Jim Carter[5][6]
Tácticas de refutación
Michael W. Friedlander sugiere algunas directrices para responder a la pseudociencia y a la ciencia marginal, y plantea que lo de estas ciencias es un problema más difícil de manejar «al menos en lo que respecta al procedimiento» que una simple mala conducta científica. Sus tácticas sugeridas incluyen una asertividad impecable, revisar las fuentes citadas sin sobrevalorar la ciencia ortodoxa, una comprensión completa del ejemplo de la deriva continental de Wegener, ejemplos de ciencia ortodoxa donde se investiguen propuestas y ejemplos preparados de errores de científicos marginales.
Ejemplos históricos
- El psiquiatra austriaco-ucraniano Wilhelm Reich y su trabajo con el orgón, una energía física que afirmaba haber descubierto, contribuyó a su alejamiento de la comunidad psiquiátrica y, finalmente, a su encarcelamiento.[cita requerida]
- El químico estadounidense Linus Pauling, ganador del Premio Nobel de Química, creía que grandes cantidades de vitamina C funcionaban como una panacea para toda una serie de enfermedades. Esta teoría ha sido fuertemente refutada.[cita requerida]
Controversias
Hacia fines del siglo XX, críticas inspiradas en la religión citaron teorías de científicos marginales con el apoyo limitado de la comunidad científica, en intentos por clasificar como controversiales algunos campos de investigación científica (en particular, la paleoantropología, la sexualidad humana, la evolución, la geología y la paleontología) que contradicen la interpretación literal o fundamentalista de varios textos religiosos. Al describir el debate y la investigación en estos campos fundamentales, como prueba de las deficiencias o defectos, estos críticos argumentaron que las controversias dejaron abierta una ventana para la posibilidad de la intervención divina y del diseño inteligente.
Sin embargo, epistemólogos han notado que estos esfuerzos motivados por la religión tienen sus raíces, generalmente, en malentendidos de la ciencia: el método científico suele ser considerado como un diálogo sin fin que apunta al debate perpetuo y la duda, y no hacia conclusiones inviolables. Como afirma Donald E. Simanek: «Con mucha frecuencia las hipótesis especulativas y tentativas de vanguardia son tratadas como si fueran verdades científicas y así aceptadas por un público ansioso de respuestas», ignorantes del hecho de que, «a medida que la ciencia progresa de la ignorancia hacia la compresión, debe pasar por una fase transitoria de confusión e incertidumbre».
La prensa también desempeña un papel importante en la creación y propagación de la opinión de que ciertos campos de estudio científicos generan controversia. En el texto Optimización de la comprensión pública de la ciencia: una perspectiva comparada, de Jan Nolin y colaboradores, los autores afirman que «Desde una perspectiva de los medios de comunicación, es evidente que la ciencia vende controversia, no sólo por su valor dramático, sino también porque suele estar conectada a asuntos sociales.»
Cultura popular
La serie de televisión estadounidense Fringe se ocupa de este tema de una manera dramática.
Referencias
- ↑ «The quest for immortality: Want to live 500 years? One scientist says it may be possible one day». CBS News. 28 de diciembre de 2005.
- ↑ Warner, H.; Anderson, J.; Austad, S.; Bergamini, E.; Bredesen, D.; Butler, R.; Carnes, B. A.; Clark, B. F. C.; Cristofalo, V.; Faulkner, J.; Guarente, L.; Harrison, D. E.; Kirkwood, T.; Lithgow, G.; Martin, G.; Masoro, E.; Melov, S.; Miller, R. A.; Olshansky, S. J.; Partridge, L.; Pereira-Smith, O.; Perls, T.; Richardson, A.; Smith, J.; Von Zglinicki, T.; Wang, E.; Wei, J. Y.; Williams, T. F. (Nov 2005). «Science fact and the SENS agenda. What can we reasonably expect from ageing research?». EMBO Reports 6 (11): 1006-1008. ISSN 1469-221X. PMC 1371037. PMID 16264422. doi:10.1038/sj.embor.7400555.
- ↑ Pontin, Jason (11 de julio de 2006). «Is defeating aging only a dream?». Technology Review. (includes June 9, 2006 critiques and rebuttals)
- ↑ «A report from the American Physical Society spring meeting – 1–2 May 1989 Baltimore, MD Special session on cold fusion». Consultado el 14 de abril de 2009.
- ↑ [Freeman Dyson, "Science on the Rampage", New York Review of Books, April 5, 2012, http://www.nybooks.com/articles/archives/2012/apr/05/science-rampage-natural-philosophy/ Artículo de Freeman Dyson acerca del libro de Margaret Wertheim acerca de la ciencia marginal, específicamente acerca Jim Carter (Consultado 29 de agosto 2015) (en inglés)]
- ↑ [Margaret Wertheim, "Jim Carter", Physics on the Fringe website, http://physicsonthefringe.com/page/about-jim-carter Sobre Jim Carter (en inglés)]