Chárvaka

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Chárvaka (s. VII AEC) fue un filósofo materialista indio, fundador de una escuela de filosofía abiertamente ateísta y empírica (que tuvo seguidores por lo menos hasta 1578).

Escribió el texto en sánscrito Brihaspati Sūtra donde critica las doctrinas hindúes (la existencia del alma, el karma, la reencarnación).

Su obra fue prohibida por varios monarcas religiosos, y finalmente desaparecida. El movimiento generado por su filosofía desapareció en algún momento después del s. XIII. Su doctrina ha sobrevivido a través de textos jainistas, budistas e hinduistas. Chárvaka —escéptico respecto a los dogmas védicos— veía el mundo como algo cambiante y fortuito, y consideraba que la meta de la humanidad era la búsqueda de la felicidad y la supresión pragmática del sufrimiento.

La doctrina chārvaka de materialismo ateo indio probablemente es la que mejor representa una escuela pura de tal ateísmo entre toda las doctrinas hindúes. Algunos textos teístas críticos se refieren a un filósofo llamado Chārvaka Muni, que comenzó su escuela de materialismo extremo.

Tabla de contenidos 1 Mitos sobre Chárvaka 2 Doctrina chárvaka 3 Referencias 4 Enlaces externos

[editar] Mitos sobre Chárvaka

El nombre “Chārvaka ” se puede encontrar en un mito hindú: en el Mahabhárata, Chārvaka era un monstruo rakshasa amigo del malvado príncipe Duryodhana. En una oportunidad se disfrazó de sacerdote bráhmana e insultó a Yudhisthira —que entraba triunfante en la ciudad de Hastinapura luego de vencer en la Gran Guerra de Kurukshetra—, predicando doctrinas profanas, ateísticas y heréticas. Los verdaderos bráhmanas se dieron cuenta y lo prendieron fuego vivo mediante el fuego de sus ojos. Este último Chārvaka probablemente representa una metafóra tendenciosa acerca de la polémica existente en la época en que se escribió el Mahabhárata (incluso ayudaría a datar la época de la redacción del importantísimo texto épico).^[1]

[editar] Doctrina chárvaka

La escuela de pensamiento de Chārvaka es llamada Lokayata (que proviene de loka: ‘mundo’ en sánscrito), ya que sostiene que sólo existe el mundo materialista y nada más (no hay alma, cielo ni infierno).^[2]

En la India no se conserva prácticamente ningún texto ateísta (seguramente no por ausencia sino por destrucción). Todo lo que se conoce de esta doctrina se encuentra en textos críticos —como el Sarva Darśana Samgraha y el Sarva Siddhanta Sara Samgraha (atribuidos a Śamkara)— que tratan de refutarla o denigrarla.

Se nombra a esta doctrina atea en la conocida obra de teatro llamada Prabodha Chandrodaya (la salida de la luna del intelecto) que demuestra lo conocido que era este movimiento.

El único texto que auténticamente se puede decir que pertenece a esta escuela es el Tatwa Upaplava Simha (‘el calamitoso león de la Verdad’) de Jayarāśi Bhatta (s. VI EC), que incluye una serie de ataques sistemáticos a cada una de las doctrinas hindúes.^[3]

En toda la historia de la humanidad, Chárvaka fue el primer filósofo que dudó de las verdades establecidas.

Su doctrina materialista criticó ácidamente el supernaturalismo hindú. Las siguientes religiones (como el jainismo, el budismo y las primeras formulaciones del confucionismo) que criticaron las ideas hinduistas, tomaron algunos de sus argumentos de ese protomaterialismo. Cuando esas ideas llegaron a Europa en el siglo XVII y XVIII, supusieron un contraejemplo nada despreciable contra el argumento de que todos los seres humanos sienten la absoluta necesidad psicológica de creer en un dios.

[editar] Referencias

[editar] Enlaces externos

• BiografiasYVidas.com/Biografia/C/Chárvaka.htm (esbozo de biografía, en español).
• HumanisticTexts.org/Chárvaka.htm (fragmentos del Brihaspati sūtra de Chárvaka, citado en un texto del s. XIV del monista MadhuĀchāria. En inglés).