Calixtlahuaca

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Calixtlahuaca
Nombre: Sitio arqueológico Calixtlahuaca
Ubicación Toluca, Estado de México
Flag of Mexico.svg México
Coordenadas 19°20′N 99°41′O / 19.333, -99.683Coordenadas: 19°20′N 99°41′O / 19.333, -99.683
Cultura Tolteca-Mexica-Matlatzinca
Lenguas Náhuatl - Idioma matlatzinca
Período Período Preclásico, Clásico y Postclásico

Calixtlahuaca (palabra náhuatl compuesta, calli significa casa, e ixtlahuatl significa “llano” o “llanura”, lo que se traduciría como "casa en el llano)[1] es un sitio arqueológico del período Postclásico de Mesoamérica, ubicado en la falda norte del cerro Tenismo, cerca de la ciudad de Toluca en el estado de México. La cultura que lo construyó fue conocida originalmente como matlatzinca; es

Amanecer en Calixtlahuaca
  1. El arqueólogo José García Payón excavó las estructuras de Calixtlahuaca en la década de 1930 y restauró muchos templos y otros edificios. La más notable es la estructura 3, un templo circular dedicado al dios azteca del viento Ehécatl y la estructura 17, un gran palacio real. La arquitectura y esculturas de piedra en el sitio son similares a la de otros sitios aztecas del periodo Posclásico medio al tardío (1100-1520) en el centro de México.
  2. En 1930, el sitio tenía una extensión de 144 hectáreas, el día de hoy solo tiene 116.[2]
  3. Entre 1988 y 1998, se implementaron algunos proyectos para preservar y proteger los contenidos del sitio. Estos proyectos incluyen drenaje, nivelación de algunas áreas, señales, reglamentos de sitio y protección contra el crecimiento urbano.
  4. En 1998, el arqueólogo Jorge Villanueva Villalpando restauró la pared sur de la fachada oriental del edificio III, dañada por tormentas fuertes y constantes.
  5. En 2002 el Dr. Michael E. Smith, inició un nuevo proyecto de investigación en Calixtlahuaca. Este proyecto fue patrocinado por la Universidad del Estado de Arizona y la Fundación Nacional de Ciencias (EUA), el trabajo de campo inició en 2006 con un levantamiento intensivo de cobertura completa del sitio. En 2007 fueron excavadas una serie de casas y terrazas, revelando la forma de vida de los habitantes de Calixtlahuaca por primera vez.

Habitantes

# Templo de Ehécatl, escalinata al este, iluminada por salida del Sol
  1. Se piensa que los habitantes iniciales de esta región eran nativos nómadas que solía visitarlo estacionalmente, posteriormente, los Matlatzinca llegaron y fundaron un pequeño asentamiento, más tarde recibieron influencia cultural tolteca y eventualmente fueron dominados por los aztecas, alrededor del año 1476. La ciudad de Tecaxic fue conquistada por los mexicas durante el reinado del Tlatoani Axayácatl. La ciudad fue destruida, los aztecas construyeron una nueva ciudad que llamaron Calixtlahuaca.

Lázaro Manuel Muñoz (hace más 200 años), opinaba que los mazatlecos o sus precursores habían llegado este sitio, al menos en 640 a. C. y que grupos otomíes cazador recolector habían habitado esta zona desde hace 3000 años, en la época que había un gran lago (hoy desaparecido), el cual era alimentado por agua de deshielo del Nevado de Toluca.[2]

También se cree que el grupo étnico Matlatzinca tuvo orígenes Nahua quienes previamente habían invadido el territorio. Entre los municipios formados se incluyen Tollocan (Toluca), Tenancingo, Ocuilan, Calimaya y Tepemaxalco, siendo esta última la más importante.

En 1510 los Matlatzinca intentaron poner fin al tutelaje Azteca y Moctezuma II inmediatamente ordenó la destrucción de la ciudad, los habitantes huyeron hacia el oeste, Michoacán. Más tarde, la ciudad fue repoblada por diversos grupos, los que se concentraron en la agricultura, así como la crianza de ganado.

Invasiones[editar]

Vista del templo de Ehécatl.

La región Matlatzinca fue considerado un importante productor de maíz, y esto puede haber sido la razón principal de las continuas invasiones desde el período epiclásico, primero por los toltecas y, posteriormente, por chalcas en el siglo XII.[1]

La región Matlatzinca se dividía en tres Altépetl (señoríos), dos de los cuales estaban dispuestos a permanecer independiente y posiblemente asociados con los Purépechas y Tarascos de Michoacán, pero un tercer Altépetl (Tollocan), quería una asociación con los aztecas.[1]

Esta división originó una migración Matlatzinca a otras regiones, como Tiripetío, Andarapeo, Huetamo, Charo y Undameo, entre otros.

Axayácatl, Huey Tlatoani de Tenochtitlan (1469 – 1481) peleó contra Cuextapalin, general mazatleca, quien con una honda le pegó en una pierna y lo lesionó de por vida, trató de tomarlo prisionero sin éxito. Más tarde los mexicas regresaron con Tollocan (aliado Mexica), sometieron a los Matlatzinca en 1474, y tomaron 11.070 prisioneros, para ser sacrificados en Tenochtitlan, esto previno más levantamientos en la región, y motivó la reubicación de familias nahuas a Calixtlahuaca.

De 1482 a 1484, hubo otro intento de rebelión Matlatzinca, pero Tízoc destruyó los templos de Calixtlahuaca, y marcó su victoria sobre una piedra. El último intento de rebelión se produjo en 1510, el Tlatoani mexica, Moctezuma II, ordenó la destrucción de la zona, lo que condujo a la emigración de sus habitantes a Michoacán.

Periodos de Ocupación[editar]

Como resultado de investigaciones realizadas, los siguientes períodos de ocupación han sido interpretados y establecidos:[1]

  • Periodo Preclásico (1500 – 200 a. C.) Cabezas pequeñas de arcilla tipo A, B, C, D & F, así como paredes verticales de barro como parte de un sistema constructivo de terrazas en el centro del cerro Tenismo, donde se ubicaron algunas casas habitación. (Probablemente grupos otomíes[2] )
  • Periodo Clásico (300 – 600) Cerámica perteneciente al tercer periodo clásico de Teotihuacán y primera etapa de construcción del edificio III, que fue dañado durante el terremoto de 1475. (Grupos teotihuacanos[2] )
  • Periodo Epiclásico (900 – 1200) Influencia Tolteca con mayor construcción de terrazas en laderas y algunos edificios. (Grupos toltecas[2] )
  • Periodo Posclásico (1200 – 1510) Distinguido por una hegemonía Matlatzinca, limitada por la influencia Azteca. (Grupos Matlatzincas y finalmente Mexicas[2] )

El Sitio[editar]

Este sitio arqueológico se encuentra aproximadamente a 2.500 msnm y la cima del cerro Tenismo 2.975.

En la cima del cerro se encuentra un ojo de agua, en piedra, llamado Pinalinchini.[2] )

Estructuras principales:

Monumento 1[editar]

Se encuentra dentro de la zona urbana de Calixtlahuaca.

Monumento 2[editar]

Aún no ha sido explorado por INAH.

Monumento 3[editar]

Monumento 4, Altar de Cruz o Tzompantli
Orientación este-oeste entre el Tzompantli y el Monumento 4

Templo de Quetzalcóatl dedicado a Ehécatl. Edificios redondos en Mesoamérica, son generalmente relacionados con Ehécatl. El círculo es una figura geométrica perfecta, no tiene principio ni fin, es infinita, como los dioses.

Edificio circular, probablemente el edificio más importante del sitio, aparentemente dedicado al culto de Quetzalcóatl, por una estatua representado a un individuo usando sandalias y una máscara bucal, parecida al pico de una ave.[1]

Esta estatua fue descubierta por casualidad, durante las exploraciones de Payón, en su ausencia, un grupo de trabajadores vieron dos lagartijas grandes meterse entre un grupo de piedras, al remover las piedras encontraron la estatua y la sacaron, lo que molestó a Payón. Uno de los trabajadores, de nombre Joaquín Alvarez, se llevó uno de los brazos, el cual regresó más tarde.[2]

Es un gran templo circular con cuatro etapas de construcción. García Payón excavó ofrendas mortuorias de una escultura de un sacerdote con una máscara del Dios Ehécatl. Este objeto es una de las esculturas más conocidas del estilo Mexica (Matos Moctezuma y Solís Olguín 2002).

Monumento 4, Altar de Cruz o Tzompantli
Orientación este-oeste entre el Tzompantli y el Monumento 4

Monumento 4[editar]

Se encuentra en una amplia plaza, es una estructura con una única escalera. Forma parte de un grupo con una plaza, un altar de cruz decorado con cráneos, o Tzompantli.

Al lado norte de la plaza hay otra estructura.[2]

Tzompantli[editar]

Este altar en forma de cruz, tenía empotradas a su alrededor calaveras esculpidas en piedra. Originalmente tenía más de diez, hoy solo quedan dos originales y la réplica de una tercera, esta estructura fue explorada en 1940 por el Arq. Guatemalteco Carlos Navarrete.[2]

Monumentos 5 y 7[editar]

Panteón antes de restauración
Monumentos 5 y 6, después de su restauración.

También denominado Panteón, se encontraron aproximadamente 50 entierros con restos humanos con ofrendas (oro, cerámica, malacates, piedras obsidiana, puntas de flecha. Estas estructuras fueron construidas sobre una amplia terraza y existen restos de 7 basamentos en el lado oeste.[2]

Fue restaurado entre 2002 y 2004 de manera personal por el Sr. Alejandro Javier Hernández, autorizado por la dirección técnica de INAH, pero sin ningún tipo de apoyo o ayuda.[3]

Al oeste de la estructura principal, existe un pasillo (sur-norte) en el extremo sur-este existen tres petroglifos, ver foto compuesta Petroglifos en el Panteón, abajo)

Monumento 10 y 11[editar]

Tres petrolgifos en el Panteón

No explorados, se encuentran más arriba en la falda del cerro.

Monumento 13, 14 y 15[editar]

No explorados, se encuentran más arriba en la falda del cerro.

Monumento 16[editar]

Detalle del basamento perimetral
Estructura, se parecían detalles de dos etapas constructivas

Se trata de los restos de un basamento de aproximadamente 85 metros de ancho por 100 de largo, García Payón encontró un piedra grabada con un hoyo al centro, similar a los juegos de pelota, se supone fue una cancha de juego de pelota, pero no hay exploración, se encuentra aproximadamente 500 al norte del Templo 3 de Ehécatl, en la zona urbana.[2]

Es muy probable que un centro mesoamericano tan importante como este, como tantos otros, debiera haber tenido su juego de pelota. Existen tradiciones populares que hablan de torneos, competencias y retos entre ciudades mesoamericanas antiguas, donde los mejores jugadores de pelota mesoamericanos, eran retados por otros centros, se hacían apuestas y quinielas.[2]

Monumento 17[editar]

Zona residencial, Templo y escalinatas al fondo
Est. 17 Complejo habitacional

La zona identificada como Monumento 17 es en realidad un complejo. Aunque García Payón lo llamó un "Calmécac" (escuela y residencia de sacerdotes), es mucho más probable que realmente era el palacio real de la ciudad. Tiene el mismo tipo de otros palacios de Azteca (Evans de 2004; Smith 2005a).

En total tiene 32 recintos o cuartos, muro de adobe original, con tres etapas diferentes de construcción. Tiene pasillos interiores y escaleras de acceso a los diferentes niveles.[2]

Para los ojos del visitante, el complejo se puede dividir en cuatro partes principales, una zona habitacional en el lado sur del complejo, un área ceremonial con el templo o basamento principal, una amplia plaza frente a este y una zona de basamentos en el lado oeste.[2]

Zona Residencial[editar]

Est 17, muro de adobe
Est 17 detalle de piso, estuco sobre grava

Esta sección se subdivide en dos áreas, divididas por el muro de adobe, el cual se piensa que fue construido durante la ocupación Mexicas, en el postclásico tardío.[2]

Tiene tres entradas, una por el lado oeste, con pasillos de comunicación de los varios ambientes y acceso al recinto habitacional privado, el cual tiene una serie de habitaciones alrededor de un patio interior. Esta zona tiene otra entrada, por la esquina sureste del complejo. Una tercer entrada sobre el lado norte, la que sería acceso a la zona ceremonial o la plaza principal.[2]

Habitaciones[editar]

Las principales características de todas las habitaciones, son:

Todas las habitaciones tenían piso de estuco, construido sobre grava sobre puesta sobre un firme, ver fotografía.[2]

Las habitaciones tenían un lugar cuadrado, con indicios de fuego, que probablemente servían para calefacción, cocinar o quemar copal ritualmente.[2]

Recinto privado[editar]

Patio interior

Probablemente la residencia del principal gobernante de la ciudad, consiste en una serie de 7 cuartos o ambientes, alrededor de un patio interior privado, con acceso privado, y probablemente habitación de guardias o vigilantes. Los cuartos son de diferentes tamaños y probablemente tuvieron diferentes usos.[2]

Templo principal[editar]

”Cala” al fondo arriba a la izquierda, primer etapa, la segunda abajo, tercer y última al frente.

Este basamento tiene las características de una plaza ceremonial, tiene tres escaleras de acceso a la parte superior, divididas por alfardas. La escalera del centro, sin duda la más importante tiene aproximadamente 10 metros de ancha, las escaleras laterales tienen 6 metros. Se piensa que en la parte superior hubo al menos tres templos. Se puede apreciar restos de un piso de estuco.[2]

Este basamento tiene en el lado norte una “cala” o sondeo hecho por arqueólogos, donde se puede apreciar tres etapas constructivas.[2]

Se ha confirmado que dentro de este templo, no existen cámaras secretas ni tumbas, como la generalidad de templos similares en el altiplano de México.[2]

Estructuras del lado Oeste[editar]

Est 17 escalera K

Al lado oeste de la plaza, frente al templo

Est 17 talud tablero

principal, existe una serie de basamentos, existen restos de construcciones, una escalera, denominada por García Payón como escalera “K” y dos hermosas muestras de talud tablero al estilo teotihuacano.[2]

Objetos encontrados[editar]

García Payón excavó entierros conteniendo cerámica, muy similar a piezas de varias etapas de Teotihuacán. También hay un grupo de recipientes de Oaxaca; cinco en forma de pata de jaguar, otro con un glifo zapoteca, algunos se realizan con la característica arcilla gris de esa región, pertenecientes a la fase Xoo, o Monte Albán III B/IV, en el valle de Oaxaca (Caso, et al. 1967; Martínez López, et al. 2000). La presencia de estos materiales confirman la importancia de las prácticas de comercio en estas regiones, durante los períodos clásico y posclásico (Smith y Lind 2005).

Cerámica[editar]

El grupo más grande de objetos de cerámica son "Malacates", y más del 50% de ellos son grandes, utilizado para el hilado de fibra de maguey.

Entre las figuras, se identificaron tres grupos:

  • Objetos con el estilo de las figurillas azteca del Valle de México y Morelos (Leonard de 1950; Cook Smith 2005b), pero con diferente pasta (probablemente pasta local del Valle de Toluca (importada)
  • Objetos con el estilo de figuras aztecas, con la típica pasta naranja usada en el Valle de México (importada);
  • Figuras parecidas a figuras del posclásico, sin clasificar, se supone que fueron estilos locales, aun por ser identificadas. También se destaca la presencia de estas tres categorías en figuras del Yautepec Posclásico (Smith 2005b).

Pulido y Tallado Lítico[editar]

Existen 32 desfibradores de maguey. Oto-Pame (Folan 1989; Ohi 1975; Parsons y Parsons 1990).

También hay varios objetos como manos y cajetes de piedra. Desfibradores eran comunes en los entierros del período posclásico en el valle de Toluca. (Carbajal Correa and Gonzalez Miranda 2003; Ohi 1975; Zúñiga Bárcenas 2001)

Sólo hay 20 artefactos líticos tallados, hechas de pedernal y obsidiana.

Cobre/Bronce[editar]

Hay 81 objetos de cobre, es una de las colecciones más grandes fuera de territorio tarasco. Otros objetos de cobre de Calixtlahuaca existen en Estados Unidos, por ejemplo en el Museo Americano de historia natural en Nueva York. La mayoría son sonajas y sus formas se asemejan a objetos hechos en bronce del período Posclásico en el oeste y el centro de México (Hosler 1994).

Cuentas[editar]

Hay 366 perlas de vidrio verde en la colección y 23 de objetos de conchas, con agujeros.

Esculturas de Piedra[editar]

La escultura de Ehécatl, es bien conocida. También la figura de la diosa Chalchiuhtlicue, actualmente expuesta en el Museo Nacional de Antropología de la ciudad de México, en la sala Azteca. Pero un hecho que no sabe es que hay una gran colección (275 piezas) de esculturas de piedra de Calixtlahuaca. Muchas son el estilo de los mexicas, y otros (incluyendo un grupo grande de relieves) son de un estilo diferente, probablemente un estilo local del Valle de Toluca.

Piedra de Sacrificios[editar]

Parroquia, piedra sacrificios

Hubo dos similares, una con la parte superior cóncava, se encuentra en la Parroquia de San Francisco de Asís en Calixtlahuaca. La otra se encuentra en el museo de Toluca.[4]

Petroglifos[editar]

Para la construcción de la Parroquia de San Francisco de Asís en la población de Calixtlahuaca se usó un número indeterminado de piedras, procedentes de la zona arqueológica, entre estas se pueden apreciar algunas con grabados antiguos, ver Galería.[2]

Galería fotográfica[editar]

Cabeza de Calixtlahuaca[editar]

Calixtlahuaca es conocida también por el descubrimiento de una pieza de cerámica, llamada "La cabeza Tecaxic de Calixtlahuaca" descubierta durante las excavaciones de García Payón en la década de 1930 y pretendía ser de la Roma Antigua. Aunque este artefacto tiene una procedencia similar a otros artículos excavados en esa época, (y pruebas radioluminiscentes[5] y análisis estilístico parecen apoyar la antigüedad del artefacto[6] ) las implicaciones de este artefacto (fuera de lugar) obligan a la comunidad científica mesoamericana a mantenerse escépticos.[7] José García Payón no pudo publicar adecuadamente los resultados de su trabajo de campo en Calixtlahuaca. Lo más importante de sus publicaciones son artículos breves sobre cerámicas y enterratorios (García Payón 1941a, b).

Festival del Quinto Sol[editar]

Se realiza en la Zona Arqueológica de Calixtlahuaca, cuenta con actividades de origen prehispánico así como también con la presentación del “Juego de Pelota”. Su realización es con motivo del Equinoccio de Primavera, del 19 al 21 de marzo. Se presentan danzas autóctonas, servicios de medicina alternativa, adoraciones prehispánicas, pláticas, cuentacuentos, exposiciones, baños de temazcal y la tradicional ceremonia de encendido del Fuego Nuevo, Hay exposiciones gastronómicas y artesanales para dar impulso a las costumbres propias de Calixtlahuaca, La participación de las comunidades nativas es enriquecedora en el rescate, preservación y difusión de las tradiciones, motivo por el que el pueblo Kalliztlahuakan de Ehécatl, dirigido por el Jefe Supremo Matlatzinca, Filiberto Ze Ocelotl Cuautli, trabaja conjuntamente con el gobierno municipal en la organización del programa. Es uno de los pocos festivales en el poblado que saca a relucir las raíces prehispánicas del lugar, en el cual se vive una experiencia agradable y se da un acercamiento a la historia de nuestro pueblo.

Notas[editar]

  1. a b c d e Arq. Jorge Villanueva Villalpando INAH, Pagina Web INAH Calixtlahuaca. Sept. 2010
  2. a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x Clément, Marianne C. (Octubre 23, 2010). Reporte de visita de Campo, recorrido y fotografías. 
  3. El Sr. Alejandro Javier comenta que su padre [Joaquín Javier Morales Q.E.P.D. (1909-1991)] trabajó con García Payón en 1935 en Calixtlahuaca y por 46 años en exploraciones arqueológicas; cuando su padre visitó esta estructura, le pidió que la restaurara, lo cual hizo en memoria de su padre.
  4. La construcción de la Parroquia de San Francisco de Asís en Calixtlahuaca, se inició en abril de 1872 y se terminó en 1911, la primer misa fue oficiada el 3 de octubre de 1911. En la construcción participaron 250 obreros, quienes recibieron órdenes de traer piedras de la zona arqueológica, para la construcción de la iglesia. La destrucción de la zona arqueológica se interrumpió, debido a una epidemia (1882 – 1884) que afortunadamente detuvo los trabajos de destrucción de edificios en Calixtlahuaca y construcción de la parroquia. En el exterior de la Iglesia se pueden apreciar petroglifos provenientes de la zona arqueológica.. Octubre 23, 2010. 
  5. Radio luminiscencia es el fenómeno por el cual luminiscencia se produce en un material por el bombardeo de una Radiación ionizante tales como Partículas beta. Ejemplos de productos radioluminiscentes comunes son la fuentes de luz excitadas con Tritio utilizadas en relojes y miras de armas, así como las mezclas hoy en desuso para pintura luminosa (fluorescente) de Radio (elemento) y Sulfuro de zinc dopada con Cobre, usada históricamente para pintar las caratulas de relojes.
  6. Hristov and Santiago.
  7. Ver Smith (2005).

Referencias[editar]

  • Hristov Genovés, Romeo H. Mesoamerica evidence of pre-Columbian transoceanic contact. (1999) Ancient Mesoamerica Vol. 10 p. 207–213(10.1017/S0956536199102013)

Enlaces externos[editar]