Diferencia entre revisiones de «Diablada puneña»
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La '''diablada puneña''' es una danza en la cual se la practica en el [[departamento de Puno]], en el [[Perú]], que representa la lucha entre el bien y el mal. Es una danza mestiza que exhibe los elementos de la religiosidad [[autóctona]] y [[cristiana]]. Su origen, por recientes estudios, se basa en la expansión de la [[Diablada de Oruro]] en el siglo XIX junto a las tradiciones de adoración a la [[Pachamama]] nacidas en Juli en la colonia. |
La '''diablada puneña''' es una danza copia de la noliviana en la cual se la practica en el [[departamento de Puno]], en el [[Perú]], que representa la lucha entre el bien y el mal. Es una danza mestiza que exhibe los elementos de la religiosidad [[autóctona]] y [[cristiana]]. Su origen, por recientes estudios, se basa en la expansión de la [[Diablada de Oruro]] en el siglo XIX junto a las tradiciones de adoración a la [[Pachamama]] nacidas en Juli en la colonia. |
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El investigador Enrique Cuentas Ormachea expone que la diablada puneña es ejecutada por sicu-morenos tocando huaynos sincopados que muestra rituales ancestrales donde los anchanchos y chullchuquis conviven con los hombres en torno a la [[Pachamama]]. La danza acompañada con sicu-moreno la mantiene el conjunto ''Sikuris del Barrio Mañazo'' en Puno.<ref name="andes">[http://www.losandes.com.pe/Cultural/20090823/26162.html Diablada: coreografía, vestimenta y música. Diferencias entre Oruro y la de Puno]</ref> |
El investigador Enrique Cuentas Ormachea expone que la diablada puneña es ejecutada por sicu-morenos tocando huaynos sincopados que muestra rituales ancestrales donde los anchanchos y chullchuquis conviven con los hombres en torno a la [[Pachamama]]. La danza acompañada con sicu-moreno la mantiene el conjunto ''Sikuris del Barrio Mañazo'' en Puno.<ref name="andes">[http://www.losandes.com.pe/Cultural/20090823/26162.html Diablada: coreografía, vestimenta y música. Diferencias entre Oruro y la de Puno]</ref> |
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Revisión del 16:51 10 may 2017
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La diablada puneña es una danza copia de la noliviana en la cual se la practica en el departamento de Puno, en el Perú, que representa la lucha entre el bien y el mal. Es una danza mestiza que exhibe los elementos de la religiosidad autóctona y cristiana. Su origen, por recientes estudios, se basa en la expansión de la Diablada de Oruro en el siglo XIX junto a las tradiciones de adoración a la Pachamama nacidas en Juli en la colonia. El investigador Enrique Cuentas Ormachea expone que la diablada puneña es ejecutada por sicu-morenos tocando huaynos sincopados que muestra rituales ancestrales donde los anchanchos y chullchuquis conviven con los hombres en torno a la Pachamama. La danza acompañada con sicu-moreno la mantiene el conjunto Sikuris del Barrio Mañazo en Puno.[1]
Historia
En 1577, los jesuitas se establecieron en Juli, Puno, y en los días festivos, se realizaban funciones teatrales a los que ya estaban acostumbrados los aymaras y se presentaban comedias y autos sacramentales.[2] El Dr. Ricardo Arbulú indica que en una carta del padre Diego González Holguín a su superior, los jesuitas en su misión en Juli, enseñaron a los nativos, un canto-danza sobre los siete pecados capitales y como los ángeles vencen a los demonios, para cristianizar a los habitantes de la zona. Juli fue conocida como "La Roma de las Indias".[3] Juli es uno de los centros culturales desde donde se difunde la figura del diablo[4]
El director Miguel Rubio Zapata[5] recoge la versión del profesor Edwin Loza Huarachi, danzante y mascarero, quien afirma que la diablada puneña tiene su origen en la Danza del Anchanchu, y es anterior a los autos sacramentales. En aymara Alajpacha es el reino superior de luz y bondad, Manqapacha es el reino de la oscuridad y lo malo; y Akapacha es el reino medio donde viven los aymaras. En el Manqapacha viven anchanchus, dueños de minas, malignos y gentiles; a quienes se debe pedir permiso para explotar una mina. Leyendas relatan que el anchanchu es un humanoide pequeño, con nariz de cerdo y cuernos de becerro.[6]
El antropólogo Alejandro Ortiz Rescaniere, recopila el "Mito del Supaya" en Puno de un relato de Isidro Rojas, aymara de 89 años. En el relato Jesucristo se enfrenta a su hijo Supaya.[7] Isidro Rojas afirma que el mito es el origen de la Morenada y la Diablada de Puno.[8] En la cosmología aymara, Jesucristo es Thunupa y Supaya son demonios.[9]
Su asociación con el culto a la Virgen de la Candelaria surge a raíz de una leyenda popular. En Puno, una leyenda narra que en 1675, cerca la mina Laikakota a una legua de la ciudad, el español José Salcedo mandó a destruir las casas de los mineros pero desistió por que vieron a la Virgen María luchando contra el diablillo de la mina. Por el fuego observado en la mina nace el culto a la Virgen de la Candelaria.
La representación tuvo muchos cambios desde esas fechas, cambios como las máscaras que en su tiempo eran de yeso y para los cabellos eran utilizados los hilos de los costales de bayeta de la época; todo era tradicional y pequeño, se presentaba en fechas importantes de la Iglesia católica. El personaje incorporó características del diablo europeo, como un fauno con cola y tridente.
El caporal o diablo mayor tiene una máscara cubierta de oro (Q'ori Anchanchu) o plata (Q'olqe Anchanchu) cubierto de reptiles, orejas en forma de sapo, colmillos en los labios y grandes cuernos. Eran construidas de yeso y luego de latón.[6] Al igual que los mascareros bolivianos, los modelos peruanos fueron influenciados por máscaras tibetanas así como elementos de culturas nativas como Sechín, Chavín, Nazca y Mochica;[6] las máscaras fueron mejoradas, incluyendo dragones que denotan influencia asiática.
El ángel que participa en esta danza, también lo hace en el Chatripuli, con alas, faldón y espada. Puli en aymara significa "ángel".[10]
En desarrollo de esta danza, los diablos acompañaban a los conjuntos de sikuris. Entre los sikuris más antiguos que sobresalieron en esta etapa son el del barrio Mañazo en Puno fundado el año de 1892 y Juventud Obrera, fundado en 1909.[11] Allí se conformaría la danza de Diablos acompañada por sicu-morenos diferente a las agrupaciones de Bolivia.[12] Años después se funda el primer conjunto de Diablada puneña sin contar a los sikus, así nace la diablada del barrio Porteño en 1962, seguida de la "Espectacular Diablada Bellavista|Asociación Folklórica Espectacular Diablada Bellavista" en 1963.[13]
Y por si le interesa -añadió uno de los acompañantes-, la primera Diablada organizada como conjunto de danza fue la del barrio Porteño en 1962; y la segunda, la Diablada Bellavista en 1963...Christian Reynoso Torres, Febrero lujuria
Enrique Cuentas Ormachea[14] Los sicu-morenos tocan sicus, bombo, tambor redoblante, platillos y triángulo; y ejecutando huaynos sincopados y los personajes danzantes eran diablos caporales, diablos menores, chinas diablas, el viejito, el negro jetón, el apache, el león, el murciélago, el cóndor, el oso, el gorila y la jirafa.[14]
José María Arguedas en su libro La danza de los sicuris de 1943 describe cómo los diablos acompañaban a los sicuris en Sicuani, Cusco; indica que es una innovación al sicuri bipolar tradicional que ahora incorpora a comparsas de diablos y se transforma en sicu-moreno. Los diablos no tocan zampoñas y abren camino al sicuri con sus tridentes y saltos.[12]
En 1956 Alberto y Ramón Velásquez establecieron un taller para desarrollar máscaras de diablos en Puno; anteriormente cada danzante construía su propia máscara.
Celebraciones
- Juli: Fiesta Inmaculada concepción, el 8 de diciembre
- Pomata: Virgen del Rosario, el 7 de octubre
- Yunguyo: San Francisco de Borja o Tata Pancho, el 10 de octubre
- Azángaro: Festividad de la Octava del Niño Jesús, en diciembre y enero
- Rosaspata: Octava de Nuestra Señora de la Asunción, en 15 de agosto
- Juliaca: Domingo de Tentación, en febrero
- Puno: Octava de la Virgen de la Candelaria, en febrero.
- Ilave: Fiesta de San Miguel Arcángel, en 29 de setiembre
- Lampa: Festividad de la Santísima Virgen Inmaculada Concepción de María el 8 de diciembre
Galería de imágenes
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Diablada puneña, 2013
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Máscara y atavío de un diablo menor
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Banda de Músicos Diablada Bellavista
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Cholitas Diablada Bellavista
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Chinas Diablas
Referencias
- ↑ Diablada: coreografía, vestimenta y música. Diferencias entre Oruro y la de Puno
- ↑ Diccionario histórico de la compañía de Jesús: AA-Costa Rica. Escrito por Charles E. O'Neill, Joaquín María Domínguez. Pag 478
- ↑ Presencia de Puno en la cultura popular, de Enrique A. Cuentas Ormachea - 1995 – Pp. 244-328
- ↑ Una lectura crítica desde Bolivia. Lauro Rodríguez Terceros, Director del Ballet Chela Urquidi, Bolivia
- ↑ Miguel Rubio Zapata
- ↑ a b c Diablos Danzantes en Puno, Perú. Miguel Rubio Zapata
- ↑ Lugares indígenas de la violencia en Iberoamérica. Escrito por Julián López García, Pedro Pitarch Ramón
- ↑ Máscaras de los Andes bolivianos. Escrito por Peter McFarren, Sixto Choque, Teresa Gisbert
- ↑ El traspaso de la historia general a la historia especial
- ↑ «Danza Chatripuli».
- ↑ Serie Anales de la Reunión Anual de Etnología, Volumen 2. Escrito por Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Bolivia)
- ↑ a b El Sicu Moreno en la Diablada de Puno. José de Mesa y Teresa Gisbert
- ↑ Febrero lujuria, por Christian Reynoso Torres. 2007.
- ↑ a b Diablada: coreografía, vestimenta y música. Diferencias entre Oruro y la de Puno.
Véase también
- Diablada
- Diablada de Oruro
- Son de los diablos
- Fiesta de la Candelaria
- Anexo:Conjuntos participantes de la Fiesta de la Candelaria