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Diferencia entre revisiones de «Pan ácimo»

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=== En las religiones abrahámicas ===
=== En las religiones abrahámicas ===


El pan ácimo, de forma redonda y delgada, era preparado por los judíos durante la víspera de la pascua para comerlo en recuerdo de la noche del éxodo. La fiesta agrícola de los ázimos duraba siete días.{{cita requerida}} El primer día coincidía con la pascua, de ahí que la fiesta de los ázimos fuese desde el siglo VII, al menos, fiesta de la pascua. Al no ser tratada la masa con la levadura vieja de la cosecha anterior, este pan significaba pureza; procedía de una masa nueva, sin la vieja levadura. [[San Pablo]] equipara el pan ázimo con la sinceridad y verdad.
El pan ácimo, de forma redonda y delgada, era preparado por los judíos durante la víspera de la pascua para comerlo en recuerdo de la noche del éxodo. La fiesta agrícola de los ázimos duraba siete días.{{cita requerida}} El primer día coincidía con la pascua, de ahí que la fiesta de los ázimos fuese desde el siglo VII, al menos, fiesta de la pascua. Al no ser tratada la masa con la levadura vieja de la cosecha anterior, este pan significaba pureza; procedía de una masa nueva, sin la vieja levadura. [[San Pablo]] equipara el pan ázimo con la sinceridad y verdad.=)



Las Iglesias de Oriente adoptaron el pan natural y las de Occidente (católicos y luteranos) el ácimo.<ref name=Chardon1799>{{cita libro|apellidos1=Chardon|nombre1=Charles|título=Historia de los Sacramentos: donde se refiere el modo observado por la Iglesia en su celebración y administración|fecha=1799|editorial=Imprenta Real|página=170|url=https://books.google.com.ar/books?id=WEBl3etU7LUC&pg=PA170&lpg=PA170&dq=pan+azimo&source=bl&ots=tW7LHougba&sig=WretJQqbDXZtpE7QXynAACdZIOU&hl=es&sa=X&ei=Vr1fVaG6OYbHsQTZ5oEI&ved=0CEoQ6AEwBjhQ#v=onepage&q=pan%20azimo&f=false|fechaacceso=23 de mayo de 2015}}</ref> El [[Concilio Vaticano II]] ha autorizado la utilización del pan fermentado. En realidad, el simbolismo de los ácimos en la liturgia actual cuenta poco. Lo importante para la [[eucaristía]] es el pan que se pueda partir, compartir y comer, el cuerpo de Cristo (después de la Consagración).
Las Iglesias de Oriente adoptaron el pan natural y las de Occidente (católicos y luteranos) el ácimo.<ref name=Chardon1799>{{cita libro|apellidos1=Chardon|nombre1=Charles|título=Historia de los Sacramentos: donde se refiere el modo observado por la Iglesia en su celebración y administración|fecha=1799|editorial=Imprenta Real|página=170|url=https://books.google.com.ar/books?id=WEBl3etU7LUC&pg=PA170&lpg=PA170&dq=pan+azimo&source=bl&ots=tW7LHougba&sig=WretJQqbDXZtpE7QXynAACdZIOU&hl=es&sa=X&ei=Vr1fVaG6OYbHsQTZ5oEI&ved=0CEoQ6AEwBjhQ#v=onepage&q=pan%20azimo&f=false|fechaacceso=23 de mayo de 2015}}</ref> El [[Concilio Vaticano II]] ha autorizado la utilización del pan fermentado. En realidad, el simbolismo de los ácimos en la liturgia actual cuenta poco. Lo importante para la [[eucaristía]] es el pan que se pueda partir, compartir y comer, el cuerpo de Cristo (después de la Consagración).

Revisión del 08:57 9 may 2017

Pan ácimo.
Detalle de la torta cenceña típica de Albacete.

Pan ácimo (ázimo o cenceño) es el pan que se elabora sin levadura. Su masa es una mezcla de harina de algún cereal con agua, a la que se le puede añadir sal. A esta masa se le da la forma deseada antes de someterla a temperatura alta para cocinarla. La harina utilizada generalmente es de trigo, cebada, maíz u otros cereales.

Características

Por mucho tiempo el pan ácimo fue el único que conocía la humanidad; se preparaba con harina integral y se cocinaba poniendo la masa sobre piedras calentadas al sol o cenizas calientes.[1]

Posteriormente el pan ácimo fue evolucionando hasta convertirse en muchas de las variedades de pan que conocemos hoy en día. Esa evolución se dio gracias a que se inventaron los hornos, se descubrió la levadura, las harinas comenzaron a ser refinadas y se incorporaron al pan nuevos añadidos como aceites, mantequillas, especias, etc. Sin embargo, actualmente muchas personas siguen elaborando el pan ácimo, bien sea por razones de sencillez (el pan ácimo es el más fácil de elaborar), por razones religiosas o de salud.

Como el pan ácimo se elabora con harina integral y sin grasas, resulta más saludable que los panes blancos que se elaboran con harinas refinadas, y que muchos panes integrales que recurren a grasas como aceite o mantequilla.[cita requerida]

En algunos países (como por ejemplo Venezuela) se les da el nombre de pan árabe, siendo muy similar al pan de pita pero de menor grosor.

En las religiones abrahámicas

El pan ácimo, de forma redonda y delgada, era preparado por los judíos durante la víspera de la pascua para comerlo en recuerdo de la noche del éxodo. La fiesta agrícola de los ázimos duraba siete días.[cita requerida] El primer día coincidía con la pascua, de ahí que la fiesta de los ázimos fuese desde el siglo VII, al menos, fiesta de la pascua. Al no ser tratada la masa con la levadura vieja de la cosecha anterior, este pan significaba pureza; procedía de una masa nueva, sin la vieja levadura. San Pablo equipara el pan ázimo con la sinceridad y verdad.=)


Las Iglesias de Oriente adoptaron el pan natural y las de Occidente (católicos y luteranos) el ácimo.[2]​ El Concilio Vaticano II ha autorizado la utilización del pan fermentado. En realidad, el simbolismo de los ácimos en la liturgia actual cuenta poco. Lo importante para la eucaristía es el pan que se pueda partir, compartir y comer, el cuerpo de Cristo (después de la Consagración).

Para judíos y cristianos el pan ácimo tiene un significado especial. La tradición judeocristiana cuenta que el pueblo de Moisés salió huyendo intempestivamente de Egipto, sin mucho tiempo para terminar de preparar el pan, por lo que durante el viaje hacia Israel el pan que se consumió era pan ácimo. Por ello los judíos elaboran un pan ácimo llamado matzá para ser consumido durante la conmemoración de la salida de Egipto, conocida como Pésaj.[3]​ Los cristianos católicos emplean durante la eucaristía una especie de pan ácimo en forma de oblea llamada hostia, el sacerdote consagra el pan y el vino por medio de una fórmula sacramental que pronuncia el sacerdote celebrante, lo que produce el efecto de la transubstanciación, es decir, se convierte en el cuerpo de Cristo, en conmemoración de la última cena de Cristo con sus apóstoles, durante la cual él tomó pan ácimo, lo partió y lo repartió a sus discípulos diciendo que era su cuerpo. Otros cristianos como los adventistas también usan el pan ácimo durante sus celebraciones.

Variedades

Otros tipos de pan sin levadura son los roti indios (como el chapati y la phulka) que se consumen en la región de Irán, Pakistán e India, y que se parecen a algunas tortillas como las empleadas en los tacos mexicanos. Los Paratha y los Puris asiáticos, a diferencia del pan ácimo, son elaborados con aceite. También son panes sin levadura el matzo (o matzá) judío, la pita de la región del mar Mediterráneo, la piadina de la Romaña italiana y el mochi japonés.

Casabe

En el Caribe hispanoparlante se consume ampliamente el casabe, que es en esencia una especie de pan ácimo elaborado con harina de yuca o mandioca y agua. Las arepas y similares (como las pupusas salvadoreñas o las gorditas mexicanas), hechas con harina de maíz, también podrían considerarse tipos de pan sin levadura.

Torta cenceña

En la región de La Mancha (España) se utilizan unas tortas de pan ácimo, también conocidas como tortas cenceñas de pastor, imprescindibles para el guiso típico de los gazpachos manchegos. En la artesanía popular, se trata de grandes tortas a base de harina, sal y agua dispuestas sobre las mismas brasas y ceniza, con la ventaja de que este pan ácimo no se corrompe fácilmente en el zurrón de los pastores y labriegos, durante los trasiegos de las largas estancias al aire libre, y puede ser el complemento ideal para acompañar a los guisos y comidas de campaña.

Referencias

  1. «¿El pan es malo para la salud?». BBC. 29 de junio de 2014. Consultado el 23 de mayo de 2015. 
  2. Chardon, Charles (1799). Historia de los Sacramentos: donde se refiere el modo observado por la Iglesia en su celebración y administración. Imprenta Real. p. 170. Consultado el 23 de mayo de 2015. 
  3. Chomski, Débora. «Pan y panes del Shabat». Caminos de Sefarad. Red de juderías de España. Consultado el 23 de mayo de 2015. 

Véase también