Diferencia entre revisiones de «Serpiente Emplumada»
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Las representaciones más antiguas de la Serpiente corresponden a la cultura olmeca, fechada entre los siglos XV y V a. C. Ejemplo de ello son los relieves del Monumento 19 de [[La Venta]], el mayor asentamiento olmeca en la zona del [[golfo de México]]. La estela representa un personaje ataviado con vestuario de élite. Tras él se eleva una serpiente con plumas. En las [[grutas de Juxtlahuaca]] se encuentra la representación de una serpiente cuyo cuerpo es color rojo y en la cabeza lleva una cresta de plumas verdes. Algunos autores como [[Richard Diehl]] opinan que la Serpiente Emplumada no tuvo una relevancia especial en el culto olmeca.<ref>Diehl, 2004: 104.</ref> |
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Revisión del 16:15 1 nov 2017
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La Serpiente es una divinidad presente en la mitología de numerosos pueblos prehispánicos de Mesoamérica. La iconografía asociada a esta divinidad se estandariza durante los últimos años del Período Preclásico, sin embargo, es probable que su culto sea mucho más antiguo. En sus orígenes fue una divinidad relacionada con el agua, pero a lo largo de los siglos fue adquiriendo otras atribuciones y desdoblándose en otras advocaciones en la mitología de cada pueblo indígena donde existía su culto.
La Serpiente Mesoaméricana
Olmecas
Teotihuacan
En Teotihuacan el culto a la Serpiente Emplumada es muy relevante. Aparece en numerosas representaciones en la cerámica, la pintura y la escultura de la ciudad. Uno de los edificios más importantes en el yacimiento arqueológico es el Templo de Quetzalcóatl. Se trata de un edificio compuesto de varios módulos superpuestos de talud-tablero. Los tableros de cada nivel del edificio se encuentran decorados con esculturas de serpientes emplumadas. En el tiempo de apogeo de la ciudad estas piezas estuvieron recubiertas por una rica policromía. Las esculturas de la Serpiente Emplumada alternan con las del dios de la lluvia teotihuacano, que comparte muchos rasgos con las representaciones posclásicas de Tláloc entre los pueblos nahuas.
Mixtecos
Los mixtecos de la época prehispánica consideraban a la Serpiente Emplumada como el nahual de su héroe cultural. La conocían con el nombre calendárico de Nueve Viento y su nombre personal era Coo Dzahui (del idioma mixteco: serpiente-lluvia ‘Serpiente de Lluvia’). De acuerdo con lo que se sabe a través del Códice Vindobonensis, Nueve Viento ascendió al cielo y recibió de los dioses creadores Uno Ciervo las insignias que lo identifican dentro del panteón mixteco, y luego descendió a la tierra para enseñar a los hombres las bases de la civilización. A Nueve Viento se le veneraba en las cavernas. Básicamente era una deidad agrícola, relacionada con Dzahui, el dios tutelar de los mixtecos, y además era la figura mítica en la que radicaba la legitimidad de los linajes reinantes en los numerosos ñuu (señoríos) en que estaba dividida La Mixteca.
Véase también
Notas
Enlaces externos
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Referencias
- CASTELLÓN HUERTA, Blas (2002): "Cúmulo de símbolos, la serpiente emplumada". Arqueología Mexicana, IX(53): 28-35. Ciudad de México: Raíces-INAH.
- DIEHL, Richard (2004). The Olmecs: America's First Civilization. Ancient peoples and places series. Londres: Thames & Hudson.
- NICHOLSON, Henry B. (2000). "The Iconography of the Feathered Serpent in Late Postclassic Central Mexico" en Mesoamerica's Classic Heritage. From Teotihuacan to the Aztecs. University Press of Colorado
- TAUBE, Karl (2002): "La serpiente emplumada en Teotihuacan", Arqueología Mexicana, IX(53): 36-41. Ciudad de México: Raíces-INAH.