Wikiproyecto discusión:Economía

A ver si le damos un poco de vidilla al proyecto que estamos bastante chungos en artículos económicos... Libertad y Saber 03:40 22 abr 2007 (CEST)

Ecolomía ecológica, ambiental, de Recursos Naturales

Hola. Estoy estudiándome éstas, en un Máster que estoy haciendo, y veo que están categorizadas (y tratadas) de forma muy diversa. Economía ecológica: Desarrollo | Conceptos económicos anarquistas | Ecologismo; Economía ambiental:Desarrollo | Macroeconomía; Economía de recursos naturales:Explotación de los recursos naturales. Me resulta muy extraño que la Economía ecológica se excluya de la economía.--Feministo (discusión) 04:45 21 abr 2008 (UTC)

Economia

Creo que es PRIORIDAD completar el artículo Economía, yo estoy traduciendo maglev con blackbest, despues de terminar traduciremos ese articulo de la inglesa, no entiendo como puede haber un wikiproyecto y nunca haberse puesto a traducir el articulo que les da el nombre. Cristianrock2 Haga clic para molestar 03:25 2 may 2008 (UTC)

Proposición de creación de un nuevo portal "Ecopedia"

¡Hola a todos!

Me llamo JeanSolPartre. Soy francés y acabo de llegar sobre la Wikipedia española.

Me di cuenta de que la versión española de Wikipedia no propone ningun portal sobre ecología y medio ambiente, contrariamente a las versiones francesa, inglesa e italiana a las cuales ya participo desde varios meses.

Es la razón por la cual he elaborado sobre mi página de usuario una propuesta de portal sobre ecología y medio ambiente, que he llamado Ecopedia, y una propuesta de proyecto Ecología y Medio ambiente para los usuarios.

Esto permitiría una mejor coordinación del desarrollo de los artículos de la Wikipedia española relacionados con estos asuntos. He preferido pedir la opinión de otros usuarios antes de publicar las páginas del portal y del proyecto. ¿Cuál es vuestro parecer sobre mi propuesta?

Si queréis hacer comentarios sobre esta propuesta, o si sois voluntarios para participar en el proyecto, dejad un mensaje sobre mi página de dicusión.

La propuesta de portal Ecopedia està aquí y la propuesta de proyecto Ecología està allá.

Muchas gracias. ¡Hasta luego!

--JeanSolPartre ^Dime 26 jun 2008 19:17 (CEST)

Es la Economía una ciencia?

No lo pregunto con la ya tan trillada intención de desacreditarla, sino que lo hago netamente en un sentido práctico y realista sobre el sentido singular de la afirmación. Siempre me pareció que la Economía es un extenso conjunto de disciplinas directa o indirectamente relacionadas entre si y que inseparablemente le dan forma y contenido.

En este sentido es casi imposible dejar de percibir la mutua dependencia que enlaza a la Economía como disciplina académica de las políticas económicas que definen el campo de juego en que la primera se encuentra ubicada y de las propias ideologías políticas que la rodean y dan forma. Ni hablar de la extrema influencia que el marco ideológico imperante le impone.

No es hora ya de buscar una mejor de Economía? No sería este un paso importante en la tan necesaria demistificación del tema?

ECONOMIA ¿UNA CIENCIA? Las primeras generaciones humanas para darse a si mismos individual y colectivamente, es decir en sociedad todo lo que necesitaban, alimentos-vestidos-hàbitat-servicios y varios etc. màs que tienen que ver con la naturaleza de la especie, no se preguntaban como se llamaba tales actos , hoy llamada economìa con diversos aditamentos. Poco o nada debìan producir -elaborar -trabajar todo lo obtenìan directamente "al paso" de la naturaleza. Sus preocupaciones eran que a todos no le faltase nada. De esos modos al ser tan siemple y "rudimentaria su economìa", tèrmino que no conocìan, se ocuparon màs en hacerse pregunta-respuestas del donde venimos, quienes somos, adonde vamos .Su mayor ocupaciòn fuè èsa despreocupàndose de todo lo otro sin pensar lo que siglos despuès vendrìa. Todo fènomeno natural fuè , como ya sabemos, "bautizados " de diversas formas , naciendo los primeros supuestos religiosos, etc. Los grandes inconvenientes vienen con el aumento demogràfico y no quedan otros modos que empezar a improvisar lo que antes obtenìan "al paso".Poco y nada les sirviò sus tiempos dedicados a la metafìsica . En lugar de resolver lo que es "tuyo-del otro y de todos" , el cuanto , el porquè, el como, darse otros modos de producir y trabajar para distribuir lo que a todos antes le alcanzaba , fuè y es aùn el gran dilema de la humanidad en nuestros tiempos modernos. La humanidad comenzò asì un enfrentamiento fraticida , de conquistas, violencias, en lugar de haberlo hecho en formas màs pacìficas , por evoluciòn y no en nombres de revoluciones sangrientas. ¿La humanidad equivoca el camino?, lo que los anhelos de todos tendrìan que haber sido una lucha comùn fuè de enfrentamientos, religiosos, de razas, de gènero, de ideologìas polìticas partidarias, etc.etc.Hoy , a pesar de contar con grandes adelantos en las ciencias y tegnologìas vemos a diario con preocupaciòn que con ello solo no basta. Hasta aquì podrìamos decir que los esfuerzos han sido en vano, pero sin embargo no es asì. Invito adentrarse en el conocimiento -mètodos de la Economìa Social-Pùblica y en especial del bien entendido-aplicado Cooperativismo- A veces, sino siempre, los medios de comunicaciòn "social" màs vistos , poco hablan de ello y por el contrario siembran mucha màs confusiòn -desorientaciòn de la gente . Amigos el tema da para largo , pero confieso que al haber entrado en el conocimiento de la economia social y cooperativa hace muchos años me sirviò para creer que otras formas de hacer la ECONOMIA hay, sin necesidad de gritos,ni estridencias. ¿Es la ECONOMIA UNA CIENCIA?....¿ Cuando podemos decir que es una ciencia? ,¿social o exacta?, ¿ necesita el acompañamiento de otras ciencias?. Tal vez podamos decir que es una ciencia cuando veamos que el mundo haya terminado con el hambre, que los hombres cambièmos las cosas por evoluciòn , no destruyendo al otro o a las cosas , sino que una idea supere y mejore a la anterior .--juanmi (discusión) 10:44 19 jun 2009 (UTC)

Pregunta

¿Están incluidos los artículos de contabilidad dentro de este wikiproyecto? De no ser así, ¿sería posible su inclusión?.--Deintrom (discusión) 17:10 22 abr 2009 (UTC)

Neoeconomía

Hola! Me encontré con este articulo y este, pero no estoy seguro de su contenido. Saludos --Arcibel (Discusión) 15:23 24 may 2009 (UTC)

AMIGOS WIKI: REALIZO UN APORTE A ESTA SECCION ECONOMIA PARA QUE TAMBIEN CONOZCAMOS OTRAS ALTERNATIVAS DE COMO LA HUMANIDAD PUEDE PENSARSE Y ORGANIZARSE SOCIO-ECONOMICA Y CULTURALMENTE .UBICA AL "CAPITAL Y AL TRABAJO" NO ENFRENTADOS SINO EN EL LUGAR QUE LES CORRESPONDEN .NADA DE DICTADURAS DE UNO SOBRE OTROS Y VICEVERSA,INTERMINABLE LUCHA HASTA NUESTROS DÌAS QUE PONEN EN RIESGO LA "PAZ",EN RIESGO CONSTANTE. EL ESTUDIO INTEGRAL QUE HACE EL AUTOR DEL LIBRO "DEMOCRACIA COOPERATIVA", EL DR. WARBASSE J.P. Y LA FORMA EN QUE INVITA A ENTENDER EL ESTUDIO DE LA ECONOMÌA DESDE LO QUE SOMOS TODOS E INTEGRAR DEMANDA Y OFERTA EN UN SOLO INTERES , PORQUE AL FÌN Y AL CABO SOMOS UNA SOLA "COSA". ADJUNTO TAMBIÈN UN EJEMPLO MUY DIDÀCTICO , REALIZADO POR WARBASSE J.P., SOBRE UN EMPRENDIMIENTO COOPERATIVO Y UNO QUE NO ES. MILES DE SIGLOS LA HUMANIDAD HASTA NUSTROS DIAS SIGUE BUSCANDO LA "ECUACION" EQUILIBRANTE EN COMO PRODUCIR-TRABAJAR Y CONSUMIR EN FORMAS MAS COHERENTE ENTRE PENSAR Y HACER .DE ESA FORMA PODEMOS HABLAR DE AYUDAR A NUESTRO ECOSISTEMA HOY PUESTO EN RIESGO PARA TODOS, INCLUIDOS TAMBIÈN LOS QUE PRACTICAN EL SITEMA VIGENTE SOCIO ECONÒMICO CULTURAL. MUCHAS GRACIAS ; Y A LEER, VALE LA PENA.--juanmi (discusión) 10:18 22 jun 2009 (UTC) “ Resulta muy instructivo cotejar un comercio o empresa que se dedica al lucro y una cooperativa que no lo hace . Supongamos la primera , que un grupo de personas deciden establecer un almacén con vistas a obtener ganancias y como opera desde su constitución hasta el reparto de beneficios . Al principio el socio “ A “ , trabajador con siete hijos y poca plata , compra una acción equivalente a diez pesos cada acción , en tanto otro socio “ B” entra en el negocio comprando diez acciones es decir por cien pesos , éste señor tiene mucha mejor posición que “A” , es un inversor y soltero . Con ellos y otros más el negocio se pone en marcha , cuando es necesario realizar asambleas de accionistas el voto de “B” valen diez votos y de “A” solo un voto porque compró una sola acción , considera que ni vale la pena concurrir a la citación . – Durante el año el Sr. “A” el trabajador , compró en su almacén por el monto de 500 pesos , mientras tanto “ B” no compro nunca . Al balance final el almacén distribuye un 14 por ciento de dividendos entre sus accionistas . El Sr. “A” recibe de sus $10 pesos que aportó $1,40 y el Sr. “B” $ 14,00 . El primero a pesar que apostó para reducir su costo de vida y apoyó a su almacén lealmente comprando en el mismo , sus esfuerzos le han resultado muy pobre al lado del otro , “B” , que nunca adquirió nada en su negocio pero ganó diez veces más que “A” . Este es el comportamiento típico de las reglas de juego del sistema capitalista de hacer negocios y a quién no le gusta , sobre todo al más débil debe irse .- Hasta aquí hemos relatado lo que pasa en una empresa con fines de lucro , capitalista , ahora vayamos a relatar que pasaría en un sistema que no se rige por esos principios , entre el Sr. “A” trabajador y el “B” que está en mejor posición . ¿ Cuál sería la suerte de ambos suponiendo que el negocio y los aportes hubieran sido lo mismo en una cooperativa?.- “A” el trabajador , recibe el 6 por ciento por su acción de 10 $ , lo que da 60 centavos , pero a esto se le suma un porcentaje más en proporción a las compras que hizo en su cooperativa por ejemplo de un 8 por ciento , pero ya no sobre sus acciones sino por el valor de compras que hizo sobre los $ 500 , igual que en el ejemplo anterior , pero su cooperativa le reconoce $ 40 pesos más , lo que en total suman 40 pesos con sesenta centavos en concepto de retornos economizado o ahorrado . Ahorraba al mismo tiempo que gastaba . Veamos ahora que pasaba mientras tanto con el Sr. “B” el rico , recibirá tan solo 6 pesos de su 6 por ciento que le pertenece por sus 100 pesos en sus acciones compradas y nada más , porque el Sr. nunca le interesó comprar en su cooperativa . Sin embargo al otro Sr. “ A” además de ser dueño y cliente al mismo tiempo de su cooperativa recibió mucho más que en la empresa capitalista .”

J. P. WARBASSE DEMOCRACIA COOPERATIVA Biblioteca de Cultura Social

EDITORIAL LOSADA S.A. – Buenos Aires

“ ........Los hombres de hoy en día debemos recoger de algún modo la herencia milenaria de la lucha del pensamiento renovador y progresivo del ser del humano . Lo que hoy se llama con diversos nombres antes no se llamaban así siglos atrás , y puede ocurrir que tampoco lo tengan en el porvenir ; pero los hechos , las aspiraciones , los anhelos de la humanidad serán siempre universales y eternos .-

Con un criterio de exclusividad , de monopolios , de propiedad privada , organizaciones privadas del poder económico , social , religiosos y partidos políticos se han repartido el tesoro de hechos , ideas , sugestiones , es decir de utopías y realidades . Se levantaron luego barreras chinescas para escindir y enemistar a los adeptos respectivos . Se erigieron iglesias y las iglesias se combatieron con encarnizamiento entre sí , aún hoy se sigue viviendo esa realidad . Se lanzaron excomuniones y anatemas a los fieles que tenían el atrevimiento de saltar los cercos en la búsqueda de otras verdades , lo mismo se aplicó en aquellos renovadores en otros campos del pensamiento progresista . Lo que debió constituirse en una gran confraternidad humana , se convirtió en campos de lucha infernales entre los hombres y la humanidad tuvo que pagar los vidrios rotos en moneda de esclavitud , de servidumbre y de brutales regresiones ...........-“ EDITORIAL LOSADA S.A. BS. AS.

Página 5 a 9 BREVE NOTA BIOGRÁFICA De J.P. WARBASSE

De un trabajo más extenso extraemos esta breve noticia biográfica de Warbasse , resumiendo de paso algunos de los fundamentos ideológicos , experimentales e históricos de lo que el considera , y con muy buenas razones , el “ método para la paz y la reconstrucción mundial “ , objeto central al que vienen apuntando , infructuosamente , poderosos estados y grandes organizaciones . Desde los más remotos orígenes de la civilización , el método de trabajar en común y de dar “ a cada cual según sus necesidades “ ha sido uno de los instrumentos más activos del progreso social . El ayllú , el mir , el artel , la comuna , la comunidad familiar y patriarcal , e infinidad de otras instituciones milenarias , a las que han venido dándosele las más diversas denominaciones , han respondido voluntaria o espontáneamente a la misma filiación sociológica y ética de cooperar y no competir , el de la ayuda mutua . Casi nos atreveríamos a sostener que es debido justamente a la extraordinaria potencia de esta tendencia humana libertaria y socialista que se sostiene todavía la estructura total de la civilización , conmovida hasta sus cimientos mismos por la quiebra definitiva del sistema económico que la informa y la destrucción tremenda a que conduce el crimen organizado de las guerras , que han sido y serán su consecuencia obligada . Si a ello agregamos que el mutualismo , nacido como el cooperativismo y el movimiento sindical , del seno mismo de las clases obreras oprimidas , constituye otra manifestación de ésa misma tendencia social organizadora y libre , se comprenderá mejor por qué decimos que esta corriente expresa la fuerza organizadora y constructiva más importante con que cuenta la civilización contemporánea . Pera esa tendencia ha dejado de ser en parte una tentativa espontánea , para transformarse en un movimiento organizado que abarca actividades extendidas a los cinco continentes . con una población total vinculada a sus instituciones que en términos muy ponderados se calcula ya en los 600 millones de personas . ( 1946). Warbasse insiste en que todo ello representa la “ sociedad cooperativa “ en proceso de formación e integración , que desborda los simples cuadros clásicos del cooperativismo tradicional y aspira a echar las bases de una total reconstrucción social . Ese objetivo fundamental del cooperativismo rochdaliano , del que Warbasse es en este momento su mentor y representante internacional más notable y enérgico , rechaza de plano la absorción de la vida económica , social y cultural por el Estado , insistiendo en que el poder no crea jamás , el derecho , ya que solo los pactos libremente concertados pueden servir de base a la cooperación social de los hombres . Si bien es cierto que la filiación ideológica de esta tendencia cooperativa puede encontrarse mucho antes de 1844 , debe reconocerse que es a partir de esa fecha que el movimiento logra concretar los seis o siete principios básicos que constituyen todo el secreto de su éxito . El sistema se da su reglamento , se encauza dentro de una disciplina experimental y organizadora que se ha puesto a prueba a lo largo de un siglo de éxito creciente . ( téngase en cuenta la fecha en que se pública ésta segunda edición *). La primera organización obrera internacional , fundada en 1866 , recoge en sus estatutos la inquietud cooperativa , y fomenta la difusión de la idea a través de las dos tendencias socialistas que en su seno se manifiestan . Warbasse parte precisamente del famoso trabajo de Pedro KROPOTKIN “ La Ayuda Mutua “ , en la fundamentación científica y filosófica del principio cooperativo . Y Carlos GIDE , otro maestro indiscutido del método , declara honestamente que tampoco fue el estudio de los economistas clásicos , lo que lo conduce hacia el sistema , reconociendo , con Claudio Jannet y León Tolstoy , que el cooperativismo había sido “la única experiencia social que había tenido éxito en éste siglo “ . Los principios fundamentales del famoso ensayo kropotkiniano causaron gran revuelo entre los darwinistas Ortodoxos y liberales de aquellos años , pero sirvieron para contrabalancear la influencia desastrosa del darwinismo entre los economistas que postulaban el individualismo capitalista como eje de la estructura productiva universal . Más es con el celebrado maestro de Nimes y con Warbasse que rompe la marcha el nuevo concepto social cooperativo que señala y exige que la economía política sea tratada no desde en punto de vista del productor , sino del consumidor . Enfoque totalmente revolucionario y orgánico que viene a trastornar el orden capitalista actual y sus inevitables vinculaciones políticas con el Estado . Abreviando , podría sostenerse que todo el cooperativismo está en ése básico principio y que todo él descansa sobre la amplísima base democrática y mayoritaria que el consumidor representa . “Consumidores somos todos “ , repite Warbasse , y es desde el punto de vista del consumidor que la economía debe ser reconstruida .A ello aplica Warbasse su extraordinaria actividad práctica y su notable fecundidad intelectual .De ahí la firmísima trabazón interior y la innegable coherencia lógica y ética de todos sus trabajos , que aparte de sus libros , han sido recogidos en doce volúmenes , que abarcan el período comprendido entre 1892 y 1946 . En noviembre del año pasado el gran luchador cooperativista cumplió sus ochenta y ocho años , y como Gide al llegar a los ochenta , en pleno y glorioso vigor mental , podría contestar también que su salud y su longevidad no tienen nada de extraordinario . Gide a alguien que le había hecho una pregunta al respecto contestó : “ no hay ningún mérito en tener ochenta años . El único secreto es trabajar sin cesar . Cuando la muerte entreabre mi puerta y me ve instalado en mi mesa de trabajo me dice : “- tu no has concluido tu tarea . Esta bien . Termina . Ya volveré . El talentoso guía francés vivió hasta los 84 años . Warbasse hasta los ochenta y dos iba todos los inviernos a practicar el patinaje sobre la nieve en la montaña , andaba en bicicleta , hachaba y realizaba diversos trabajos cotidianos que requieren vigoroso esfuerzo físico . En 1889 se recibe de médico en la Universidad de Columbia , y enseguida prosigue estudios de perfeccionamiento en la Universidad de Goettingen , Alemania , y luego en Viena . Es en Alemania que toma contacto con el movimiento cooperativo . De vuelta a su patria practica cirugía en Nueva York hasta 1910 , conquistando distinciones como cirujano de nota , investigador , maestro y autor . Edita por entonces el “ Journal of Medicine “ , y el “ Journal of Surgery “ . Preside simultáneamente diversas instituciones científicas , entre ellas la “ Sociedad de Cirugía “ , de Brooklyn y la “ Sociedad Médica “ de Long Island . Participa como miembro activo de numerosas Escuelas , Centros de Investigación y Academias Superiores de Nueva York , y promueve el desarrollo de la Sociedad Americana de Sociología , siendo él primer relator destacado de un tema que siempre le atrajo : “ ECONOMIA MEDICA “ , en la que sitúa al paciente como un consumidor de asistencia y previsión sanitaria . Su notable trabajo : “ Tratamientos Quirúrgicos “ , en tres volúmenes , que contienen 2400 ilustraciones originales y consta de 3000 páginas , tuvo amplia difusión y todavía es libro de consulta entre los profesionales . Habiéndose interesado siempre vivamente por la situación económica y social de la clase trabajadora , y familiarizado ya en Goettingen con el método cooperativo y sus realizaciones , se aplica desde entonces con fervor humanista y espíritu científico , al estudio sistemático de todos los movimientos políticos , sociales , religiosos , , y de masas populares desde los cuales se desplegaban formas de actividad enderezadas a resolver o aliviar las grandes cuestiones de interés colectivo , sobre todo aquellas más generales , más apremiantes y más graves . Y es así , a través de la aplicación estrictamente experimental y concreta de su agudo espíritu Crítico y positivo sentido de observación . Warbasse llega a la conclusión de que las normas rochdalianas eran teórica y prácticamente superiores a todas y explicaban el éxtito que su correcta aplicación iban promoviendo en todo el mundo , sin distinciones de raza , por arriba de todas las religiones . En su casa de Broklyn se realizan durante dos años las reuniones iniciales que habían de conducir a la organización de la hoy poderosa y rectora “ Liga Cooperativa “ de los Estados Unidos , en 1916 . Desde entonces , Warbasse sería reelegido su presidente , hasta 1941 . Desde 1919 hasta 1927 pública la revista “ Cooperación “ órgano dedicado al movimiento y donde va volcando sus conocimientos y poniendo a prueba su experiencia y su envergadura mental . Son artículos , ensayos , informaciones , comentarios ; siempre elocuentes , ajustados , que toda la prensa del movimiento y algunas enciclopedias reproducen . Su primer libro , “ DEMOCRACIA COOPERATIVA “ , sale en 1923 y alcanza ya su sexta edición en inglés . Esta edición , segunda en español fue corregida y actualizada por el autor . “ Democracia Cooperativa “ ha sido traducida a los diez idiomas más conocidos , honor que sólo a muy pocas obras notables se concede . La edición alemana de 1940 fue dignamente honrada por los nazis en la hoguera . En numerosos países sigue siendo libro de texto de estudiosos e investigadores sociales . La fecunda mentalidad de Warbasse nos ha ofrecido también , en 1939 : COOPERACION UN METODO PARA LA PAZ “ ; en 1942 : “ PROBLEMAS DE LA COOPERACION “ y “SISTEMA COOPERATIVO “, ( un método para la reconstrucción mundial ) , traducido también al español aquí en 1947 y , finalmente : “ EL COOPERATIVISMO y la PAZ “ , que próximamente Americalee dará a conocer . Por último , y a insistentes ruego de sus familiares y amigos , acaba de publicar : “ POEMAS DEL CIRCULO FAMILIAR “ . Warbasse dice de ésta publicación que ; ... “ en primer término la poesía es solo para el poeta . Leonardo da Vinci decía que todo su genio consitía en emplear todas sus facultades , mientras tantos otros en posesión de esas mismas facultades dejan dormir su talento . Muchas de esas composiciones fueron escritas en el tren y otras en los debates , cuando la discusión llega a un punto muerto . Acaso deban esperarse las mejores repercusiones en las artes cuando sus frutos sean producto del ocio o del simple y libre espíritu recreativo , más que de la necesidad profesional de crear . En la era atómica será más importante para el mundo lo que el ciudadano realice en sus horas libres que lo que haga cuando trabaja seriamente . Sin duda alguna estas poesías no debieron haber sido publicadas , Ellas descubren la imtimidad de la vida familiar . Acaso tuvieran que ser leídas sólo por aquellos que alientan idénticos sentimientos hacia ese aspecto de la vida . Invito al lector a pasar al estrecho círculo privado de la familia ; y espero que se acerque a él en actitud simpática ....”. Actualmente , y mientras revisa sus trabajos y prepara colaboraciones para diversas publicaciones , está entregado a la preparación y compilación de materiales para los siguientes libros : “ HISTORIA DE LA COOPERACIÓN EN LOS ESTADOS UNIDOS ; una “ AUTOBIOGRAFÍA “ y , finalmente , una  : “ HISTORIA PARA LOS NIÑOS “ . Miguel A. Angueira (traductor )

Página 9 a 10

INTRODUCCIÓN A LA SEGUNDA EDICIÓN Por JAMES PETER WARBASSE El individuo como creación cooperativa que es , ¿ será respetado , o su personalidad y su natural y sano individualismo quedarán sometidos a la buena voluntad de un estado todopoderoso ?. El progreso humano y la felicidad , ¿ se promueven mejor a favor de fieras luchas de competencia para ganar la delantera a los demás y arrebatarles lo que necesitan , o se logra antes por la acción cooperativa en la que la lucha por la vida cuenta con el apoyo de todo nuestros semejantes y podemos ofrecer cada cual el nuestro para que todos puedan progresar ? . ¿ Y cuál es la lección que debemos aprender de las demás especies animales , de las primitivas tribus humanas y de los pueblos en que los individuos , cooperando en el bienestar común descubren que obran en su propio beneficio ?. Ha sido para responder a preguntas como esas que he realizado estos estudios y he concretado conclusiones que se discuten en éste libro . Y es porque tengo fe en los pueblos que hablan español y confianza en sus condiciones para el arte , la ciencia y la cultura , por lo que he trabajado con entusiasmo en esta revisión ...." James Peter WARBASSE Gladheim Woods Hole , Massachusetts, U.S.A. 1954 .

Página 11 a 14 PREFACIO En este libro se estudia la cooperación como un método práctico y operante que tiende a organizar a la sociedad sobre base voluntaria , no política. Es contemplada en tanto construye en el interior del sistema vigente algo fundamentalmente distinto . Es un método que da al hombre una actitud nueva en lo que atañe a la producción y a sus semejantes . Y lo hace a través de etapas lentas , evolutivas . La cooperación no constituye un paliativo destinado a allanar el camino a los pobres ni un sistema encaminado a suavizar conflictos entre el capital y el trabajo . Si bien en cierto grado ofrece remedios a algunos males del presente , no es en sí un método de reforma para remendar el orden actual de la sociedad . Como testimonio para estas afirmaciones , me he remitido a los cooperadores organizados de unos sesenta países que incluso hoy están construyendo silenciosamente , sin ostentación , ese diferente tipo de civilización .El propósito fundamental de este libro es el de señalar un camino a través del cual , aplicando el principio de libre asociación entre vecinos , pueda el individuo salvarse de la dominación absorbente del poder centralizado y preservar su libertad sin resignar de su responsabilidad individual . Hay otros planes de reorganización social que tienden a producir una subversión y un cambio rápido en la estructura de la sociedad  ; el estudio de la cooperación demuestra que ésta procede de modo deliberado , constante y evolutivo . Los grandes cambios sociales perdurables son aquellos que se realizan con medios que son similares en carácter , al fin propuesto . La cooperación es un ejemplo de tal procedimiento . Aplicando determinados métodos , en una serie de pequeñas sociedades cooperativas , se llega finalmente a la gran sociedad cooperativa que también emplea los mismos métodos . He tratado de demostrar que , si hemos de llegar a una democracia cooperativa , ello no habrá de lograrse por medios de votos , ni por el sabotaje , ni la huelga general , los impuestos , la revolución o la lucha de clases , sino poniendo en práctica la democracia cooperativa , primero en pequeña escala y luego en forma cada vez más amplia y expansiva . Causas similares producen efectos similares . Los fines deseables se logran con medios concordes a esos fines . La democracia cooperativa podrá así ser alcanzada haciendo cooperación ahora y aquí . Los votos pueden traer un cambio político ; el sabotaje podrá arrojar de la industria a algunos propietarios capitalistas : la huelga general podrá crear trastornos en la economía , los impuestos podrán igualar la riqueza ; pero ninguna de esas cosas podrá traer un cambio económico permanente . Los resultados duraderos se producen por evolución . En el movimiento cooperativo se manifiesta una estructura en proceso de construcción , que sustenta una promesa de eficiencia para el futuro . En él los hombres exploran un nuevo camino y se capacitan para hacer precisamente las cosas que se harán en una sociedad diferente y probablemente mejor que la actual . El que estudie la cooperación , si no está familiarizado con los hechos , descubrirá con cierto asombro su extensión actual . Esta revelación ha de interesar a todo aquel que busca un método probado para la reorganización de la sociedad . En muchos de los veintitrés diferentes países en los cuales he observado personalmente la cooperación en la práctica , tuve la oportunidad de viajar y vivir en medio de sociedades cooperativas y pude ver a miles de cooperadores , que habitaban sus casas cooperativas , que se surtían de sus propios almacenes , que trabajaban en sus propias industrias , financiadas por sus propios bancos y que asistían a sus propios teatros . He visto a niños practicando deportes en sus propios campos de juego . Y he comprendido que me hallaba en contacto real con una demostración de ese mismo tipo de sociedad que muchos teóricos utopistas esperan alcanzar como posibilidad remota y con medios que no son aquellos que se manifiestan en la construcción de tal sociedad . El hecho de que ese movimiento no sea mejor conocido y comprendido es realmente sorprendente . No sólo es evidente la falta de información pública acerca de la realización de la cooperación , sino también la falta de comprensión de la teoría y la filosofía de ese movimiento por parte de muchos maestros y estudiantes de los problemas económicos y sociales . Los acontecimientos del mundo ofrecen actualmente un cuadro sombrío . Los pueblos se hallan abatidos y desanimados . Las noticias son deprimentes . Existe la posibilidad de un colapso de la civilización . La dirección de los asuntos mundiales es inepta , confusa y a menudo viciosa . Esto puede atribuirse en cierta medida a la influencia del sistema económico del lucro , que domina la situación . Las malas noticias , las calamidades amenazantes , el desastre , hacen aumentar la venta de periódicos y promueven ganancias para las empresas editoras . Los sistemas políticos , como el sistema económico , son anticuados e ineficaces .

                                                                                                                                   ( continuará )--juanmi (discusión) 10:18 22 jun 2009 (UTC)

Círculo vicioso de la pobreza o del subdesarrollo

¡Hola! Buscando el otro día el artículo del Círculo Vicioso de la Pobreza o del Subdesarrollo en Wikipedia, me encontré con que no ha sido creado. Espero que no haya sido un error de búsqueda jajaja pero en caso de que el artículo, en efecto, no haya sido creado sugiero su creación.--Sakura21 (discusión) 02:51 20 ago 2009 (UTC)

El Articulo en cuestión es Trampa de Pobreza

Novacaixagalicia

Creado el artículo de Novacaixagalicia. Espero que os guste!

--Burgales (discusión) 18:28 17 dic 2010 (UTC)

Puesta al día

Hola,

Acabo de renovar los artículos solicitados. He situado aquellos escasos o cuya redacción sea mejorable en "Mejorar y ampliar". Urge página de desambiguación sobre Max Lorenz.

Jacobo. 20:39 16 may 2011 (UTC)

Mercadotecnia/Marketing

Es necesario realizar a mano estos cambios Wikipedia:Bot/Solicitudes/Archivo/2010#1_de_febrero. --Un Saludo Kizar // Contactar 02:34 28 ago 2011 (UTC)

Ayuda

Hola. Estoy buscando gente que se anime a mejorar los artículos listados en esta página de usuario: Usuario:AeroPsico/Pendiente. Son sobre política y economía. Cualquier ayuda será bienvenida. Un saludo--Aero (d) 19:25 23 nov 2012 (UTC)

Economía Colaborativa

Hola, estoy en un postgrado de economía y estoy desarrollando una investigación sobre la Economía colaborativa que va mucho más allá del consumo colaborativo. Sin embargo cuando buscas Economía Colaborativa en la Wiki te lleva a Consumo Colaborativo y lo que quiero es crear el artículo "Economía Colaborativa", no se muy bien cómo hacer para independizarlo del Consumo Colaborativo. --Otongcia (discusión) 17:56 26 nov 2014 (UTC)

PESCAR

Hola. Solo es para comentar, por si alguien tiene interés, de que hay un concurso que dura todo 2019, en el que se trabajan seis ejes temáticos. Uno de ellos es la economía, y cada mes los artículos seleccionados son de una región distinta con pocos artículos en Wikipedia. La información completa está en Wikipedia:PESCAR 2019. Saludos. --Millars (discusión) 23:10 3 feb 2019 (UTC)