Quintín Racionero

Quintín Racionero
Información personal
Nacimiento	7 de diciembre de 1948
Fallecimiento	18 de octubre de 2012 (63 años)
Nacionalidad	Española
Educación
Educado en	Universidad Complutense de Madrid
Supervisor doctoral	Sergio Rábade Romeo
Información profesional
Ocupación	Profesor universitario, filósofo y filólogo
Cargos ocupados	Catedrático
Empleador	Universidad Complutense de Madrid
Sitio web	www.quintinracionero.com
	[editar datos en Wikidata]

Quintín Racionero Carmona (Madrid, 7 de diciembre de 1948 - Madrid, 18 de octubre de 2012) fue un filósofo y filólogo clásico español, profesor de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid y posteriormente catedrático de Filosofía de la UNED.

Biografía[editar]

Licenciado en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid en 1972, obtuvo la calificación de sobresaliente cum laude y Premio Extraordinario de carrera. En septiembre de ese mismo año se licenció en Filología clásica en la misma universidad. Comenzó como profesor ayudante de Latín en el Colegio Universitario de Toledo hasta 1973, desde donde se trasladó, desempeñando el mismo puesto, al Colegio Universitario de San Blas, lugar en el que trabajaría hasta 1975. El 1 de octubre de 1975 consiguió la plaza de catedrático de instituto —siendo el más joven que lo había logrado aquel año en España—, arrancando su andadura en el I.B. Alfonso VIII en Cuenca hasta 1976, pasando por el Instituto San Cristóbal de los Ángeles de Madrid hasta 1981 y arribando al Instituto Eijo y Garay de Madrid. Durante este período simultaneó sus funciones docentes con la de Director de Investigación del I.C.E. de la Universidad Autónoma de Madrid (1976-1979).

Fue también durante esta época que se convirtió en profesor adjunto contratado de Historia de la Filosofía (1978-1984) en régimen de compatibilidad administrativa en la Universidad Complutense de Madrid, donde obtuvo en 1980 el título de Doctor en Filosofía, asimismo con la calificación de sobresaliente cum laude y Premio Extraordinario, y allí finalmente llegaría a ser Profesor titular de Filosofía desde 1984 hasta 1990. Durante ese tiempo amplió estudios en la Universidad de París-Sorbona, así como en las de Erlangen y Hannover, y fue profesor invitado en múltiples universidades de Europa y América, designado fellow de la Leibnizforchungstelle de Hannover así como de las universidades de Berkeley, Hebrea de Jerusalén, Berlín y Cambridge.

En 1989 fue cofundador junto a la filósofa Concha Roldán de la Sociedad Leibniz en España impulsada por Albert Heinekamp director del Leibniz Archiv de Hannover.^[1]

En 1990 se alzó con la plaza de catedrático de Filosofía en la UNED, desde donde siguió ejerciendo sus labores docentes y de investigación durante los siguientes 22 años. Sus publicaciones se dirigieron en torno a tres grandes áreas de trabajo: una primera dedicada al pensamiento antiguo y medieval, donde destacó su edición, traducción y comentarios de la Retórica de Aristóteles; una segunda relativa a los orígenes de la modernidad y al pensamiento del barroco; y una tercera en que la preocupación fundamental estuvo constituida por el examen del pensamiento contemporáneo.

Tal panorama de estudios, referido escuetamente por él mismo, no se corresponde a una secuenciación cronológica, pues se dan todos a la vez y se complican los unos con los otros, de modo que prácticamente abarcan todo el horizonte histórico de la cultura europea y, por extensión, occidental. No obstante, no comprendía semejante amplio campo de investigaciones como otras tantas calas eruditas en el pasado —erudición que, sin embargo, poseía—, sino que las empleaba en vistas a dar lugar a grandes tesis capaces de suscitar el debate contemporáneo acerca del origen, trayectoria y ulterior rendimiento del pensamiento filosófico en relación con el tiempo que en cada caso le ha tocado habitar. Así, sus inmersiones en estos u otros tramos de la historia de la filosofía iban encaminadas tanto a reabrir la discusión en torno a núcleos temáticos concretos del pasado como a determinar y sopesar las posibilidades que pudieran ofrecer de aplicación de dinámicas teóricas y prácticas para orientar las problemáticas del presente. Su propia posición filosófica, denominada por él mismo pragmática sucia (por contraste con las pragmáticas presuntamente limpias de K.O. Apel o J. Habermas), presupone una teoría de la comunicación —en la línea de la teoría de sistemas—, una teoría de la controversia racional y, como trasfondo último, una ontología (u ontopraxeología, en su lenguaje) pluralista que, conjugadas, pretenden hacerse cargo de la naturaleza activa del uso de la racionalidad en el marco del estado de cosas postmoderno.

Políglota (además del español nativo, alemán, francés, italiano, inglés, griego y latín) y hombre de archivo, se interesó también especialmente por la historia de la arquitectura y el urbanismo. Gran defensor de las ventajas de la disciplina académica, ello no le impidió erigirse en un formidable comunicador. Se puede decir que, quien le conoce solo por lo publicado, como escribió de sí mismo G.W. Leibniz —precisamente una de sus más duraderas y hondas especialidades—, apenas le conoce.

Tras varios años luchando contra un cáncer, finalmente falleció en Madrid a los 63 años de edad.^[1]

Bibliografía[editar]

Libros

El discurso de los Reyes. Materiales para el estudio del origen de la filosofía en Grecia, Madrid: Publicaciones de la Universidad Complutense. Facultad de Filosofía, 1990
Sonetos de Circe, Madrid: Huerga y Fierro Editores, 2002
La inquietud en el barro. Lecciones de historia de la filosofía antigua y medieval I. El espíritu griego, Madrid: Dykinson, 2010.
La inquietud en el barro. Lecciones de historia de la filosofía antigua y medieval. Tomo II. El mundo medieval, Madrid: Dykinson, 2012.

Ediciones y traducciones

Aristóteles. Retórica, (edición, traducción, introducción y comentario), Madrid, ed. Gredos, 1990.
La filosofía en el fin de siglo. Materiales para un análisis del pensamiento del s. XX, (editor junto a Simón Royo Hernández), Madrid, Universidad Nacional de Educación a Distancia, Endoxa, 2 vols., 2000.
Pensar la comunidad (editor junto a P. Perera), Madrid, Dykinson, 2001.
El fin de la filosofía de la historia, (edición junto a Simón Royo Hernández), Dykinson, 2005.

Artículos

La intuición en J. Locke. Bases históricas sistemáticas, Crisis, 1975, pp. 79-100.
Eidos, Psiqué, Phántasma. Sobre el proceso de conocimiento en Aristóteles, Pensamiento, 1979, pp. 237-266.
La cuestión Leibniziana, Anales del Seminario de H. de la filosofía, 1980, pp. 263-311.
La filosofía del joven Leibniz. La génesis de los conceptos y la función de la lógica, Revista de filosofía, 2? Serie, III, 1980, pp.39-125.
Pensamiento y realidad. El planteamiento del problema del espacio y el tiempo en Kant, Anales del Seminario de H. de la filosofía, 1981, pp.43-68.
Tratados hipocráticos, Revista de Occidente, 1984, pp. 116-121.
La suerte del marxismo, Revista Meta, 1986, pp. 129-145.
Platón y los maestros de la palabra, Vivarium, 1988, pp. 63-95
Ciencia e historia en Leibniz, Revista de Filosofía, 2 (3? época), 1989, pp. 127-154.
Das überredende Wort. Interessenschwerpunkte für einen zeitgenössischen Dialog mit der ‘Rhetorik’ des Aristoteles, Berichte zur Wissenschaftsgeschichte 12, 1990, pp. 35-47
Heidegger urbanizado. (Bases para una crítica de la hermenéutica), Revista de filosofía , 4 (3? época), 1991, pp. 48-100
Wissenschaft und Geschichte bei Leibniz, Studia Leibniziana, XXIII, 1991, pp. 57-78
Los derechos de Adán. Crítica del iusnaturalismo y concepción moral de la racionalidad según Leibniz, El Basilisco, 13, 1992, pp. 89-91
Ilustración y política. Materiales para una reflexión contemporánea, Rev. Latinoamericana, Homenaje a E. de Olaso, 1993, pp. 245-67
Leibnitiana recentiora, Rev. de Filosofía, 3? época, VI, 10, 1993, pp.459-466
Leibniz e la teoría dello Stato, Giornale de Metafisica, Milan, Nuova Serie, XVI (1994), pp.155-78
Een Europes wijsgerig perspectief op de Nederlandse Opstand, De Nalatenschap van Erasmus, Rotterdamm, 1994, pp. 56-62 (con W. van BUNGE).
A objectividade da verdade em Leibniz, Análise, Lisboa, 19, 1996, pp. 97-121
Leibnizovo shvacanje objektivnosti istine i njegovo odbacivanje modernog subjektivizma, Filozofska Istrazivanja, 65 (2), Zagreb, 1997, pp. 321-39
Logos, mito y discurso probable. En torno a la ‘escritura’ del Timeo de Platón, Cuadernos de Filología clásica, 7, 1997, pp. 135-155
Postmodernidad e historia. Tareas de la investigación histórica en el tiempo de la posthistoria, Anales del Seminario de Metafísica, 27, 1997, pp. 185-216
A propósito de las raíces culturales de Europa, Anales del Seminario de Metafísica, 27, 1997, pp. 268-70
No después sino distinto. Notas para un debate sobre ciencia moderna y postmoderna, Revista de Filosofía, XII, 1999, pp. 113-55
El escupitajo de luna o esmeralda de los filósofos. Nuevas notas sobre ciencia y postmodernidad, Endoxa, 13, 2000, pp. 55-84
Entrevista a Quintín Racionero, Cuaderno de Materiales, 2000.
¿Es posible pensar una renovación del ideal democrático desde la crítica postmoderna?, Cuaderno gris, Nº. 9 (2007), pags. 273-314.
La controversia de nación e Imperio. Reacción de los pensadores españoles a la Revolución de Holanda (I), Ingenium: Revista electrónica de pensamiento moderno y metodología en historia de las ideas, 2, 2009, pp. 24-52
La controversia de nación e imperio. Reacción de los pensadores españoles a la Revolución de Holanda (II), Ingenium: Revista electrónica de pensamiento moderno y metodología en historia de las ideas, 3, 2010, pp. 94-118

Referencias[editar]

↑ ^a ^b Concha Roldán (julio-diciembre 2012). «Quintín Racionero Carmona. In memoriam». Isegoría.

Enlaces externos[editar]

[1]

Datos: Q6095336

[:0-1] Concha Roldán (julio-diciembre 2012). «Quintín Racionero Carmona. In memoriam». Isegoría.

[1]