Kapo

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a: navegación, búsqueda
Brazalete de un oberkapo (kapo jefe).

Kapo era un término usado para ciertos presos que trabajaron dentro de los campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial en varias posiciones administrativas más bajas.

Etimología[editar]

El origen de la palabra puede estar en el término francés para cabo (caporal), la española "cabo" o la italiana capo. De acuerdo con el diccionario Duden, es un derivado de la palabra francesa Caporal.[1] [2] [3]

Organización[editar]

Los kapos recibían más privilegios que los presos normales, siéndoles otorgados trabajos más ligeros como en particular el de vigilancia de los demás presos. Los kapos eran generalmente criminales, presos comunes (con antecedentes criminales) o bien de baja peligrosidad (políticos y religiosos principalmente judíos) que se habían ofrecido a hacer ese trabajo a cambio de mayores libertades y de un cumplimiento de pena adelantado o libertad condicional. Miles de judíos tuvieron la oportunidad de desempeñar el papel de Kapos, también conocidos por los demás internos como "Policía Judía", los cuales estaban encargados de ayudar a las SS en la vigilancia del resto de los internos y en tareas administrativas, como el reparto de alimentos, medicamentos, ropas, entre otras.

Cine y literatura[editar]

Este papel se ha descrito en muchos libros, entre ellos Si esto es un hombre de Primo Levi y El hombre en busca de sentido de Viktor Frankl, tratándolo desde el punto de vista de un psiquiatra. También se menciona en la autobiografía de Elie Wiesel, La noche.

La película Kapò de Gillo Pontecorvo de 1959 conquistó nominación al Oscar y fue premiada en festivales. Otras películas donde aparecen "kapos" son La vita è bella de Roberto Benigni, La decisión de Sophie de Alan J. Pakula, Nuit et brouillard de Alain Resnais, Portero de noche de Liliana Cavani, El Escape De Sobibor God on trial y El pianista (The Pianist)

Referencias[editar]

  1. Yizhak Ahren, "Überlebt weil schuldig - schuldig weil überlebt"
  2. Eugen Kogon (1980); The theory and practice of hell: the German concentration camps and the system behind them. Berkley Books, New York
  3. L. de Jong (1978); Het Koninkrijk der Nederlanden in de Tweede Wereldoorlog, deel 8, gevangenen en gedeporteerden, eerste helft. Staatsuitgeverij, 's-Gravenhage, pág. 481