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Imagen de la Divina Misericordia

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El Jesús de la Divina Misericordia (pintura restaurada de la original de Kazimirowski).
La versión de la pintura de Jesús Misericordioso más conocida en el mundo, hecha por Adolf Hyla en 1943

La imagen de la Divina Misericordia, o de Jesús misericordioso, es un cuadro que representa la imagen que muestra la visión que Santa Faustina Kowalska tuvo de Jesús de Nazaret el 22 de febrero de 1931. En él se ve a Jesucristo irradiando luz roja y blanca pálida desde su Sagrado Corazón. Esta imagen forma parte de la devoción a la Divina Misericordia.

Según el diario de Kowalska, Jesús le dijo: «Te prometo que el alma que venere esta imagen no perecerá. También prometo la victoria sobre los enemigos ya aquí en la tierra, especialmente en la hora de la muerte. Yo mismo la defenderé como mi propia gloria» (Diario 48).

En la mayoría de las versiones, Jesús aparece levantando la mano derecha en señal de bendición y señalando con la mano izquierda el Sagrado Corazón, del que brotan dos rayos: uno rojo y otro pálido. La representación contiene el mensaje «Jesús, confío en ti» (Jezu ufam Tobie). Los rayos que emanan tienen significados simbólicos: el rojo representa la sangre de Jesús y el pálido el agua que justifica las almas. Toda la imagen es un símbolo de la caridad, el perdón y el amor de Dios, conocido como la «Fuente de la misericordia». Según el diario de Kowalska, la imagen se basa en su visión de Jesús de 1931.[1]​

Kowalska dirigió la pintura de la primera imagen en Vilna que realizó el artista Eugeniusz Kazimirowski. Desde entonces, otros artistas han pintado numerosas versiones de la imagen, incluida una popular interpretación de Adolf Hyła que está situada en el Santuario de la Divina Misericordia , en Cracovia. Son ampliamente veneradas en todo el mundo y se utilizan en la celebración del Domingo de la Divina Misericordia, que se observa en la Iglesia católica romana y en algunas iglesias anglicanas.[2]​

Antecedentes

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El papa Francisco celebrando la Santa Misa frente a la imagen de la Divina Misericordia en la Jornada Mundial de la Juventud 2016

Faustina Kowalska fue una monja polaca que ingresó en el convento de Nuestra Señora de la Misericordia, en Varsovia, en 1925.[3]​[4]​ En su diario, que más tarde se publicó como el libro Diario: La Divina Misericordia en mi alma», Kowalska escribió sobre varias visiones de Jesús y conversaciones con él.[3]​ Su confesor era Michael Sopocko, sacerdote y profesor de teología.[3]​[4]​

En 1930, Kowalska fue destinada al convento de Plock, Polonia. Kowalska afirmó que, en su celda, la noche del domingo 22 de febrero de 1931, Jesús se le apareció como el «Rey de la Divina Misericordia», vestido con una túnica blanca.[5]​[6]​

Kowalska escribió que Jesús tenía la mano derecha levantada en señal de bendición, la otra tocaba la túnica cerca de su pecho, y que desde debajo de la túnica, ligeramente por debajo, a un lado de su pecho, emanaban dos grandes rayos, uno rojo y otro blanco. [5]​[6]​[7]​

En su diario (Cuaderno 1, puntos 47 y 48), escribió que Jesús le dijo:[3]​

Pinta una imagen según el patrón que se ve, con la firma: «Jesús, confío en Ti». Deseo que esta imagen sea venerada, primero en tu capilla y luego en todo el mundo. Prometo que el alma que venere esta imagen no perecerá.[3]​[5]​

Otra monja, la hermana Christine, declaró más tarde que esa noche se veían rayos de luz procedentes de la ventana y que llamaron la atención de las personas que se encontraban al otro lado de la calle, lo que implica que se trataba de una aparición «física», más que de una visión interior.[5]​[8]​

Como no sabía pintar, Kowalska pidió ayuda a otras monjas de su convento, pero no obtuvo ninguna. Intentó esbozar la imagen con carboncillo sobre lienzo, pero sin mucho éxito.[4]​[9]​ En su diario (Cuaderno 1, punto 53), escribió que Jesús le dijo que recibiría «ayuda visible» para la tarea. En noviembre de 1932, Kowalska abandonó Płock y regresó a Varsovia, y en mayo de 1933 fue enviada al convento de Vilna para trabajar como jardinera.[10]​

En Vilna, Kowalska conoció al sacerdote Michał Sopoćko, el nuevo confesor de las monjas.[10]​ Sopocko apoyó los esfuerzos de Kowalska y encargó la primera pintura de la imagen al artista Eugeniusz Kazimirowski,[4]​[5]​[10]​ que fue la única representación que Kowalska vio.[5]​ Tras la muerte de Kowalska, otros artistas pintaron sus propias versiones de la imagen, siendo la representación de Adolf Hyła una de las más reproducidas.[11]​

Promesas hechas por Jesús a Faustina

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Santa Faustina escribió en su diario unas promesas de Jesús en relación con esta imagen:

Al anochecer, estando en mi celda, vi al Señor Jesús vestido con una túnica blanca. Tenía una mano levantada para bendecir, y con la otra tocaba la túnica sobre el pecho. De la abertura de la túnica en el pecho, salían dos grandes rayos: uno rojo y otro pálido. En silencio, atentamente miraba al Señor, mi alma estaba llena del temor, pero también de una gran alegría. Después de un momento, Jesús me dijo: "Pinta una imagen según el modelo que ves, y firma: Jesús, en Ti confío.
Maria Faustyna Kowalska, Diario, 47.
Deseo que esta imagen sea venerada en el mundo entero. Prometo que el alma que venere esta imagen no perecerá. También prometo, ya aquí en la Tierra, la victoria sobre los enemigos, y particularmente en la hora de la muerte. Yo mismo la defenderé como a su propia gloria.
Por medio de este cuadro colmaré a las almas de gracias.
Los rayos de luz de la imagen representan la Sangre y el Agua que brotaron de lo íntimo de Mi misericordia cuando, en la Cruz, Mi corazón fue abierto con la lanza.
Faustina Kowalska, Diario.

En el final del siglo XIX, la Beata María del Divino Corazón Droste zu Vischering también había recibido una visión en la cual vio Jesucristo irradiando una inmensa luz desde su Sagrado Corazón para todo el mundo.

Significado devocional

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Una interpretación de 2006 de la imagen sobre el altar del santuario de los Padres de la Misericordia
«La grandeza de esta imagen no reside en la belleza del color ni del pincel, sino en Mi gracia».
— Palabras atribuidas a Jesús por Kowalska en su diario.[10]​[12]​[13]​

En 1959, el Vaticano prohibió la imagen y su devoción por varios motivos. Algunos obispos polacos cuestionaron las afirmaciones de Kowalska y se sintieron incómodos con la similitud de la imagen con la bandera polaca roja y blanca.[14]​ Se informó de que los sacerdotes polacos interpretaban los rayos como un símbolo de la bandera.[15]​ La prohibición de la imagen y la devoción a ella no se levantó hasta el 15 de abril de 1978, tras la presión ejercida sobre el papa Pablo VI por Karol Wojtyla, gran defensor de Kowalska y que seis meses más tarde se convertiría en el papa Juan Pablo II.[14]​

Tras la canonización de Kowalska en abril de 2000, ha aumentado la devoción a la Divina Misericordia y a la imagen.[16]​[17]​ El seguimiento devocional de la imagen y el mensaje de Kowalska ha sido más fuerte entre los católicos en general que entre los teólogos.[18]​ El autor Benedict Groeschel consideró que una estimación modesta del número de seguidores en 2010 era de más de 100 millones de católicos.[18]​

El diario de Kowalska relaciona los rayos de luz de la imagen con la vida y la salvación, afirmando (Cuaderno 1, punto 299) que Jesús le dijo:

«Los dos rayos representan la Sangre y el Agua. El rayo pálido representa el Agua que hace justas las almas. El rayo rojo representa la Sangre, que es la vida de las almas... Estos dos rayos brotaron de lo más profundo de Mi tierna misericordia cuando Mi Corazón agonizante fue abierto por una lanza en la Cruz». [19]​

Kowalska también escribió que Jesús destacó la importancia de la imagen como parte de la devoción a la Divina Misericordia, y en el Cuaderno 1, punto 327, atribuyó estas palabras a Jesús:

«Estoy ofreciendo a las personas un recipiente con el que deben seguir acudiendo a la fuente de la misericordia para obtener gracias. Ese recipiente es esta imagen con la firma: «Jesús, en ti confío»». [20]​

Las devociones católicas subrayan así la importancia de la imagen como «conducto de la gracia» como parte del mensaje de la Divina Misericordia.[13]​

El diario de Kowalska también relaciona la imagen con el Domingo de la Divina Misericordia. Kowalska escribió (Cuaderno 1, punto 49) que Jesús le dijo que quería que la imagen de la Divina Misericordia fuera «solemnemente bendecida» el primer domingo después de Pascua, y que ese domingo sería la Fiesta de la Misericordia.[3]​[21]​

El papa Juan Pablo II instituyó el «Domingo de la Divina Misericordia» (Dominica II Paschae seu de divina misericordia) y lo incluyó en el Calendario Romano General.[22]​ La imagen de la Divina Misericordia suele llevarse en procesión el Domingo de la Divina Misericordia y se coloca en un lugar de la iglesia para que pueda ser venerada por los asistentes a la misa.[16]​

La veneración de la imagen de la Divina Misericordia también se lleva a cabo junto con la Coronilla de la Divina Misericordia y la Novena de la Divina Misericordia.[3]​[23]​ La biografía vaticana de Kowalska afirma que la veneración de la imagen de la Divina Misericordia forma parte del segundo componente de su mensaje, «suplicar la misericordia de Dios para todo el mundo». [24]​ Rezar ante la imagen de la Divina Misericordia (con la firma «Jesús, en ti confío») no solo se fomenta en las devociones católicas, sino que también se menciona como condición parcial para algunas de las indulgencias asociadas con el Domingo de la Divina Misericordia.[25]​

Interpretaciones artísticas

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Primera pintura

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La pintura original de la Divina Misericordia de Eugeniusz Kazimirowski (1934), según las indicaciones de la hermana Faustina. En 2017, la imagen fue renovada y restaurada a su forma original.

La primera pintura fue realizada por Eugeniusz Kazimirowski, bajo la supervisión de Kowalska y su confesor, Sopoćko, en Vilna. Sopocko era profesor de teología en la Universidad de Vilna y presentó a Kowalska a Kazimirowski, que era profesor de arte allí y había pintado otras imágenes religiosas. Kowalska dio a Kazimirowski instrucciones específicas sobre la apariencia y la postura de la imagen, que según ella había recibido de Jesucristo en una visión. El propio Sopoćko posó como Jesús para la imagen, vestido con una alba, y tanto él como Kowalska visitaban regularmente el taller del pintor. La pintura final no satisfizo ni a Sopoćko ni a Kowalska, quien más tarde escribió que Jesús le había dicho que no era tan importante que la imagen fuera hermosa, ya que la verdadera belleza sería la bendición que él otorgaría a las personas a través de la pintura.[26]​

Tras su finalización en 1934, el cuadro de Kazimirowski se colgó primero en el convento de las Hermanas Bernardinas cerca de la iglesia de San Miguel, donde Sopoćko era rector. En su diario, Kowalska escribió que Jesús le dijo que informara a su confesor de que el lugar adecuado para el cuadro era una iglesia, no el vestíbulo de un convento. La primera exposición pública del cuadro de Kazimirowski tuvo lugar del 26 al 28 de abril de 1935, en la iglesia de la Puerta de la Aurora en Vilna. [7]​ En 1937, el domingo después de Pascua, posteriormente instituido como Domingo de la Divina Misericordia por el papa Juan Pablo II, la pintura se expuso junto al altar mayor de la Iglesia de San Miguel en Vilna.[27]​ La imagen, incluidas pequeñas reproducciones de la misma en diversos materiales devocionales, fue utilizada por Sopoćko para promover la devoción a la Divina Misericordia. [26]​[28]​

En 1948, las autoridades soviéticas, que entonces ocupaban Lituania, cerraron la iglesia de San Miguel. La pintura permaneció en el edificio de la iglesia en desuso hasta 1951, cuando dos piadosas mujeres de Vilna, Bronė Miniotaitė y Janina Rodzevič, compraron el lienzo a un guardia y lo ocultaron en un ático durante varios años. Más tarde, se lo entregaron al párroco de la Iglesia Dominicana del Espíritu Santo para que lo custodiara, pero este decidió no exhibirlo en la iglesia. Sopocko, que se había trasladado a Polonia pero no pudo llevarse el cuadro consigo, expresó su preocupación al respecto a su amigo Józef Grasewicz, quien obtuvo el cuadro y lo trasladó a su propia iglesia parroquial en Nova Ruda, Bielorrusia. Allí fue expuesta y venerada por los feligreses locales. En 1970, los soviéticos cerraron esa iglesia y la utilizaron como almacén, pero dejaron el cuadro colgado en la iglesia en desuso, donde los feligreses continuaron venerándolo en secreto. En 1986, Grasewicz dispuso que la pintura fuera sustituida por una copia y que el original fuera transportado en secreto de vuelta a la Iglesia del Espíritu Santo en Vilna, donde fue sometido a una restauración que cambió significativamente su aspecto, y luego fue expuesto y venerado en la iglesia. En 2003, la pintura, que se había deteriorado debido a la exposición, los intentos de limpieza y la restauración anterior, fue restaurada profesionalmente para recuperar su aspecto original. En 2005, se trasladó a su ubicación actual, sobre el altar mayor del Santuario de la Divina Misericordia en Vilna.[26]​[28]​

En 2016 se estrenó un documental, «La imagen original de la Divina Misericordia», que contaba la historia de la pintura original de la Divina Misericordia y su supervivencia a lo largo de las décadas. Realizada con la colaboración de la Arquidiócesis de Vilna, la película incluye entrevistas con Jim Gaffigan, el obispo Robert Barron, Harry Connick Jr. y el arzobispo Gintaras Grusas, quien también ejerció de productor ejecutivo.[26]​

Pintura de Hyła

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La versión de Hyła de la imagen de la Divina Misericordia ha sido reconocida y se utiliza en toda la Iglesia Católica Romana.

Otra pintura de la Divina Misericordia fue realizada por Adolf Hyła como ofrenda votiva. Al pintar el cuadro, Hyła expresó su gratitud por la supervivencia de su familia durante la Segunda Guerra Mundial.

Las monjas del convento le dieron a Hyła las descripciones del diario de Kowalska y una pequeña copia de la primera pintura. La imagen de Hyła es algo diferente a la de Kazimirowski, ya que el primero representó a Jesús como un «Médico Divino» que camina por la tierra y cura a las personas. Jesús se acerca al espectador, en lugar de simplemente estar de pie. Cristo tiene la mano derecha levantada en señal de bendición y mira a los ojos al espectador. La versión original del cuadro tenía un paisaje rural al fondo, que fue eliminado en una réplica posterior, ya que se consideró «no litúrgico».

La interpretación de Hyła también se conoce como la «Imagen de la Divina Misericordia de Cracovia», ya que se conserva en el santuario de Cracovia-Łagiewniki en el Santuario de la Divina Misericordia (Cracovia). Se han creado muchas interpretaciones artísticas de esta imagen, como la parroquia de la Divina Misericordia en Mandaluyong, Filipinas, construida en 1992 debido a la gran devoción que suscitaba desde 1985, y la versión «azul de Hyła» de la pintora estadounidense Kathleen Weber, que representa la interpretación de Hyła de Jesús con ropas de color blanco azulado más claro sobre un fondo azul oscuro.[29]​

Otras versiones

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Antes de que Hyła ofreciera su pintura votiva, las hermanas habían encargado a Stanisław Batowski que pintara una tercera versión. Esta se perdió en un incendio, y Batowski pintó una cuarta pintura, que llegó al convento casi al mismo tiempo que la de Hyła. El cardenal Sapieha, que se encontraba en el convento en ese momento, seleccionó la pintura de Hyła porque era una imagen votiva.[30]​ Otros artistas han pintado la imagen, pero la interpretación de Hyła sigue siendo la más reproducida.[11]​

Otra imagen popular fue creada en 1982 por el artista estadounidense Robert Skemp, ilustrador de pinturas y carteles de ficción pop durante la era del baby boom.[31]​ Basada tanto en la obra original como en la de Hyła, la versión de Skemp representa a Jesús con un halo brillante sobre la cabeza, de pie en una puerta. Encargada por los Padres Marianos en la década de 1970, la versión de Skemp, junto con la de Hyła, es muy popular en Filipinas.[32]​[33]​

El Santuario de la Divina Misericordia, Misamis Oriental, en El Salvador, Filipinas, fue construido en 2008 y cuenta con una estatua de la Divina Misericordia de 15,24 m (50 pies) que se eleva sobre el santuario.[34]​[35]​

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Our Home with God (ed.). http://www.saint-faustina.com/Diary/DMIMS1.shtml «La Divina Misericordia en mi alma - El diario de la hermana Faustina». Archivado desde el original el 15 de agosto de 2011. Consultado el 17 de abril de 2011. 
  2. ↑ Brockman, Norbert (13 de septiembre de 2011). Encyclopedia of Sacred Places. ABC -CLIO. p. 140. ISBN 9781598846546. Consultado el 26 de abril de 2014. 
  3. ↑ a b c d e f g Tim Drake, 2002, Saints of the Jubilee, ISBN 978-1-4033-1009-5 páginas 89-90
  4. ↑ a b c d Ann Ball, 2003 Encyclopedia of Catholic Devotions and Practices ISBN 0-87973-910-X páginas 174-175
  5. ↑ a b c d e f «A Divine Mercy Resource» (Un recurso sobre la Divina Misericordia), de Richard Torretto, 2010 ISBN 1-4502-3236-1 «The Image of Divine Mercy» (La imagen de la Divina Misericordia), páginas 84-107
  6. ↑ a b Catherine M. Odell, 1998, Faustina: Apostle of Divine Mercy OSV Press ISBN 978-0-87973-923-2 páginas 63-64
  7. ↑ a b Tim Drake, 2002, «Saints of the Jubilee», ISBN 978-1-4033-1009-5 páginas 85-95
  8. ↑ «Hermana Faustina Kowalska: su vida y misión», de Maria Tarnawska, 1990, ISBN 0-948202-43-2, página 116
  9. ↑ Catherine M. Odell, 1998, Faustina: Apostle of Divine Mercy OSV Press ISBN 978-0-87973-923-2 páginas 65-75
  10. ↑ a b c d Catherine M. Odell, 1998, Faustina: Apostle of Divine Mercy OSV Press ISBN 978-0-87973-923-2, pp. 85-95
  11. ↑ a b «Butler's lives of the saints: the third millennium», de Paul Burns y Alban Butler, 2001, ISBN 978-0-86012-383-5, página 252
  12. ↑ Diario: La Divina Misericordia en mi alma por Faustina Kowalska 2003 ISBN 1-59614-110-7 Cuaderno 1, punto 313 «La Divina Misericordia en mi alma». Archivado desde el original el 28 de abril de 2011. Consultado el 2011 -05-20. 
  13. ↑ a b «15 días de oración con Santa Faustina Kowalska», de John J. Cleary, 2010 ISBN 1-56548-350-2 p. 47-48
  14. ↑ a b National Catholic Reporter
  15. ↑ [«Desarrollo del culto a la Divina Misericordia en Polonia y en el extranjero», obispo Pawel Socha, Peregrinis Cracoviensis 11, 2001]
  16. ↑ a b Sourcebook for Sundays, Seasons, and Weekdays 2011: The Almanac for Pastoral Liturgy (Libro de referencia para domingos, temporadas y días laborables 2011: El almanaque para la liturgia pastoral) de Corinna Laughlin, 2010 ISBN 1-56854-871-0 página 195
  17. ↑ 15 Days of Prayer with Saint Faustina Kowalska (15 días de oración con Santa Faustina Kowalska) de John J. Cleary, 2010 ISBN 1-56548 -350-2 página 22
  18. ↑ a b «Am With You Always», de Benedict Groeschel, 2010 ISBN 978-1-58617-257-2 página 548
  19. ↑ «15 días de oración con Santa Faustina Kowalska», de John J. Cleary, 2010, ISBN 1-56548-350-2, página 51. «Faustina: Apóstol de la Divina Misericordia», OSV Press, ISBN 978-0-87973-923-2, página 165
  20. ↑ The Great Deliverance (La gran liberación), de Gloria Perales, 2010 ISBN 978-1-4343-2765-9, página 39
  21. ↑ Faustina: The Apostle of Divine Mercy (Faustina: la apóstol de la Divina Misericordia), de Catherine M. Odell, 1998 ISBN 0-87973-923-1, página 66
  22. ↑ Sitio web del Vaticano: Canonización de Santa Faustina Kowalska, 30 de abril de 2000 (enlace roto disponible en hf_jp-ii_hom_20000430_faustina_en.html este archivo).
  23. ↑ Sourcebook for Sundays and Seasons 2008 (Libro de referencia para domingos y temporadas 2008) de D. Todd Williamson 2007 ISBN 1-56854-617-3 página 195
  24. ↑ Biografía vaticana de Faustina Kowalska (enlace roto disponible en https://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20000430_faustina_en.html este archivo).
  25. ↑ «Decreto de la Penitenciaría Apostólica sobre las indulgencias de la Divina Misericordia» en el sitio web del Vaticano (enlace roto disponible en archive.org/web/20080219214545/https://www.vatican.va/roman_curia/tribunals/apost_penit/documents/rc_trib_appen_doc_20020629_decree-ii_en.html este archivo).
  26. ↑ a b c d DiSilva, Daniel (Director) (23 de marzo de 2016). The Original Image of Divine Mercy (Motion picture). USA: Springtime Productions. 
  27. ↑ «Jono Pauliaus II piligrimų kelias. Imagen de la Divina Misericordia». 
  28. ↑ a b Grzegorczyk, Urszula; Hermana Maria Kalinowska. http://faustina-message.com/first-image-merciful-jesus.htm «Historia de la primera imagen de Jesús Misericordioso». El mensaje de la Divina Misericordia. La Congregación de las Hermanas de Jesús Misericordioso. Archivado desde htm el original el 16 de abril de 2019. Consultado el 22 de abril de 2020. 
  29. ↑ «¿Por qué hay tantas imágenes? ¿Cuál es la mejor?». La Divina Misericordia (en inglés). 9 de julio de 2011. Consultado el 11 de mayo de 2025. 
  30. ↑ A Divine Mercy Resource (Un recurso sobre la Divina Misericordia), de Richard Torretto, 2010 ISBN 1-4502-3236-1, página 88
  31. ↑ http://www.enid.uib.no/pictures/devinemercy.htm «ENID». Archivado desde el original el 16 de agosto de 2006. Consultado el 31 de diciembre de 2006. 
  32. ↑ is-there-a-certain-divine-mercy-image-that-is-best «¿Existe una imagen de la Divina Misericordia que sea la mejor?». Aleteia — Catholic Spirituality, Lifestyle, World News, and Culture (en inglés). Consultado el 10 de mayo de 2025. 
  33. ↑ «A tale of three Images: Vilna, Hyla y Skemp». La Divina Misericordia (en inglés). 1 de junio de 2022. Consultado el 11-05-2025. 
  34. ↑ BusinessWeek Mindanao 26 de agosto de 2011: «El SANTUARIO DE LA DIVINA MISERICORDIA en Misamis Oriental celebra el cumpleaños de la Santísima Virgen María» [1] (enlace roto disponible en 26/08/2011/divine-mercy-shrine-in-misamis-oriental-celebrates-birthday-of-the-blessed-virgin-mary/ este archivo).
  35. ↑ CBCP News (Conferencia Episcopal Católica de Filipinas) 28 de marzo de 2008: «Domingo de la Divina Misericordia en Mindanao» [2]

Bibliografía

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Enlaces externos

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