Ignacio Olagüe

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Ignacio Olagüe Videla (San Sebastián, 12 de febrero de 1903 - Játiva, 10 de marzo de 1974) fue un paleontólogo e historiador español.

Biografía[editar]

Estudió Derecho en las universidades de Valladolid y Madrid. De 1924 a 1936 trabajó en el laboratorio de paleontología del Museo de Ciencias Naturales de Madrid, siendo discípulo de José Royo. Perteneció a la junta directiva de la Real Sociedad Española de Historia Natural de Madrid y participó en coloquios internacionales. Militó en las JONS. En 1929 fundó el primer cine-club español y una galería de arte en Madrid, junto a Ernesto Giménez Caballero. Desde los años 50, viajó y publicó en Francia. Fue vicepresidente de la Sociedad Internacional para el estudio comparado de las civilizaciones. Escribió La Revolución islámica en Occidente (1974), donde defendía algunos aspectos de las teorías de Américo Castro.

Gran parte de su biblioteca, con obras del siglo XVII, entre las que sobresalen las ediciones de Francisco de Quevedo, fue donada a la Casa de Velázquez.[1] [2]

Obra[editar]

Geológica y biológica

  • Varios estudios sobre la estratigrafía jurásica del norte de España
  • La ley del movimiento acelerado en la evolución (1954)

Histórica

  • La decadencia española (1950-1951)
  • Diario (de a bordo) del navegante Juan de la Cosa
  • La Revolución islámica en Occidente -también titulada y conocida como Los árabes no invadieron jamás España- 1974 (ISBN 84-933871-1-8). Se la ha considerado su obra más importante y trascendente en la que argumenta la imposibilidad de que los árabes hubieran invadido Hispania en el 711, al no dominar aun esa zona del norte de África y que los sucesos del 711 se explican como escaramuzas de tropas aliadas norteafricanas en el contexto de una guerra civil y religiosa entre facciones godas católicas (Don Rodrigo), contra godos arrianos o de un arrianismo evolucionado, y contra una población hispana mayoritariamente unitarista (nestoriana, gnóstica, maniquea...), esto es, no católica. Tema muy controvertido y polémico.

Literaria

  • El pecado original (comedia, 1953)
  • El Demonio y las yemas de San Leandro (novela)
  • Martín Aleget, el organero (novela)
  • Teresa Cabarrús
  • La tragedia del torero

Polémica[editar]

Un conjunto de críticos especializados han documentado diversas tesis sobre la invalidez en la historiografía actual de la hipótesis de Olagüe en La Revolución islámica en Occidente.[a] [3] Ya en 1974, Pierre Guichard señaló la paradoja de negar la conquista árabe y afirmar la «orientalización». Más tarde, Emilio González Ferrín, arabista de la Universidad de Sevilla, en su obra "Historia General de al-Andalus",[4] continúa sin embargo, la línea de Olagüe, y considera que su obra ha sido subestimada por motivos políticos y por no tratarse de un académico. Sin embargo, manifiesta que se trata de una obra que "Para cualquiera que se la lea es bastante difícil refutar..." y señala que "Olagüe...expone algo importantísimo: que las aparentes revoluciones de la historia son evoluciones".[5] . Luis Molina anota, por su parte, que la obra de Ferrín no pretende ser historiográfica, sino paródica[6] .

En 2008, la arabista M. Fierro (profesora de investigación en el Instituto de Filología del CSIC) insistía en la influencia del el perfil ideológico de Olagüe, vinculado a los orígenes del fascismo en España,[7] como aspecto que influye en la polémica historiográfica.[8] . A su vez, el historiador Eduardo Manzano Moreno escribe y considera que "Lo más sorprendente de la tesis de Olagüe no es lo descabellada y disparatada que resulta. Teorías históricas absurdas y peregrinas producidas por aficionados, publicistas o, incluso, historiadores académicos se cuentan por decenas o centenares. Normalmente, suelen ser olvidadas con la misma rapidez con la que provocan un cierto revuelo inicial. En cambio, la idea de que los musulmanes no invadieron realmente Hispania, aunque no despertó excesivo eco en su momento, parece estar recibiendo en los últimos tiempos una renovada atención. A ello ha contribuido en parte su difusión y discusión en ciertos de foros de Internet, donde es bien conocida la preferencia que algunos de sus cultivadores manifiestan por todo cuanto tenga que ver tanto con teorías conspirativas, como con aquello que ponga en cuestión el conocimiento adquirido.[9]

En 2014, Alejandro García Sanjuán[10] publicó una crítica extensa de las tesis de Olagüe sobre la conquista musulmana,[11] analizando la manipulación del período musulmán de la península ibérica a través de una "corriente negacionista, que pretende desvincular el origen de al-Andalus de la conquista y representa", según el autor, un "fraude historiográfico ejecutado sobre la manipulación, en unos casos, y el soslayo, en otros, de los testimonios históricos".

Notas[editar]

  1. Introducción de Bernard Vincent a la edición de La Revolución islámica en Occidente publicada en 2004 por la editorial Plurabelle

Referencias[editar]

  1. «Casa de Velázquez: biblioteca». casadevelazquez.org (en francés, español, portugués, inglés). Consultado el 30 de mayo de 2016. 
  2. Angulo Egea, María (2001). Comunidad de Madrid, Consejería de Educación, ed. Guía de las bibliotecas de Madrid. Joaquín Álvarez Barrientos (2001 edición). Madrid. p. 142. ISBN 8445119710. 
  3. Disparates sobre el Islam en España. Artículo crítico de Dolors Bramon, profesora de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Barcelona, sobre «La Revolución islámica en Occidente» en webislam.com
  4. García Sanjuán, Alejandro: reseña de E. González Ferrín (Historia General de al-Andalus, Córdoba, 2006), Medievalismo, 16 (2006), páginas 327-332.
  5. Entrevista en la Revista Mediterráneo Sur. Septiembre, 2009
  6. Molina, Luis. La conquista de al-Andalus, tergiversada. ¿Mala ciencia, ensayo, ficción?
  7. ‘Las huellas del Islam a debate’, Roldán, F. y Delgado, Mª M. (eds.): Las huellas del Islam, Huelva, 2008, 75-96; ‘Al-Andalus en el pensamiento fascista. La revolución islámica en Occidente de Ignacio Olagüe’, M. Marín (ed.): Al-Andalus/España. Historiografías en contraste, siglos XVII-XXI, Madrid, 2009, 325-349.
  8. La Integración de Al-Andalus en la Historia de España: Reflexiones en torno a la obra "La Revolución Islámica en Occidente", de Ignacio Olagüe
  9. Eduardo Manzano Moreno, «Algunas reflexiones sobre el 711», Awraq. Revista de análisis y pensamiento sobre el mundo islámico contemporáneo, nueva época, núm. 3, 2011, pp. 30-20.
  10. García Sanjuán, Alejandro y otros: "La conquista islámica y el nacimiento de al-Andalus", Andalucía en la Historia, nº 31 (enero 2011).
  11. García Sanjuan, Alejandro. La conquista islámica de la península ibérica y la tergiversación del pasado: Del catastrofismo al negacionismo. Marcial Pons Historia, Madrid 2014 ISBN 8415963076, 9788415963073