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La escuela Shafi'í estipula que hay cuatro fuentes de jurispridencia, conocidas como [[Usul al-fiqh]]. En orden jerárquico, las ''usul al-fiqh'' son: el [[Corán]], la [[Sunnah|Sunna]] del profeta, el [[ijma]] (consenso) y el [[qiyas]] (extensión de un precedente). La escuela Shafi'í se refiere también a las opiniones de los compañeros (principalmente de ''Al-Khulafa ar-Rashidun''). La escuela, basada en los libros deShafi'í ''ar-Risala fi usul al-fiqh'' y ''Kitab al-umm'' que enfatizan la ''istinbaat'' (derivación de las leyes) mediante la aplicación rigurosa de los principios legales en lugar de mediante la especulación o la conjetura. |
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La escuela Shafi'í está considerada la más flexible de las cuatro. Debido a que admite el razonamiento analógico (qiyyas) y el consenso (ijma) como fuentes del derecho, su metodología sistemática y su aproximación rigurosa al estudio de la religión, la mayoría de los eruditos islámicos son firmes partidarios de esta escuela. |
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El fundador de esta escuela es conocido como “El primero entre iguales” por su conocimiento exhaustivo y la metodología sistemática a la ciencia religiosa. Su aproximación a la [[Fiqh|jurisprudencia islámica]] ha pasado a ser la referencia estándar de los eruditos, no sólo de su escuela. Hay una máxima Fiqh que dice: “Los shafi'íes son los pilares del conocimiento de esta religión”. |
El fundador de esta escuela es conocido como “El primero entre iguales” por su conocimiento exhaustivo y la metodología sistemática a la ciencia religiosa. Su aproximación a la [[Fiqh|jurisprudencia islámica]] ha pasado a ser la referencia estándar de los eruditos, no sólo de su escuela. Hay una máxima Fiqh que dice: “Los shafi'íes son los pilares del conocimiento de esta religión”. |
Revisión del 06:54 19 ago 2013
El madhab Shāfi‘ī (árabe شافعي) es una de las cuatro escuelas de fiqh, o ley religiosa, del sunismo. La escuela Shāfi‘ī de fiqh recibe su nombre de su fundador, el imán ash-Shāfi‘ī. Las otras tres escuelas son Hanafí, Malikí, y Hanbalí.
Principios
La escuela Shafi'í estipula que hay cuatro fuentes de jurispridencia, conocidas como Usul al-fiqh. En orden jerárquico, las usul al-fiqh son: el Corán, la Sunna del profeta, el ijma (consenso) y el qiyas (extensión de un precedente). La escuela Shafi'í se refiere también a las opiniones de los compañeros (principalmente de Al-Khulafa ar-Rashidun). La escuela, basada en los libros deShafi'í ar-Risala fi usul al-fiqh y Kitab al-umm que enfatizan la istinbaat (derivación de las leyes) mediante la aplicación rigurosa de los principios legales en lugar de mediante la especulación o la conjetura.
La escuela Shafi'í está considerada la más flexible de las cuatro. Debido a que admite el razonamiento analógico (qiyyas) y el consenso (ijma) como fuentes del derecho, su metodología sistemática y su aproximación rigurosa al estudio de la religión, la mayoría de los eruditos islámicos son firmes partidarios de esta escuela.
El fundador de esta escuela es conocido como “El primero entre iguales” por su conocimiento exhaustivo y la metodología sistemática a la ciencia religiosa. Su aproximación a la jurisprudencia islámica ha pasado a ser la referencia estándar de los eruditos, no sólo de su escuela. Hay una máxima Fiqh que dice: “Los shafi'íes son los pilares del conocimiento de esta religión”.
Seguidores relevantes de esta escuela
- Al-Tabari, historiador, tradicionista y exégeta del Corán mazandaraní de los siglos IX y X.
- Al-Bujari, recopilador de tradiciones proféticas islámicas persa del siglo IX.
- Al-Ghazali, ulema persa del siglo XI, muy influyente en el desarrollo místico del islam posterior.
- Nizam al-Mulk, gran visir persa de los sultanes selyuquíes en el siglo XI.
- Ibn al-Azir, historiador kurdo del siglo XIII.
- Ibn Jallikán, ulema y cadí kurdo del siglo XIII en El Cairo y Damasco.
- Safioddín Ardabilí, sheij sufí fundador de la tariqa safaví.
- Saladino, sultán de Egipto y Siria, fundador de la dinastía ayubí y campeón del islam (sunní) frente a las Cruzadas.
- ibn Hajar al-Asqalani.
- al-Nawawi, jurista.
- Al-Khatib al-Baghdadi.
- Abdullah bin Ahmad Badawi - primer ministro de Malasia
- Imam Muslim ibn Hajjaj
- Jalaludin Suyuti.
- Ibn Kathir.
- Ali Gomaa, gran mufti de Egipto.
- Abu Shoyá Esfahaní, tratadista de derecho islámico de Basora del siglo XI.
Referencias
- Rippin, Andrew (2005). Muslims: Their Religious Beliefs and Practices (3rd ed.). Londres: Routledge. pp. 90-93. ISBN 0-415-34888-9.
- Calder, Norman, Jawid Mojaddedi, and Andrew Rippin (2003). Classical Islam: A Sourcebook of Religious Literature. Londres: Routledge. Sección 7.1.
- Schacht, Joseph (1950). The Origins of Muhammadan Jurisprudence. Oxford: Oxford University. pp. 16.
- Khadduri, Majid (1987). Islamic Jurisprudence: Shafi'i's Risala. Cambridge: Islamic Texts Society. pp. 286.
- Imam Shafi And Al-Risala