Platonismo medio
El Platonismo Medio, o medioplatonismo, es una denominación reciente dada a la etapa en el desarrollo de filosofía Platónica, durando desde aproximadamente el año 90 d.C. – cuándo Antioco de Ascalón rechaza el escepticismo de la Academia de Atenas– hasta el desarrollo de Neoplatonismo bajo Plotino en el siglo III. El platonismo medio absorbió muchas doctrinas de la escuela peripatética rival y de las escuelas estoicas. El filósofo más preeminente en este periodo, Plutarco (c. 45–120), defendía la libertad de la voluntad y la inmortalidad del alma. Buscaba demostrar que Dios, al crear el mundo, había transformado la materia, cuando el receptáculo de mal, al alma divina del mundo, donde continúe operar como la fuente de todo mal. El dios es un transcendent ser, el cual opera a través de intermediarios divinos, los cuales son los dioses y daemons de religión popular. Numenius De Apamea (c. 160) combinó Platonismo con Neopythagoreanism y otras filosofías orientales, en un mover cuál prefigure el desarrollo de Neoplatonism.
Historia
Antiochus De Ascalon (c. 125@–68 BC), era el alumno de Philo de Larissa, y el profesor de Cicerón. A través de su influencia, el platonismo hizo la transición de Escepticismo de Academia Nueva a Eclecticismo.[1] Mientras que Philo todavía había adherido a la doctrina que hay nada absolutamente seguro, Antiochus regresó a un dogmatismo pronunciado. Entre otras objeciones a Escepticismo era la consideración que sin condenas firmes ningún contenido racional de vida es posible.[1] señale fuera que es una contradicción para afirmar que nada puede ser afirmado o para probar que nada puede ser probado; aquello no podemos hablar de ideas falsas y al mismo tiempo negar la distinción entre falso y cierto.[2] Él expounded el Académico, peripatético, y Stoic sistemas de tal manera tan para mostrar que estos tres escuelas deviate de uno otro sólo en puntos menores.[2] Él él era principalmente interesado en ethics, en qué intente encontrar una manera media entre Zeno, Aristóteles, y Platón. Para caso, diga que sufijos de virtud para felicidad, pero para el grado más alto de felicidad bodily y los bienes externos son necesarios también.[2]
Este eclectic la tendencia estuvo favorecida por la carencia de trabajos dogmáticos por Platón.[3] el platonismo Medio estuvo promovido por el necessity de considerar las teorías principales del correo-escuelas Platónicas de filosofía, como la lógica aristotélica y el Stoic psicología y ethics (teoría de bienes y emociones).[4] Por un lado el Medio Platonists estuvo comprometido como los peripatéticos más tardíos en actividades eruditas como el exposition de las doctrinas de Platón y la explicación de sus diálogos; por otro lado intentaron para desarrollar las teorías Platónicas sistemáticamente. En tan lejos cuando sea @subject en este a la influencia de Neopythagoreanism, sea de importancia considerable en preparar la manera para Neoplatonism.[4]
El más importante del Medio Platonists era Plutarco (45@–120), quién fama ganada también como un historiador. A pesar de que sea un Platonist, sea abierto a la influencia de los peripatéticos, e incluso, en algunos detalles, al Stoics, a pesar de su polemics contra sus principios; rehuse absolutamente Epicureísmo único.[5] En oposición a Stoic materialismo y Epicurean "ateísmo," él cherished una idea pura de Dios que era más de acuerdo con Platón. No obstante, adopte un segundo principio para explicar la constitución del mundo físico. Este principio busque no en cualquier asunto indeterminado, pero en el mundo de mal-alma qué desde el principio hubo sido atado arriba con asunto, pero en la creación estuvo llenada con razón y arreglado por él. Por ello esté transformado al alma divina del mundo, pero continuado para operar como la fuente de todo mal. Eleve Dios por encima del mundo finito, pero crea que el dios viene a nuestra ayuda por directo revelations; esto habilitó Plutarco para justificar creencia popular en profecía.[6] Los dioses de religión popular son meramente nombres diferentes para uno y el mismo Ser divino y los poderes que les sirve. Daemons Era para él agentes de la influencia del dios en el mundo. Plutarco defendió libertad de la voluntad y la inmortalidad del alma. Platónico-Peripatético ethics era upheld por Plutarco contra el opposing teorías del Stoics y Epicureans.
Entre más tardío Medio Platonists había Theon de Smyrna, quién escribió una introducción matemática a Platón, y Gaius (siglo II) quién era un profesor de Platonist filosofía.[6] Su alumno, Albinus, escribió una cuenta de sus conferencias, del cual poseemos la introducción. Alrededor del mismo tiempo, Alcinous escribió un extant treatise encima Platonismo, en qué él postulated tres principios: el primer Dios, las ideas, los cuales están considerados como pensamientos de este "primer Dios", y asunto.[7] Apuleius (c. 125), un escritor popular, expounded un eclectic Platonismo en sus libros En el Dios de Sócrates y Encima Platón y su Doctrina qué está escrito en latino. Maximus de Neumático (c. 180), gusta Plutarco, intentado a puente el golfo entre un transcendent Dios y asunto por la suposición de numeroso daemons como intermediarios. Atticus (c. 175) opposed el eclecticismo qué había invadido el escolar y disputó las teorías de Aristóteles cuando una aberración de Platón. Sea un uncompromising seguidor de Platón y consideró la teoría de inmortalidad como la base de su sistema entero. No obstante, en esta teología se acerque más estrechamente al Stoic idea de inmanencia.
Numenius De Apamea (c. 160) combinó ambos Neopythagoreanism y Platonismo. Exhiba un sincretismo que va lejano. Gusta Plutarco suponga que una alma de mal estuvo combinada con asunto.[8] De esta la parte mortal del alma humana está derivada, el cual describa como la segunda alma irracional. [8] Debido a su guilt el alma tuvo que descender de su bodiless vida al cuerpo, y después de su salida del cuerpo, si no necesita para experimentar encarnación más lejana, deviene indistinguishably unido con Dios.[8] Un regalo de Dios es la cordura qué es el bien más alto, y este regalo es sólo concedido a quienes se dedican al definitivos buenos a la exclusión de todos otros pensamientos.[8][7]
Ver también
- Interpretaciones alegóricas de Platón
Referencias
- ↑ Zeller, 1931, p. 273.
- ↑ a b Zeller, 1931, p. 274.
- ↑ Zeller, 1931, p. 305.
- ↑ Zeller, 1931, p. 306.
- ↑ Eduard Zeller, Outlines of the History of Greek Philosophy, 13th Edition, page 307
- ↑ a b Eduard Zeller, Outlines of the History of Greek Philosophy, 13th Edition, page 308
- ↑ a b Eduard Zeller, Outlines of the History of Greek Philosophy, 13th Edition, page 309
- ↑ a b c Zeller, 1931, p. 310.
Bibliografía
- Zeller, Eduard (1931), Outlines of the History of Greek Philosophy (13th edición)..
Lectura más lejana
- Brittain, Charles. 2001. Philo De Larissa: El Último de los Escépticos Académicos. Oxford: Oxford Univ. Prensa.
- Bonazzi, Mauro. 2012. Antiochus Y Platonismo. En La Filosofía de Antiochus. Editado por David N. Sedley, 307-333. Cambridge; Nueva York: Cambridge Prensa Universitaria.
- Catana, Leo. 2013. "El Origen de la División entre Platonismo Medio y Neoplatonism." Apeiron: Una Revista para Ciencia y Filosofía Antiguas 46.2: 166-200.
- Centrone, Bruno. 2000. "Platonismo y Pythagoreanism en el Imperio Temprano." En El Cambridge Historia de griego y Romano Político Pensó. Editado por Christopher Rowe y Malcolm Schofield, 559@–584. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Prensa.
- Chiaradonna, Riccardo. 2009. "Galen Y Platonismo Medio." En Galen y el Mundo de Conocimiento. Editado por Christopher Gill, Tim Whitmarsh, y John Wilkins, 243@–260. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Prensa.
- Dillon, John. 1996. El Medio Platonists: 80 B.C. A Un.D. 220. Rev. ed. Londres: Duckworth.
- Jones, Roger M. 1980. El Platonismo de Plutarco y Seleccionó Papeles. 2d ed. Nueva York: Garland.
- Kalligas, Paul. 2004. "Platonismo en Atenas Durante los Primeros Dos Siglos ANUNCIO: Una Visión general." Rhizai 2:37@–56.
- Mansfeld, Jaap. 1988. "Alternativas compatibles: Medio Platonist Teología y el Xenophanes Recepción." En Conocimiento de Dios en el Graeco-Mundo Romano. Editado por Robert furgoneta den Broek, Tjitze Baarda, y Jaap Mansfeld, 92@–117. Leiden, El Netherlands: Brill.
- Opsomer, Ene. 1998. En Búsqueda de la Verdad: Tendencias Académicas en Platonismo Medio. Bruselas: Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten.
- Zambon, Marco. 2006. "Platonismo medio." En Un Compañero a Filosofía Antigua. Editado por Mary Louise Gill y Pierre Pellegrin, 561@–576. Oxford: Blackwell.