Diferencia entre revisiones de «Demiurgo»
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[[Imagen:Lion-faced deity.jpg|thumb|250px|Una de las representaciones del demiurgo es la cara de león: una deidad con cabeza de león encontrada en una gema [[gnosticismo|gnóstica]], en «La Antigüedad explicada y representada en figuras» de Bernard de Montfaucon, la cual puede tratarse de una representación de demiurgo.]] |
[[Imagen:Lion-faced deity.jpg|thumb|250px|Una de las representaciones del demiurgo es la cara de león: una deidad con cabeza de león encontrada en una gema [[gnosticismo|gnóstica]], en «La Antigüedad explicada y representada en figuras» de Bernard de Montfaucon, la cual puede tratarse de una representación de demiurgo.]] |
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Revisión del 00:31 21 abr 2009
El demiurgo, en la filosofía gnóstica, es la entidad que sin ser necesariamente creadora es impulsora del universo y alma universal. También es considerado un dios creador del Mundo y autor del universo en la filosofía idealista de Platón y en la mística de los neoplatónicos.
Demiurgo significa literalmente: maestro, artesano; en sentido figurado: creador, hacedor.
Significación platónica
Según el mito de Platón al principio en el universo sólo había:
- materia, informe y caótica,
- ideas, que son perfectas,
- el demiurgo, una divinidad,
- espacio.
Platón nos cuenta que el demiurgo se compadece de la materia y copia en ella las ideas, obteniendo con ello los objetos que conforman nuestra realidad. De esta forma explicaba la separación entre el mundo de las ideas que son perfectas y el mundo real (material) que siendo imperfecto participa como una copia de la perfección. Esta copia responde a la anterior forma de revisar la esencia en el ser la cual es indicada como fallida e insostenible.
Gnosticismo
El concepto platónico del demiurgo es retomado por el gnosticismo, identificándolo con Jehová como el creador de la materia. Pero lo que en el platonismo era imperfección en el gnosticismo se transforma en maldad. El Universo era para los gnósticos una gradación, desde lo más sutil (Dios) hasta lo más bajo (la materia). Así el demiurgo como creador y ordenador del mundo material, se convierte en encarnación del mal, aprisionando a los hombres y encadenándolos a las pasiones materiales.
El Espíritu es la única parte de divinidad que le corresponde al ser humano, librando este una "batalla" permanente frente al cuerpo y lo material, transformando así la tierra en el infierno, entendiendo por infierno no el concepto del Hades o del inframundo sino, simplemente, el lugar más alejado de Dios. Tan sólo la sophia, la sabiduría, la gnosis, llega por amor, desde lo sutil hasta la tierra para librar al ser humano de la esclavitud de la materia. La salvación no es una cuestión de creencia o de piedad divina, sino que se convierte en una revelación, sólo posible para aquellos que aún no han perdido del todo lo poco de divinidad que todos los seres humanos poseen [cita requerida].
Hegel
Con Hegel, se convierte en demiurgo el proceso del pensar, al que transforma en fuerza independiente y divinizada.
Cioran
El filósofo rumano Émile Cioran escribió un libro en que trata in extenso de estos asuntos desde un punto de vista nihilista: El aciago demiurgo (1969).
Véase también
Enlaces externos
- Investigación acerca de El status ontológico del demiurgo en el Timeo de Platón