Diferencia entre revisiones de «Muralla de Tungasuca»
Violación de derechos de autor https://congresoarqueologia.cultura.gob.pe/sites/default/files/acta/archivos/CNA%20V%20%282%29-%20vol%20I.%20bajapdf.pdf |
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Para entender el contexto histórico de la [[Muralla de Tungasuca]], se tiene que entender la controversia que existe sobre quién construyo y utilizó este sitio arqueológico. Algunos historiadores mencionan que fue la [[Cultura collique|Cultura Colli]], y otros que fue la [[Cultura ychsma|cultura Ychsma]]. Por ello, se realizaron 2 proyectos de evaluación sobre la ocupación de la cultura Ychsma en el [[Río Chillón|Chillón]]. El primero es el de Maquera (2008) en la Huaca Naranjal, quien menciona “si bien hasta la actualidad no existen publicaciones que definan el estilo cerámico asociado a la entidad política Collique… algunos indicios parecen señalar que la cerámica Collique es morfológica y estilísticamente similar a la [[Cultura lima|Ychsma]], por lo cual aparece que los tres valles de la costa central comparten una misma tradición cultural<ref name=":12" />. |
Para entender el contexto histórico de la [[Muralla de Tungasuca]], se tiene que entender la controversia que existe sobre quién construyo y utilizó este sitio arqueológico. Algunos historiadores mencionan que fue la [[Cultura collique|Cultura Colli]], y otros que fue la [[Cultura ychsma|cultura Ychsma]]. Por ello, se realizaron 2 proyectos de evaluación sobre la ocupación de la cultura Ychsma en el [[Río Chillón|Chillón]]. El primero es el de Maquera (2008) en la Huaca Naranjal, quien menciona “si bien hasta la actualidad no existen publicaciones que definan el estilo cerámico asociado a la entidad política Collique… algunos indicios parecen señalar que la cerámica Collique es morfológica y estilísticamente similar a la [[Cultura lima|Ychsma]], por lo cual aparece que los tres valles de la costa central comparten una misma tradición cultural<ref name=":12" />. |
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El segundo sitio es [[Huaca Aznapuquio|Aznapuquio]], trabajado por Espinoza y su equipo (2008), donde se habla acerca de los antecedentes del Chillón y resalta la importancia de los sitios arqueológicos como [[Tambo Inga]] y Puente Inca. Aquí mencionan que desde el sector A del Puente Inca, ubicado en la margen izquierda del [[Río Chillón|Chillón]], en dirección al oeste se visualiza un camino amurallado delimitado por muros de tapia. Más adelante, afirman que no se registró un indicio de ruta directa entre Collique y Aznapuquio o entre Collique y Chuquitanta, sin embargo sí se registró la presencia de humedales muy parecidos que hoy ya están desaparecidos. |
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En resumen, los datos de Aznapuquio corroboran que el Chillón y a su vez, en otras investigaciones, el [[Río Rímac|Rímac]] compartieron el estilo cerámico Ychsma. Al mismo tiempo, una revisión de las investigaciones en la zona nos permite constatar que no existe ningún estilo distinto al Ychsma que pueda correlacionarse con seguridad al territorio Colli tal como este es definido por la etnohistoria. Con esto los autores mencionados antes dan a entender que para definir una correlación debe presentar tanto patrones funerarios como análisis de la cerámica y de arquitectura. |
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Llama la atención la recurrencia (ocupación, material constructivo y material cultural) que se encontró en la Muralla con otros sitios del mismo valle (incluso los que se relacionan con los valles cercanos: Rímac específicamente). En todos los casos, y en el proyecto desarrollado también, no se ha podido identificar un estilo cerámico propiamente Colli, ya que solo se registró el “estilo [[Cultura lima|Ychsma]]”. Por ello, se está de acuerdo con Maquera, Espinoza y su equipo al referirse que si bien políticamente tenían varios nombres los diferentes grupos en los valles descritos, se reproducían o hacían uso de la misma cultura material. Por otro lado, también se está de acuerdo con la idea de Raymondi, que para el Intermedio Tardío había varios grupos como los Colli, Pro y Carabayllo, que para la llegada de los Incas tuvieron una remodelación en cuanto a los sitios que ocuparon y sus funciones. De todas formas, esto tiene que corroborarse con más trabajos de campo asimismo con más análisis de material. |
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Es así como hablar de su contexto histórico es aún inconcluso dado que el único proyecto, propiamente dicho, que se realizó en la [[Muralla de Tungasuca]] tiene resultados preliminares y seguramente serán modificados en ciertos puntos ya que aún falta mucho trabajo de investigación en esta huaca. |
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==Puesta en valor== |
==Puesta en valor== |
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Revisión del 08:17 28 dic 2022
| Muralla de Tungasuca | ||
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| Ubicación | ||
| Continente | América | |
| Región | América del Sur | |
| País |
 Perú | |
| División | Lima | |
| Subdivisión | Lima | |
| Municipio | Carabayllo | |
| Coordenadas | 11°53′44″S 77°02′29″O / -11.895608843632, -77.041273290843 | |
| Historia | ||
| Tipo | Muralla | |
| Uso original | Camino, Defensa | |
| Cultura | Cultura Colli | |
| Constructor | Cultura Colli | |
| Ocupantes | Cultura Colli, Cultura Inca | |
| Descubrimiento y hallazgos | ||
| Arqueólogos | José Samuel Querevalú Ulloa | |
| Otros materiales | Tapia | |
| Gestión | ||
| Propietario | Estado Peruano | |
| Acceso público | Publica | |
| Dimensiones del sitio | ||
| Longitud | 410 metros | |
| Anchura | 1 metro | |
| Altura | 2 a 4 metros | |
| Mapa de localización | ||
  Muralla de Tungasuca | ||
La Muralla de Tungasuca es un antiguo camino epimural, construida por la cultura Colli, cuya composición fue hecha con barro y piedra, más conocida como tapial [1], bajo la técnica de superposición de grandes bloques de adobe trapezoidales, durante el periodo Intermedio Tardío. Algo que causa incertidumbre es la presencia de frijoles en los paredones de barro, ya que hasta el momento no se sabe el significado debido a que no ha sido esclarecido de forma científica por especialistas, aunque dejan entrever una posible relación mágico-religiosa[2]. Se encuentra localizada entre el distrito de Carabayllo y el distrito de Comas, provincia de Lima, en el departamento de Lima[3]. El nombre de Tungasuca se debe a la cercanía con la urbanización del mismo nombre en el distrito de Carabayllo.
La muralla contaba con escaleras de acceso que hacían posible el tránsito por la parte superior, los caminos tienen un largo conservado de 410 metros, y entre 0.5 y 1 metro de ancho. Se encuentra aproximadamente a 180 m.s.n.m[4]. Y sirvió para defender a los Colli y otros pueblos de los ataques de los cantas y atavillos, quienes peleaban por la posesión de la zona de Quivi (Quives), área que producía la mejor coca de toda la región.[5]
Estas murallas servían como caminos, según Agurto Calvo plantea que son caminos epimurales, por donde transitaban los pobladores valle arriba y viceversa llegando hasta el litoral. Se asegura que estas murallas servían para transitar el extenso valle de Carabayllo sin tener los contratiempos de atravesarse con una zona pantanosa[6].
La Muralla de Tungasuca (RDN Nº 890/INC-2001) fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación, el 03 de septiembre del 2001, con una ubicación jurisdiccionalmente entre los distritos de Comas y Carabayllo[7].
Ubicación geográfica y sectorización
Según las últimas investigaciones, correspondería al periodo Intermedio Tardío (1000-1400 d. C.), tiempo en que las sociedades costeras de Lima entraron en discusión por el control del agua y tierras en trabajo de la agricultura. Por su categoría pudo ser diseñada con un fin defensivo y su ancha cima pudo servir como un camino epimural. La muralla comenzaba en la ladera de cerro Zorro,[8] cercando Zancudo, Allpacoto, Chacra, Huacan-Llanco, Dacha Tambo, Huacas Templo y la fortaleza de Collique[5]y seguía su camino hacia el río Chillón. Según el historiador Santiago Tácunan esta Muralla había llegado hasta el mar.[9]
Se encuentra en el departamento de Lima, en la confluencia con los distritos de Comas y de Carabayllo, específicamente en la urbanización de Tungasuca. El terreno es accesible ya que se encuentra a 450 metros de la Av. Universitaria y como referencia situado en el cruce de las avenidas Condorcanqui y Unión. Este terreno tiene 7 184 m² de zonificación ZRP zona de recreación pública, en su entorno se encuentran viviendas de densidad media, centros educativos públicos, un parque recreativo municipal; lo más resaltante en este contexto son los restos de la muralla de adobe que, según algunos arqueólogos, servía como barrera y protección perimetral de la cultura Colli[10].
El sitio arqueológico anteriormente fue cortado por la mitad por los diversos vecinos habitantes de Comas, por lo que se aprovechó dicha división para sectorizarlo. Dichos sectores se encuentran apartados entre sí y son los siguientes[11]:
- Sector "A", el lado noreste. Comprende desde la vereda que corta el camino hasta la parte que termina hacia las casas. Este es el único sector que presenta áreas libres a los costados y más grado de destrucción.
- Sector "B", el lado suroeste. Corresponde todo el espacio desde el corte del camino hacia la pista (Av. Condorcanqui) y es la que cuenta con mayor grado de conservación así como en su trazo presenta un ángulo curvo.
Línea de tiempo
La construcción del sitio arqueológico se habría dado aproximadamente durante el año 1100 d. C. cuando la Cultura Collique, también conocidos como los Colli, inician la construcción de la Muralla de Tungasuca. Este sitio, en base al estilo cerámico y al análisis arquitectónico, tuvo dos fases tentativas: la primera fase fue durante la etapa final del Intermedio Tardío, y la segunda fase fue durante el Horizonte Tardío, cuando el sitio arqueológico empezó a cumplir otra función. Hay una mayor presencia del estilo Ychsma-Inca durante la segunda fase mientras que durante la primera fase, la cerámica registrada presenta aparentemente mucha similitud con el estilo Colli-Ychsma[11].
Línea de tiempo de la Muralla de Tungasuca
Proyecto de Investigación Arqueológica Muralla de Tungasuca (PIAMT)
La asociación sin fines de lucro Yachay Investigación Histórica y Desarrollo Social fue la encargada de comenzar el PIAMT, durante el 2017, con el objetivo de rescate patrimonial y para el descubrimiento de valor arqueológico e histórico. Por su parte, YIHDES comenzó en agosto, actividades como talleres, encuestas y entrevistas, mientras que, por otro lado, se extendieron las serie de excavaciones del proyecto hasta noviembre del mismo año[12].
El Ministerio de Cultura de la mano de Cálidda presentaron los dos volúmenes de las Actas del V Congreso Nacional de Arqueología dado su compromiso con la difusión de resultados de las investigaciones presentadas en el Congreso Nacional de Arqueología (CNA). El Proyecto de Investigación Arqueológica Muralla de Tungasuca representó la parte del primer volumen donde se presentaron trabajos de diferentes periodos y sitios arqueológicos, en este caso con investigaciones en la costa central fue escogida la Muralla de Tungasuca, entre otros.
Trabajo de campo
Todo el proceso de excavación se realizó manualmente. En la excavación participaron una serie de trabajadores quienes son mayormente lugareños, los que fueron supervisados sobre sus labores por los investigadores. Las excavaciones se realizaron a través de estratos culturales de deposición, a su vez el registro de cada hallazgo o elemento tridimensionalmente se llevó acabo de acuerdo a la fase de ocupación o deposición, posteriormente los materiales recolectados fueron registrados y seleccionados en el campo de su unidad. Los encargados de cada unidad estuvieron a cargo de su registro, gráfico, y notas de campo[11].
La división de la huaca debido al avance de las urbanizaciones modernas fue de provecho para realizar la sectorización en Sector "A", el lado noreste, y en Sector "B", el lado suroeste. Es así como por motivos logísticos, económicos y de seguridad, se realizaron cuatro pozos de cateos de dimensión 2 x 2 m cada uno (U2, U3, U6 y U7) en la Muralla Tungasuca, de los ocho propuestos al Ministerio de Cultura. Las unidades que se encontraban al norte de la muralla o al exterior de esta fueron las U2 y U3, y las unidades que se encontraban al sur o al interior de esta fueron las U6 y U7; a su vez, se estableció el criterio de exterior e interior fundamentados en la dirección y ubicación de la Fortaleza de Collique como lugar principal.
Contexto histórico
Para entender el contexto histórico de la Muralla de Tungasuca, se tiene que entender la controversia que existe sobre quién construyo y utilizó este sitio arqueológico. Algunos historiadores mencionan que fue la Cultura Colli, y otros que fue la cultura Ychsma. Por ello, se realizaron 2 proyectos de evaluación sobre la ocupación de la cultura Ychsma en el Chillón. El primero es el de Maquera (2008) en la Huaca Naranjal, quien menciona “si bien hasta la actualidad no existen publicaciones que definan el estilo cerámico asociado a la entidad política Collique… algunos indicios parecen señalar que la cerámica Collique es morfológica y estilísticamente similar a la Ychsma, por lo cual aparece que los tres valles de la costa central comparten una misma tradición cultural[11].
Puesta en valor
En el año 2015, Gamarra Santillán realizó la investigación "Gestión turística municipal y la conservación del patrimonio cultural murallas de Tungasuca en el distrito de Carabayllo en el periodo marzo-septiembre 2015”, quien llegó a las siguientes conclusiones: primero, la gestión turística municipal del distrito no es eficiente por tal motivo la Muralla de Tungasuca se vio deteriorada paulatinamente por la acción del hombre, por los fenómenos climatológicos y por la falta de planes de conservación por parte de sus autoridades; segundo, se afirma que el 60% de encuestados no tienen el conocimiento de conciencia turística y requieren capacitación en prestación de servicios turísticos para revertir esta situación y mejorar el turismo y la concientización por parte de la actual gestión en el área de turismo y de las organizaciones comunales; tercero, la Muralla de Tungasuca una de las escasas muestras de todo lo que fue la defensa de los Colli por lo que el Ministerio de Cultura y los municipios de Comas y Carabayllo deben realizar un plan para la protección y conservación de modo que se logre evitar su constante deterioro, a la vez también informar a la comunidad para que se concientice y participe en su recuperación[13].
Tras el planteamiento de la “Gestión turística municipal y la conservación del patrimonio cultural murallas de Tungasuca en el distrito de Carabayllo en el periodo marzo-septiembre 2015” se concluye que la gestión turística municipal no es eficiente, por lo tanto, se ven deterioradas. Hoy en día la zona se encuentra en abandono y a sus alrededores se puede observar la creciente vegetación el cual comienzan a darle más interés que al cuidado del sitio arqueológico.
En los últimos años, la Muralla de Tungasuca se encuentra en constante desgaste por una inadecuada protección, por la desidia del municipio y por ninguna indicación que refiera estar protegido por el Ministerio de Cultura, tal y como se observa en la foto. Del mismo modo, los vecinos afirman que este lugar es utilizado por gente de mal vivir para realizar diversos actos indebidos entre ellos delitos. Sin embargo, también se vienen realizando proyectos por parte de los vecinos para mantener su conservación y difusión.
Este grupo se hace llamar Guardianes de la Muralla[14], creado en el año 2019, un grupo de personas habitantes cerca al espacio arqueológico conocido como la Muralla de Tungasuca, que intentan revivir la educación, el arte y la cultura de la población a través de actividades recreativas y publicaciones informativas. Mediante las publicaciones en Facebook y en su página web comparten videos propios o noticieros, artículos informativos, revistas, fotos y demás sobre la cultura Colli y todo lo relacionado; como la entrevista con el historiador Raul Tarazona en el Museo Regional de Arqueología Antropología e Historia Juan Jose Vega Bello sobre varios temas de nuestra historia local en Lima Norte, y/o como la Revista Collik que presentó la nueva edición impresa N° 52 correspondiente al mes de agosto 2022, manteniéndose como la única revista cultural de Lima Norte. A su vez, se realizan actividades como cuando los vecinos de Carabayllo y Comas acompañados de miembros del serenazgo de ambos distritos y efectivos de la comisaria de Santa Isabel realizan rondas por la muralla y calles aledañas durante la noche; o cuando realizan una jornada de limpieza en la Muralla de Tungasuca con las municipalidades; o cuando realizan talleres virtuales multi-artes.
De este manera, se evidencia la participación de la población y también, por qué no decirlo, del Estado; sin embargo, no es tan recurrente para ser notorio. Se necesita de un apoyo total por parte de la Municipalidad de Comas y de la Municipalidad de Carabayllo, que hasta el momento (2022) no sucede.
Referencias
- ↑ Rodriguez Mendoza, Alexandra Celeste (5 de julio de 2021). «Estudio de la tipología: Centro de Investigación de Arqueología Experimental (CIAE), en el distrito de Carabayllo, aplicando los principios del contextualismo arquitectónico». Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC). Consultado el 16 de noviembre de 2022.
- ↑ Benito Rodríguez, José Antonio (2007). «Monumentos de Lima Norte. Cartilla de información turística». Universidad Católica Sedes Sapientiae. Consultado el 11 de noviembre de 2022.
- ↑ Labrin T., Enrique. «MAPA ARQUEOLÓGICO DEL DISTRITO DE CARABAYLLO». Inventario del Patrimonio Monumental Inmueble del Valle Chillón, Rimac y Lurín - Vol I.
- ↑ Ulloa, José Samuel Querevalú. Los primeros resultados del PIA Muralla de Tungasuca. Consultado el 28 de diciembre de 2022.
- ↑ a b «Notas sobre la historia de Lima Norte: los tiempos prehispánicos».
- ↑ Millan Palacios, Alan Isaac (2021). «Centro de interpretación para la difusión y conservación del patrimonio arqueológico del Valle del Rio Chillón, en el distrito de Puente Piedra, Lima - Perú». Repositorio Institucional - UCV. Consultado el 16 de noviembre de 2022.
- ↑ «Sitios Arqueológicos de Comas declarados Patrimonio Cultural de la Nación | Blog de Marco Gamarra Galindo». Consultado el 16 de noviembre de 2022.
- ↑ «Gran Museo Cálidda- Muralla de Tungasuca».
- ↑ «El gran señorío de Lima Norte. 22 de setiembre del 2009. El Comercio».
- ↑ Sofía, Roca Reyes, Sandra (2021). Centro de Investigación, Desarrollo cultural y Ecomuseo para el Complejo Arqueológico de la Cultura Colli en estado de deterioro en Comas, Lima, Perú (en inglés). Consultado el 16 de noviembre de 2022.
- ↑ a b c d Ulloa, José Samuel Querevalú. INFORME FINAL Proyecto de Investigación Arqueológica Muralla de Tungasuca (PIAMT) temporada 2017. Consultado el 17 de noviembre de 2022.
- ↑ «Rescate de la Muralla de Tungasuca | Serperuano.com». www.serperuano.com. Consultado el 16 de noviembre de 2022.
- ↑ Leonardo Beltrán, Carlos Dante (2017). «LA GESTIÓN TURÍSTICA MUNICIPAL Y EL DESARROLLO TURÍSTICO DEL DISTRITO DE HUÁNUCO - 2016». Universidad de Huánuco. Consultado el 17 de noviembre de 2022.
- ↑ «Guardianes de la Muralla (2022)». www.schoolandcollegelistings.com (en inglés). Consultado el 16 de noviembre de 2022.
https://issuu.com/luisclaudio310/docs/arquitectura_prehispanica-tungasuca
https://culturas-preincas.com/cultura-collique/
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Datos: Q106458267
Multimedia: Huaca Tungasuca / Q106458267