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Dionisio I de Tell Mahreh

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Dionisio I de Tell Mahreh
Información personal
Nacimiento 773 Ver y modificar los datos en Wikidata
Tall Mahra (Siria) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 22 de agosto de 845jul. Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Presbítero ortodoxo y escritor Ver y modificar los datos en Wikidata
Cargos ocupados Patriarca de Antioquía (desde 818juliano, hasta 845juliano) Ver y modificar los datos en Wikidata

Dionisio I de Tell Mahreh ( Latín : Dionysius Telmaharensis, siríaco: ܕܝܘܢܢܘܣܝܘܣ ܬܠܡܚܪܝܐ, árabe: مار ديونيسيوس التلمحري) fue el Patriarca de Antioquía y cabeza de la Iglesia Ortodoxa Siria desde 818 hasta su muerte en 845.[1][2][3]

Biografía

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Dionisio nació en Tal Mahre, cerca de la ciudad de Raqqa, en una familia rica de Edesa, y se convirtió en monje en el Monasterio de Qenneshre, donde estudió filología, jurisprudencia, filosofía y teología.[1]​ También estudió en el Monasterio de Mar Jacob en Kayshum.[4]​ En 818, Dionisio fue elegido patriarca de Antioquía por unanimidad por un sínodo de cuarenta y ocho obispos. Después de su consagración, emitió una proclamación y celebró tres concilios en Raqqa en el mismo año, en los que emitió doce cánones.[1]​ Dionisio restauró el Monasterio de Qenneshre en 822 después de que fuera dañado por un incendio provocado por disidentes.[5]

En 826, Dionisio visitó Egipto en compañía del general abasí Abdallah ibn Tahir al-Khurasani .[6]​ Más tarde celebró un concilio en el Monasterio de Euspholis en 828,[1]​ y regresó a Egipto en 832 en compañía del califa Al-Ma'mun[6]​ Mientras estuvo en Egipto, Dionisio se reunió con el Papa Jacobo de Alejandría, jefe de la Iglesia Ortodoxa Copta, una iglesia miafisita, y varios obispos ortodoxos coptos, fuera de la ciudad de Tannis. Celebró otro concilio en la ciudad de Tagrit en 834 y se reunió con Al-Ma'mun en Bagdad, y también con su sucesor, el califa Al-Mu'tasim. Dionisio ordenó a un total de cien obispos durante su mandato y se desempeñó como patriarca hasta su muerte el 22 de agosto de 845.[1]

Obras

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A pedido de Juan, obispo de Dara, Dionisio compuso los Anales, una historia de dos volúmenes sobre la iglesia y los eventos seculares desde la coronación del emperador bizantino Mauricio en 582 hasta la muerte del emperador bizantino Teófilo en 843. Un volumen estaba dedicado a la historia de la iglesia mientras que el otro cubría la historia secular, y cada uno de ellos estaba dividido en ocho libros.[4]​ La obra fue compuesta empleando citas de las obras de Teófilo de Edesa, un erudito del siglo VIII.[7]​ Los Anales fueron citados extensamente por Miguel I, patriarca ortodoxo siríaco de Antioquía (r. 1166-1199) y autor anónimo de la Crónica de 1234 .[8]​ Los relatos de Dionisio también se utilizaron más tarde en la Historia eclesiástica del este, de Bar Hebraeus, Maphrian (r. 1266-1286).[1]

La Crónica de Zuqnin fue atribuida erróneamente a Dionisio por Giuseppe Simone Assemani, pero desde entonces ha sido ignorada.[1]

Referencias

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  1. a b c d e f g Barsoum (2003)
  2. Wood, Philip (2021). The Imam of the Christians: The World of Dionysius of Tel-Mahre, c. 750–850 (en inglés). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-21279-1. 
  3. Venance Grumel Traité d'études byzantines I Chronologie. Presses universitaires de France, Paris 1958 p. 449.
  4. a b Hoyland (1997), p. 416
  5. Barsoum (2003), p. 568
  6. a b Swanson (2010), p. 37
  7. Hoyland (1997), p. 418
  8. Hoyland (1997), p. 417

Bibliografía

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  • Barsoum, Ignatius Aphrem (2003). The Scattered Pearls: A History of Syriac Literature and Sciences, trans. Matti Moosa, 2nd rev. ed. Gorgias Press. 
  • Rudolf Abramowski: Dionysius von Tellmahre. Jakobitischer Patriarch von 818 bis 845. Zur Geschichte der Kirche unter dem Islam. Leipzig 1940.
  • Muriel Debié: L’ecriture de l’histoire en syriaque. Transmissions interculturelles et constructions identitaires entre hellenisme et islam. Löwen/Paris/Bristol 2015, S. 143–149.
  • Anton Baumstark junior: Geschichte der syrischen Literatur mit Ausschluß der christlich-palästinischen Texte. Bonn 1922, S. 275.
  • Sebastian P. Brock: Syriac Historical Writing: A Survey of the Main Sources. In: Journal of the Iraqi Academy (Syriac Corporation) 5, 1979/1980, S. 1–30, hier S. 14f.
  • Hoyland, Robert G. (1997). Seeing Islam as Others Saw It: A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam. Darwin Press.