Malón

El malón fue una táctica militar ofensiva empleada por los indígenas de Sudamérica, como por las etnias mapuche y charrúas en los actuales territorios de Argentina, Uruguay y Chile, que consistía en el ataque rápido y sorpresivo de una nutrida partida de guerreros a caballo contra un grupo enemigo, ya fueran otros pueblos o parcialidades indígenas, o poblaciones, fortificaciones y estancias de los criollos, con el objetivo de matar adversarios y saquear para hacerse con ganado, provisiones y prisioneros, sobre todo mujeres jóvenes y niños.^[1]^[2]^[3]

Etimología

Malón, según el diccionario de la RAE, se trata de “una incursión o ataque inesperado de indios, felonía inesperada”. Es una denominación peyorativa y deriva de la palabra malo, ya que alude a un conjunto de malos. Rememora a aquellos “salvajes” que hacían malones para saquear poblados.^[4]

Descripción

El malón fue utilizado en la extensa área de la frontera sur de la entonces Capitanía General de Chile y del Virreinato del Perú y del posterior Virreinato del Río de la Plata, que eran jurisdicciones políticas dependientes de la corona española, perviviendo hasta comienzos del siglo XX en los territorios de los nuevos estados surgidos a consecuencia de la independencia de Argentina, Chile y Uruguay.

La eficacia del malón se debía al desconcierto que generaba un ataque sorpresivo sin orden formal, generalmente por la noche mientras dormían los habitantes y soldados, y solo estaban alerta los vigías nocturnos apostados en los mangrullos. Como consecuencia de la rápida acción de los atacantes y su posterior retirada no daba suficiente tiempo para organizar la defensa, dejando tras de sí una población devastada. Las armas que empleaban los indios eran principalmente lanzas, mazas y boleadoras.

Malones históricos

Si bien la historia de Río de la Plata está llena de pequeños y muy grandes malones^[5] los más importantes fueron:

Año 1610, 70 indígenas comandados por el cacique Bagual atacan Buenos Aires.
Año 1638, malones atacan estancias y caminos de Santa Fe.
Año 1680, indios Pampas atacan Buenos Aires.^[6]
El 1° de noviembre de 1730 el cacique Tacú y otros caciques minuanes, aliados con los charrúas, atacaron a las estancias y chacras de los vecinos de Montevideo, al igual que intramuros así como también a los guaraníes misioneros de la Banda Oriental, por lo que se le encomienda a Juan Antonio de Artigas pactar la paz con los indígenas.^[7]^[8]
En septiembre de 1740, el cacique Cangapol, junto con tehuelches, huilliches y pehuenches, realizó ataques en Arrecifes, Luján y Magdalena. En total, estos ataques causaron la muerte de cientos de españoles y criollos.
En febrero de 1751 los indígenas minuanes, junto a los charrúas, rompieron el acuerdo con los cristianos y comenzaron a atacar con sus malones a las estancias de Montevideo. Consecuentemente el capitán Francisco de Gorriti, comandante de la plaza montevideana, solicitó suministros de caballada, provisiones y municiones para hacer una expedición de pacificación al interior, aconsejando al Cabildo de Montevideo que ordenase que los vecinos de Santa Lucía y Canelones retirasen sus caballadas a la estancia de Felipe Pérez, y la de los vecinos del arroyo Pando al rincón de la estancia de Artigas.^[9]
En abril o mayo de 1800, un malón ataca en las inmedicaciones del arroyo Malo, en el actual departamento de Tacuarembó, Uruguay. Integrantes de un grupo de minuanes, charrúas y guenoas raptan a Francisca Elena Correa, viuda de 40 años, junto con su hija de 7 años.^[10]
El 3 de diciembre de 1820, el exjefe del Gobierno de Chile José Miguel Carrera, con sus hombres y 2000 indígenas de los caciques Pablo, Yanquetruz y Ancafilú, y 500 desertores, destruyeron el Fuerte de Salto y su población.
El 4 de abril de 1821, unos 1500 indígenas bajo el mando de José Luis Molina atacaron el pueblo de Dolores, destruyéndolo completamente. Se hicieron con 150 000 cabezas de ganado.
En octubre de 1823, una coalición de 5000 ranqueles, pampas y tehuelches atacaron simultáneamente el sur de Santa Fe, Luján, Tandil y Chascomús. Juan Manuel de Rosas, al frente de milicias, logró rescatar de los tehuelches 120 000 reses.
En la primavera de 1836, el cacique Railef, procedente de la Araucanía, realizó un malón con 2000 guerreros sobre la Provincia de Buenos Aires (que entonces incluía tanto a la actual Provincia de Buenos Aires como a la actual Ciudad Autónoma de Buenos Aires), Córdoba y Santa Fe. Obtuvo 100 000 cabezas de ganado, pero, cuando iba de vuelta, el cacique Calfucurá lo emboscó y derrotó.
El 13 de febrero de 1855, Calfucurá, Catriel y Cachul arrasaron la localidad del interior bonaerense llamada Azul, así como destruyeron completamente el campamento llamado el "Tapalquén Nuevo" (que se hallaba donde actualmente está la ciudad de Olavarría).^[11] Estos malones fueron desplegados con dichos caciques y capitanejos al frente de 2000 guerreros, muriendo 300 personas y llevándose cautivas a 150 familias y 60 000 cabezas de ganado.
En 1857, el jefe Coliqueo atacó Pergamino y se apoderó de 40 000 reses.
El 19 de mayo de 1859, la Fortaleza Protectora Argentina fue atacada por Calfucurá con 3000 guerreros, siendo el último malón a la ciudad de Bahía Blanca.
El 5 de marzo de 1872, Calfucurá, con un ejército de 6000 guerreros, atacó los pueblos de General Alvear, Veinticinco de Mayo y Nueve de Julio, matando a 300 criollos y haciéndose con 200 000 cabezas de ganado.
El "Malón Grande", que comenzó en diciembre de 1875, fue una conjunción de guerreros de Namuncurá, lanzas trasandinas, ranqueles, indios de Pincén y de Catriel que se sublevaron contra el Gobierno nacional. Un total de 3500 lanzas (otras fuentes hablan de 5000) asolaron los partidos de Azul, Tandil, Olavarría, Benito Juárez, Tapalquén, Tres Arroyos y Alvear, una extensión de casi 7000 kilómetros cuadrados. Solamente en Azul dejaron 400 muertos. Se llevaron 500 cautivos y un total de 300 000 reses. Los indios fueron vencidos el 18 de marzo de 1876 en la batalla de Paragüil, recuperándose numerosos animales.^[12]
El 19 de marzo de 1919 se produjo la masacre de Fortín Yunká, al norte de la actual provincia de Formosa, conocido como el último gran malón en territorio argentino.

Los malones en la literatura

Autores como Esteban Echeverría, José Hernández o Jorge Luis Borges han abordado en sus obras la importancia del malón en la configuración social de la época. Retrataron con maestría la psicología de los cautivos y la algarabía de los indios por el botín arrebatado a los cristianos.

Así, Esteban Echeverría, en su poema La cautiva narró el rapto y las penurias que sufre la cristiana cautiva para poder escapar de la vida miserable en la que se encuentra junto a su marido y poder regresar con su hijo. En la segunda parte del libro, "El festín" se lee:

Feliz la maloca ha sido;

rica y de estima la presa

que arrebató a los cristianos:

caballos, potros y yeguas,

bienes que en su vida errante

ella más que el oro precia;

muchedumbre de cautivas,

todas jóvenes y bellas"

Los cautivos fruto del malón, eran destinados por los indios a trabajos forzados dentro de las tolderías mientras duraba el cautiverio, hasta que podían negociar la libertad de los mismos o intercambiarlos por indios tomados como rehenes por los cristianos.

En el caso de las mujeres y niños eran incorporados como mano de obra y asimilados dentro del grupo. La suerte de la mujer estaba ligada a la de un indio que la raptaba para tomarla como su pareja y con la consiguiente consecuencia de engendrar sus hijos. Este rapto lo llevaba a cabo aquel que no podía pagar el precio o dote de la novia y también porque tener una esposa blanca daba estatus social.^{[cita requerida]}

En El Gaucho Martín Fierro se escribió que estas mujeres eran sometidas a los más duros trabajos dada la baja jerarquía que ostentaban dentro del grupo:

"Era tan dura servidumbre

hacían dos años que estaba.

Un hijito que llevaba,

a su lado lo tenía.

La china la aborrecía,

tratándola como esclava."

El "Malón de la Paz"

En 1946, un grupo de 174 kollas de la Puna y de Orán realizó una marcha de tres meses para reclamar tierras usurpadas al gobierno de Juan Domingo Perón, a quien en las elecciones de febrero de 1946 habían votado en masa por sus promesas de expropiación y reforma agraria. La mayoría a pie, fueron acompañados por un centenar de mulas y dos carros y recuperaron simbólicamente el nombre de Malón para el grupo, agregándole la palabra Paz por las dudas. Su recibimiento fue apoteósico (fueron tapas de diarios y revistas), siendo el mayor reclamo indígena del que se tiene constancia. No obstante, el gobierno no cumplió lo prometido, por miedo a que sobreviniera una lluvia de pedidos indígenas y reclamos de peones rurales necesitados de tierras. Al contrario, los kollas fueron expulsados a la fuerza de Buenos Aires y enviados por tren con custodia armada a la Siberia Argentina, nombre inicial de Abra Pampa.^[4]

Véase también

Referencias

↑ Borges, Jorge Luis (2001). «Cuento número 8». En La Nación, ed. El cautivo. Buenos Aires: Grupo Planeta. p. 21. ISBN 950-49-0861-6.
↑ Esteban Echeverría. «La cautiva». los-poetas.com. Consultado el 10 de mayo de 2016.
↑ Hernández, José (1996). «VIII». En Luis Sáinz de Medrano, ed. Martín Fierro. Sabadell-Barcelona: Altaya. p. 231. ISBN 84-487-0300-6.
↑ ^a ^b «Argentina. El Malón* de la Paz: “Si no hay justicia que no haiga leyes”». Resumen Latinoamericano. Consultado el 2 de junio de 2020.
↑ Cresto, Juan José. Roca y el mito del genocidio. La Nación. Martes 23 de noviembre de 2004.
↑ Florencia Roulet (2018). «Violencia indígena en el Río de la Plata durante el período colonial temprano: un intento de explicación». doi:10.4000/nuevomundo.72018.
↑ Comisión Nacional Archivo Artigas (op. cit., Vol. 1, p. 605). En "Disposición de D. Bruno Mauricio de Zavala del 15 al 22 de enero de 1730" (n.º 47, p. 116).
↑ Comisión Nacional Archivo Artigas (op. cit., Vol. 1, p. 599). En "Acta de cesión del Cabildo de Montevideo del 4 de noviembre de 1730" (Vol. 1, n.º 5, p. 62).
↑ Comisión Nacional Archivo Artigas (op. cit., Vol. 1, p. 605). En "Acta de cesión del Cabildo de Montevideo del 1º de marzo de 1751" (n.º 46, p. 114).
↑ «Una vida con el enemigo cerca». El País. 23 de octubre de 2016.
↑ "BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA CIUDAD DE OLAVARRÍA"
↑ Alfredo E. Chiste (10 de enero de 2015). «Batalla de Paraguil y Nuestros Fortines».

Enlaces externos

Batalla de Paragüil

Datos: Q371006

[1] Borges, Jorge Luis (2001). «Cuento número 8». En La Nación, ed. El cautivo. Buenos Aires: Grupo Planeta. p. 21. ISBN 950-49-0861-6.

[2] Esteban Echeverría. «La cautiva». los-poetas.com. Consultado el 10 de mayo de 2016.

[3] Hernández, José (1996). «VIII». En Luis Sáinz de Medrano, ed. Martín Fierro. Sabadell-Barcelona: Altaya. p. 231. ISBN 84-487-0300-6.

[:0-4] «Argentina. El Malón* de la Paz: “Si no hay justicia que no haiga leyes”». Resumen Latinoamericano. Consultado el 2 de junio de 2020.

[5] Cresto, Juan José. Roca y el mito del genocidio. La Nación. Martes 23 de noviembre de 2004.

[6] Florencia Roulet (2018). «Violencia indígena en el Río de la Plata durante el período colonial temprano: un intento de explicación». doi:10.4000/nuevomundo.72018.

[aa2-7] Comisión Nacional Archivo Artigas (op. cit., Vol. 1, p. 605). En "Disposición de D. Bruno Mauricio de Zavala del 15 al 22 de enero de 1730" (n.º 47, p. 116).

[aa6-8] Comisión Nacional Archivo Artigas (op. cit., Vol. 1, p. 599). En "Acta de cesión del Cabildo de Montevideo del 4 de noviembre de 1730" (Vol. 1, n.º 5, p. 62).

[9] Comisión Nacional Archivo Artigas (op. cit., Vol. 1, p. 605). En "Acta de cesión del Cabildo de Montevideo del 1º de marzo de 1751" (n.º 46, p. 114).

[10] «Una vida con el enemigo cerca». El País. 23 de octubre de 2016.

[11] "BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA CIUDAD DE OLAVARRÍA"

[12] Alfredo E. Chiste (10 de enero de 2015). «Batalla de Paraguil y Nuestros Fortines».

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