Rosa Giove

Rosa Giove
	; Rosa Amelia Giove en Tarapoto, abril de 2015.
Información personal
Nacimiento	23 de mayo de 1952 ; Lima (Perú)
Fallecimiento	7 de marzo de 2022 (69 años); Tarapoto (Perú)
Nacionalidad	Peruana
Familia
Cónyuge	Jacques Mabit
Educación
Educación	Universidad Peruana Cayetano Heredia (Título de Médico Cirujano; hasta 1978); Universidad Ricardo Palma (Estudios de posgrado en Epidemiología, y en Gerencia y Gestión de Servicios de Salud); Universidad Nacional San Martín (Maestría en Salud pública; hasta 2017)
Educada en	Colegio Rosa de Santa María (hasta 1968); Universidad Peruana Cayetano Heredia (M.D.; hasta 1978); Universidad Ricardo Palma (Grado de posgrado en Epidemiología; hasta 2005); Universidad Nacional de San Martín (Maestría en Salud pública; hasta 2017) ;
Información profesional
Ocupación	Cirujana, investigadora, profesora de universidad, médica y compositora de canciones
Área	Medicina tradicional y rehabilitación de drogas
Empleador	Centro Takiwasi
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Rosa Amelia Giove Nazakawa (Lima) es una médica cirujana e investigadora en el tratamiento de adicciones y medicina tradicional amazónica peruana.^[1] Es una de las fundadoras del Centro Takiwasi, un centro de rehabilitación de toxicómanos fundado en 1992 y con sede en Tarapoto, Perú.^[2]^[3] Ha sido decana regional en San Martín del Colegio Médico del Perú (2008-2009) y coordinadora de departamento de «Medicina Alternativa, Tradicional y Complementaria del Foro Salud en Tarapoto» (2006-2009).^[4]

Rosa Giove elaboró el expediente técnico presentado al entonces Instituto Nacional de Cultura a través del cual se emitió la Declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación de los «conocimientos y usos tradicionales del ayahuasca practicados por las comunidades nativas amazónicas, como garantía de continuidad cultural» en la Resolución Directoral Nacional n.°836/INC del 24 de junio de 2008.^[5]^[6]

Publicaciones

2016. Giove, Rosa. Ritual del ayahuasca: estudio elaborado para sustentar el reconocimiento y declaratoria de las manifestaciones culturales vigentes como patrimonio cultural. Serie Ensayos. Tarapoto: Ministerio de Cultura, Dirección Desconcentrada de Cultura San Martín. p. 72.
2013. Giove, Rosa. «Visiones que sanan adicciones». En Almendro, Manuel, ed. Qué es la Curación (Barcelona: Editorial Kairós). ISBN 9788499881775.
2000. Giove, Rosa. La liana de los muertos al rescate de la vida. Medicina tradicional amazónica en el tratamiento de las toxicomanias. Siete anõs de experiencia del Centro Takiwasi. Tarapoto: Takiwasi/DEVIDA.
1996. Giove, Rosa. Medicina tradicional amazónica en el tratamiento del abuso de drogas: experiencia de dos años y medio, 92-94. Tarapoto: Centro Takiwasi. p. 137.
1994. Giove, Rosa. «Acerca del “Icaro” o canto shamanico». Revista Takiwasi (Tarapoto: Centro Takiwasi) (2): 7-27.

Véase también

Referencias

↑ Berlowitz, Ilana; Walt, Heinrich; Ghasarian, Christian; Mendive, Fernando; Martin-Soelch, Chantal (8 de agosto de 2019). «Short-Term Treatment Effects of a Substance Use Disorder Therapy Involving Traditional Amazonian Medicine». Journal of Psychoactive Drugs (en inglés) 51 (4): 323-334. ISSN 0279-1072. doi:10.1080/02791072.2019.1607956. Consultado el 5 de febrero de 2020.
↑ Dupuis, David (24 de julio de 2018). «Prácticas en búsqueda de legitimidad: el uso contemporáneo de la ayahuasca, entre reivindicaciones terapéuticas y religiosas». Salud Colectiva 14 (2): 341. ISSN 1851-8265. doi:10.18294/sc.2018.1539. Consultado el 19 de enero de 2020.
↑ Beyer, Stephan V., 1943-. Singing to the plants : a guide to mestizo shamanism in the Upper Amazon. ISBN 978-0-8263-4731-2. OCLC 906576993. Consultado el 20 de enero de 2020.
↑ Código de Ética y Deontología. Colegio Médico del Perú. 2007. p. 33. Consultado el 20 de enero de 2020.
↑ «Perú declara la Ayahuasca Patrimonio Cultural». Bia Labate (en inglés estadounidense). 23 de julio de 2008. Consultado el 20 de enero de 2020.
↑ «RDN 836/INC-2008». Ministerio de Cultura (Perú) (Lima). 24 de junio de 2008. Consultado el 20 de enero de 2020. «Declara Patrimonio Cultural de la Nación a los conocimientos y usos tradicionales del Ayahuasca practicados por las comunidades nativas amazónicas, como garantía de continuidad cultural.»

Enlaces externos

Video en YouTube en donde Rosa Giove explica la función del ikaro y canta uno compuesto por ella: «Abrete corazón».
Video en YouTube: Etnofarmacologia y la búsqueda de nuevas terapias (Presentación de Rosa Giove en el II Simposio internacional sobre el uso de plantas medicinales en psiquiatría, Universidad Federal de São Paulo, Brasil, 5 noviembre 2013.)
Video en YouTube: ¿Ayahuasca, patrimonio globalizado? (Presentación en la II World Ayahuasca Conference, Río Branco, Brasil, octubre 2016.)

Datos: Q67409916
Multimedia: Rosa Giove / Q67409916

[1] Berlowitz, Ilana; Walt, Heinrich; Ghasarian, Christian; Mendive, Fernando; Martin-Soelch, Chantal (8 de agosto de 2019). «Short-Term Treatment Effects of a Substance Use Disorder Therapy Involving Traditional Amazonian Medicine». Journal of Psychoactive Drugs (en inglés) 51 (4): 323-334. ISSN 0279-1072. doi:10.1080/02791072.2019.1607956. Consultado el 5 de febrero de 2020.

[2] Dupuis, David (24 de julio de 2018). «Prácticas en búsqueda de legitimidad: el uso contemporáneo de la ayahuasca, entre reivindicaciones terapéuticas y religiosas». Salud Colectiva 14 (2): 341. ISSN 1851-8265. doi:10.18294/sc.2018.1539. Consultado el 19 de enero de 2020.

[3] Beyer, Stephan V., 1943-. Singing to the plants : a guide to mestizo shamanism in the Upper Amazon. ISBN 978-0-8263-4731-2. OCLC 906576993. Consultado el 20 de enero de 2020.

[4] Código de Ética y Deontología. Colegio Médico del Perú. 2007. p. 33. Consultado el 20 de enero de 2020.

[5] «Perú declara la Ayahuasca Patrimonio Cultural». Bia Labate (en inglés estadounidense). 23 de julio de 2008. Consultado el 20 de enero de 2020.

[6] «RDN 836/INC-2008». Ministerio de Cultura (Perú) (Lima). 24 de junio de 2008. Consultado el 20 de enero de 2020. «Declara Patrimonio Cultural de la Nación a los conocimientos y usos tradicionales del Ayahuasca practicados por las comunidades nativas amazónicas, como garantía de continuidad cultural.»

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