Piel negra, máscaras blancas
| Piel negra, máscaras blancas | ||
|---|---|---|
| de Frantz Fanon | ||
| Género | Ensayo | |
| Tema(s) |
Raza negra Discriminación racial Condiciones sociales de los negros | |
| Edición original en francés | ||
| Título original | Peau noire, masques blancs | |
| Editorial | Éditions du Seuil | |
| Ciudad | París | |
| País | Francia | |
| Fecha de publicación | 1952 | |
| Edición traducida al español | ||
| Traducido por | Iria Álvarez Moreno / Paloma Moleón Alonso / Ana Useros Martín | |
| Ilustrador | RAG | |
| Artista de la cubierta | RAG | |
| Editorial | Ediciones Akal | |
| Ciudad | Madrid | |
| País | España | |
| Fecha de publicación | 2009 | |
| Páginas | 384 | |
| Serie | ||
Piel negra, máscaras blancas | ||
Piel negra, máscaras blancas es un libro de 1952 escrito por Frantz Fanon originalmente publicado en francés como Peau noire, masques blancs.
En este estudio, Fanon utiliza el psicoanálisis y la teoría psicoanalítica para explicar los sentimientos de dependencia e insuficiencia que las personas de raza negra experimentan en un mundo blanco. Habla de la autopercepción dividida de la personalidad negra que ha perdido su originalidad cultural nativa y ha abrazado la cultura de la madre patria. Por el complejo de inferioridad generado en la mente de la personalidad negra, que tratará de imitar y apropiarse del código cultural del colonizador. Fanon argumenta, que el comportamiento, es aún más evidente en las personas de raza negra ambiciosas y educadas que son las que pueden darse el lujo de adquirir los símbolos de la cultura blanca. Fue originalmente formulado para combatir la opresión de los negros, pero las ideas de Fanon todavía son influyentes hoy, siendo utilizado por diversos grupos, como los palestinos, los tamiles, los afroamericanos y otros, en su lucha por la autonomía cultural y política. Fanon presenta tanto una interpretación histórica como una acusación social subyacente.
Recepción
Piel negra, máscaras blancas ha permanecido oscuro durante décadas después de su publicación inicial. Desde la década de 1980, se ha hecho conocido mundialmente como un libro anticolonial y antirracista. Sin embargo, sigue siendo una "obra relativamente menor" en los países de habla francesa, a pesar de su conexión explícita con esos países.[1] Los últimos debates entre los teóricos del nacionalismo, anticolonialismo, decolonialidad y liberación se han centrado principalmente en las últimas obras más revolucionarias de Fanon, en lugar de la explicación psicoanalítica de las relaciones coloniales.[2]
Referencias
Datos: Q3089394