Ole Nydahl

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Londres, 2005]] Lama Ole Nydahl nació el 19 de marzo de 1941 en Copenhagen, Dinamarca. Es un maestro budista de la escuela Karma Kagyu del budismo tibetano. Desde 1970 viaja por el mundo dando enseñanzas y fundando centros de meditación. Con su esposa, Hannah Nydahl, fundó las escuelas de Budismo Camino del Diamante, una organización mundial de Budismo Karma Kagyu conformada por practicantes laicos.

Nydahl es autor de 9 libros en diferentes idiomas, incluyendo versiones en Español de Las Cosas Como son, El Camino del Diamante, Cuando el Pájaro de Hierro Vuele y El Amor en el Budismo


Maestros[editar]

El primer maestro del Lama Ole Nydahl fue Lopon Tsechu Rinpoche. En diciembre de 1969 Ole Nydahl y su difunta esposa Hannah conocieron al decimosexto Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje, un reconocido yogi y líder de la escuela Karma Kagyu. La pareja Nydahl se cuenta entre los primeros estudiantes occidentales del 16to Karmapa. Ole Nydahl es también un alumno de Shamar Rinpoche.

Calificación como Lama[editar]

Ole Nydahl es un Lama (maestro de meditación) calificado luego de años de meditación bajo la tutela del decimosexto Karmapa Rangjung Rigpe Dorje, quién le encomendó la tarea de enseñar en occidente y fundar centros de meditación bajo su nombre.

El título de "Lama" portado por Lama Ole Nydahl ha sido certificado en varias ocasiones por Shamar Rinpoche, el segundo Lama de la jerarquía de la escuela Karma Kagyu[1] [2]

Actividad[editar]

El Karmapa tuvo una profunda influencia en sus vidas y les pidió que ayudarán a llevar las enseñanzas del Budismo a Occidente. Luego de esto Ole Nydahl comenzó a enseñar budismo y a organizar centros de meditación, al inicio en su país natal Dinamarca y luego en Alemania y otros países. Los centros son conocidos como centros de "budismo Camino del Diamante", pertenecen al linaje Karma Kagyu, y operan bajo la dirección práctica de Ole Nydahl. En enero de 2008 existen registrados unos 568 centros del Camino del Diamante alrededor del mundo, en Europa, Rusia, Norte, Centro y Sur América, Australia, entre otros. Nydahl visita estos centros, en promedio una vez al año, dando charlas y cursos de meditación. Sus cursos cubren temas como: 'Mahamudra' (El Gran Sello) y ‘Phowa’ (la práctica de la muerte consciente, o ‘Transferencia de la conciencia al momento de la muerte’).

En los centro del Camino de Diamante las meditaciones y los nombres de los diversos aspectos búdicos han sido traducidos en las distintas lenguas occidentales, emulando el trabajo de Marpa, quien trajo las enseñanzas budistas de India a Tibet. Ole Nydahl considera que el hecho de que la gente pueda entender y leer las meditaciones en su propio idioma es esencial pues solo de este modo puede el budismo realmente tener raíces en Occidente.

Ole Nydahl es un paracaidista entusiasta, lo cual utiliza como frecuentes metáforas en sus enseñanzas. En julio de 2003 en su salto número ochenta y ocho, tuvo un serio accidente mientras caía libremente en posición de loto. Desde entonces ha tenido una recuperación completa. Él es autor de 6 libros traducidos al castellano, entre ellos "Las cosas como son", "Camino del Diamante" y "El Gran Sello".

Ole Nydahl ostenta el reconocimiento de Lama desde que se lo diera personalmente el propio decimosexto Karmapa.

Controversia[editar]

Junto con el 14º Shamarpa, Ole Nydahl es uno de los lamas que apoyan al Karmapa Thaye Dorje en la controversia del Karmapa sobre la identidad del 17mo Karmapa, quién asegura que el Dalái Lama no está calificado para reconocer (e históricamente nunca antes lo había reconocido) al líder de la escuela Karma Kagyu del budismo tibetano, que es un linaje totalmente independiente y 300 años más antiguo que el Gelugpa.[3] [4] El 14º Dalai Lama había dicho que Ogyen Trinley Dorje era el Karmapa luego de la solicitud de Situ Rinpoche y Gyaltsap Rinpoche.[5]

Críticas[editar]

Según Oliver Freiberger, profesor asistente de la University of Texas en Austin,[6] hay una "controversia en curso"[7] sobre Ole Nydahl, cuyas aseveraciones y actividades ofenden a algunos budistas que argumentan que su conducta no es apropiada para un maestro budista. "Nydahl ha sido acusado no solo de hablar en un tono militarista, sino también de ser derechista, racista, sexista y hostil a los extranjeros. Sus actividades poco comunes (como salto en bungee, manejar motocicletas a alta velocidad y paracaidismo) también disgustan a algunos budistas que no son sus seguidores, ya sean de la escuela Karma Kagyu o no"[7] [8] [9]

Ha expresado puntos de vista muy negativos contra el Islam y los musulmanes. En una entrevista publicada dijo: "Tengo dos miedos sobre la situación mundial: la sobrepoblación y el Islam. Esas dos cosas pueden destruir el mundo, el cual de otra forma sería un hermoso lugar." "Podemos tratar de civilizarlos. Es decir, el mundo islámico y la opresión de la mujer - los hombre que oprimen a las mujeres probablemente serán mujeres oprimidas en su próxima vida."[10] Martin Baumann, Profesor de la Universidad de Berna (Suiza), remarcó en un entrevista (2005) que los críticos acusan a Ole Nydahl de enseñar un "budismo instantáneo o light y que él coincide con ellos cuando escucha sus 'frases alarmantemente superficiales'".

En serio, espero que no estemos perdiendo la libertad de expresión en este momento, que no estemos perdiendo la capacidad de decir lo que pensamos, incluso si damos un paso en los dedos de algunos señores del Cercano Oriente a los que les gusta golpear a sus esposas o apedrearlas [11] }}

Nydahl dice que él no hace comentarios políticos en su calidad de lama, sino como un "ser humano responsable y pensante ", y que nadie puede hacer estas declaraciones desde una perspectiva budista porque Buda Shakyamuni no hizo comentarios sobre las ideas religiosas fundadadas siglos después de su muerte. [12] También distingue al movimiento masivo musulman del de los Sufis y de los Bahá'ís.

Respuestas[editar]

Cuando se le preguntó si es la tarea de un maestro Budista involucrarse en asuntos políticos y sociales Ole Nydahl respondió: "... Si las personas que pueden ver más allá no hablan, están evadiendo su responsabilidad. Yo siempre digo, ‘No tengo que ser popular, pero tengo que ser correcto.’"[13]

"... El maestro debe actuar de la misma forma que habla. No debe simplemente evitar temas conflictivos, sino apuntar a las causas de posibles problemas en el futuro como la sobrepoblación en los ghettos y los países pobres, y el crecimiento del Islam. Si el maestro siempre se expresa dulcemente no está protegiendo a sus estudiantes. Debe estar dispuesto a ofender algunos. Esa es su responsabilidad."[14]

Sus estudiantes argumentan que Ole Nydahl a menudo expresa que: "la mejor manera de enfrentar los grandes problemas del mundo es pagarle a las familias pobres alrededor del mundo (a las mujeres) para que no tengan más de uno o dos niños y ayudarlos a educar a los hijos que tienen" "... Imaginen el alivio que sería poder visitar Africa y encontrar personas sanas, libres y educadas como en nuestras sociedades hoy en día"[13]

En respuesta a las criticas de que sus enseñanzas son superficiales, Ole Nydahl responde: "la gente letrada hace que las cosas simples sean complicadas y los yoguis hacen que las cosas complicadas sean simples" (enseñanzas orales, Hamburgo (Alemania) 29 de diciembre de 2007). Mipham Chokyi Lodro (catorceavo Shamar Rinpoche) se refiere a Ole Nydahl como un "maestro budista" que "transmite la bendición y enseñanzas del linaje Karma Kagyu" (1983)[13] y dejo claro que "es absolutamente apropiado" para él "sostener el título de Lama" (2006)[14]

Bibliografía[editar]

Ole Nydahl ha escrito varios libros en inglés o alemán que han sido traducidos a varios idiomas.

Libros más populares:

  • Cuando el pájaro de hierro vuele...: tres años con los Budas del techo del mundo. Ole Nydahl. Bogotá: Edit. Garuda., 1979. ISBN 958-95351-2-7
  • Ngöndro: las cuatro prácticas preliminares. Ole Nydahl, trad. de Iris Hoogesteijn. Bogotá: Edit. Garuda, 1993. ISBN 958-95351-4-3
  • Las cosas como son: una enseñanza que nos ilumina y transforma. Ole Nydahl. México: Libros & Libros, 2004. ISBN 970-94105-6-3
  • El Gran Sello: la visión del Mahamudra en el budismo del Camino del Diamante. Ole Nydahl. Guatemala: Tipos Graficart, 2005. ISBN 99922-799-3-1

Referencias[editar]

  1. Carta de Shamar Rinpoche del 28 de febrero de 2006 [1]
  2. Otras cartas de reconocimiento de Shamar Rinpoche y otros lamas tradicionales [2]
  3. Affidavit of Professor Geoffrey Brian Samuel, Lama vs. Hope and Ors, CIV-2004-404-001363, High Court of New Zealand Auckland Registry, November 11, 2004, submitted as part of a court case concerning a contest for a property run as a Karma Kagyu Buddhist center (negating the claim that there is a historical precedent for the Dalai Lama to recognise the Karmapa) [3]
  4. Court decision, Lama vs. Hope and Ors, CIV-2004-404-001363, High Court of New Zealand Auckland Registry, March 10, 2005. The case was judged in favour of the Plaintiff, Beru Khyentse Rinpoche, on the basis of Geoffrey Samuel’s affidavit (above)[4]
  5. Ken Jolmes, "Karmapa", page 56, ISBN 3-89568-027-3
  6. EUREKA | Faculty | Oliver Freiberger
  7. a b Oliver Freiberger, Department for the Study of Religion University of Bayreuth, Germany, in Inter-Buddhist and Inter-Religious Relations in the West see [5]
  8. German Buddhist Union (DBU) Magazine Lotusblätter 13, no. 4, [1999], 64f.
  9. Lotusblätter 14, no. 1, [2000], 56-61
  10. Duhárová, Bibiána. Ace of Diamonds: A conversation with Ole Nydahl in The Prague Post, July 11, 2007.
  11. Hedegaard, Lars (6 April 2007). «The Buddha meets Holger Danske». Sappho (Denmark: Free Press Society). http://www.sappho.dk/Den%20loebende/nydahl-english.html. 
  12. a b Interview with Nydahl at [6]
  13. Learning in a Total Way: Teacher - Student Relationship [7]