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Matrimonio en el Islam

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En el Islam, el matrimonio es un contrato legal (árabe: عقد القران ʻaqd al-qirān, "contrato de matrimonio"; en urdu: نکاح نامہ‎ / ALA-LC: Nikāḥ-nāmah) entre dos personas. Un contrato vinculante, formal es considerado una parte integral de un matrimonio religioso válido islámico, y establece los derechos y responsabilidades del novio y la novia. El contrato de matrimonio debe ser refrendado por dos testigos musulmanes. El divorcio está permitido y puede ser iniciado por cualquiera de las dos partes. Las reglas específicas del matrimonio y del divorcio (a menudo parte de la Leyes de Estatus de las Personas) pueden presentar grandes variaciones de un país a otro, dependiendo de las leyes codificadas y la escuela de jurisprudencia que se aplica en dicho país.[1]​

Además del matrimonio común hasta la muerte o el divorcio, existe un tipo de matrimonio período pre definido denominado zawāj al-mutʻah ("matrimonio temporario") permitido solo por la rama del chiismo duodecimano del Islam chiita. También existe el Nikah Misyar, un matrimonio temporario en el cual se han eliminado determinadas condiciones y que es permitido por algunos musulmanes sunitas.

Historia

El matrimonio era una costumbre (sunnah) de los primeros profetas que fue reinstituida por Mahoma el profeta islámico en su ummah o comunidad. Otra palabra árabe para matrimonio es nikah (en en árabe: نكاح‎ nikāḥ), que puede utilizarse para denominar el "acto sexual", especialmente en lenguaje moderno.

Condiciones

Los matrimonios islámicos requieren la aprobación, en en árabe: قبول‎ qubūl, por parte del novio y el custodio (wali) de la novia. El contrato de un matrimonio islámico es entre el custodio (wali) de la novia y el novio, no entre el novio y la novia. El wali de la novia por lo general es un pariente hombre de la novia, preferiblemente su padre. El wali de la novia solo puede ser un musulmán libre.[2]​ Por lo general la novia se encuentra presente cuando se firma el contrato matrimonial, aunque ello no es obligatorio.

El Wali mujbir (en árabe: ولي مجبر‎) es un término técnico en la ley islámica que hace referencia al custodio de la novia, que tiene el derecho de obligarla a contraer matrimonio, aun en contra de su deseo explícito. El silencio de la novia es interpretado como su consentimiento, no solo en este caso, pero también en el caso de wali mukhtar. En la mayoría de las escuelas de ley islámica, únicamente el padre o el abuelo por parte paterna de la novia pueden ser wali mujbir.[3]​

Si se cumplen con las con las condiciones requeridas y se acuerdan las condiciones de un mahr y un contrato, se puede llevar a cabo la ceremonia del matrimonio islámico. En la actualidad el contrato matrimonial a menudo también es firmado por la novia, si bien desde un punto de vista estrictamente técnico solo se requiere del consentimiento verbal de ambas partes, el wali y el novio. El consentimiento de la novia es obligatorio si bien en determinadas regiones la cultura local establecen que no lo es si su wali, padre o abuelo paterno (wali mujbir), aprueban el matrimonio. Hadith[4]​ el matrimonio islámico es declarado de manera pública, en árabe: إعلان‎, aa'laan, por una persona responsable luego de dar un sermón para aconsejar y guiar a la pareja. Si bien se acostumbra, aunque no es obligatorio, que la persona que casa a la pareja posee una preparación religiosa. El propio novio puede dar el sermón en presencia de representantes de ambas familias si ha sido educado en la historia religiosa sobre Imam Muhammad bin Ali hacia el año 829 y recientemente en Cachemira en el 2013 por Muhammad Aasif bin Ali luego de más de 11 siglos. A continuación se realiza una celebración siguiendo las costumbres locales, la cual puede durar unas pocas horas o preceder el matrimonio y concluir varios días después de la ceremonia.

El Corán indica [24:33] que los creyentes aun si son pobres deben contraer matrimonio para protegerse de la inmoralidad.[5]​[6]​ El Corán indica que el matrimonio es una forma legítima de satisfacer el deseo sexual de las personas,.[7]​ El Islam reconoce el valor del sexo y de la compañía y promueve el matrimonio como la base de las familias y la canalización de una necesidad básica. El matrimonio es muy valorado y es considerado la mitad de la fe de una persona, según lo que indicó Mahoma. El tema de si el matrimonio es obligatorio o solo es permitido ha sido analizado por varios estudiosos, y se ha acordado que "Si una persona posee los medios para contraer matrimonio y no tiene miedo de maltratar a su esposa o de cometer actos contrarios a la ley si no se casa, entonces en este caso el matrimonio es mustahabb (preferible)."[8]​

Prerrequisitos

Véase también: Mahr

El Corán enumera [4:24] algunas condiciones necesarias para que se lleve a cabo un matrimonio:[9]​

  • El contrato de matrimonio ha sido acordado entre el custodio (wali) de la novia y el novio.
  • Un matrimonio debe ser llevado a cabo mediante un contrato y una suma obligatoria de dinero que se le debe abonar a la novia, que se denomina mahr. Una vez que se ha acordado el monto del mahr confirmando que es una obligación del esposo musulmán, el novio debe abonarlo a la novia cuando se contrae el matrimonio a menos que el novio y su novia acuerden mutuamente postergar el momento en que debe realizarse el pago. En el 2003, Rubya Mehdi publicó un artículo en el cual analizó en detalle la cultura del mahr entre los musulmanes. El concepto de dote no existe en el Islam,[10]​ aunque a menudo a falta de otra palabra más precisa mahr se traduce al español como dote. Una dote en realidad es un pago al novio por parte de la familia de la novia, y no es una práctica islámica sino que ha sido tomada prestada de otras religiones por algunas culturas musulmanas, especialmente en el subcontinente indio. Se encuentra expresamente prohibido que las novias tengan precios.
  • Otro requisito para el matrimonio es la castidad. Ningún fornicador posee el derecho de casarse con una pareja casta excepto si ambos de purifican de su pecado mediante un arrepentimiento sincero.[11]​[12]​
  • Está permitido el matrimonio de un hombre musulmán con una mujer casta sea musulmana o de alguno de los Pueblos del Libro (En árabe Ahl al Kitab, judíos, sabeos y cristianos) pero no con politeistas (o "idolatras"). En el caso de las mujeres, se encuentra prohibido su matrimonio con judíos, sabeos y cristianos y con politeistas ( o "idolatras"). A ella solo se le permite casarse con un musulmán [2:221][13]​ [60:10][14]​ No existe una prohibición expresa en el Corán o en otro documento en cuanto a si una mujer musulmana puede contraer matrimonio con un kitabi (Pueblos del Libro). Sin embargo, la gran mayoría de los juristas musulmanes argumenta que dado que a los hombres se les otorgó un permiso expreso, lo que se interpreta que dado que no existe mención de dicho permiso para las mujeres por lo tanto tienen prohibido actuar de esta manera.[15]​ Existe un grupo cada vez mayor de juristas islámicos e imanes que no están de acuerdo con esta interpretación.[16]​
  • El consentimiento oral de una mujer, solo es necesario, si ella no es una virgen y su wali no es ni su padre ni su abuelo paterno. Pero puede que una virgen no contraiga matrimonio sin su consentimiento y si ella es demasiado tímida para expresar su opinión el silencio será considerado un acuerdo implícito [Al Bukhari:6455]. El wali que puede obligar a casarse a una novia en contra de su voluntad expresa es denominado wali mujbir, según "La Enciclopedia del Islam". Si la mujer fue obligada a contraer matrimonio, sin que las condiciones mencionadas anteriormente se cumplieran, de acuerdo con la escuela de ley islámica Hanafí la decisión puede ser anulada posteriormente cuando la novia alcanza la mayoría de edad.[17]​[18]​ Binti Khudham explica que cuando ella quedó viuda, su padre aprobó su nuevo matrimonio. Ella disconforme con esta decisión fue a ver a Mahoma, quien le dio permiso para anular su casamiento.[19]​ Por lo tanto, hay quienes sostienen que los matrimonios forzados son contrarios a las enseñanzas del Islam.[20]​

Derechos y obligaciones de los esposos

Según el Islam, tanto el hombre como la mujer poseen derechos sobre el otro cónyugue cuando están vinculados por un contrato matrimonial[21]​ donde casi siempre el esposo hace de protector y proveedor de la familia, con sus bienes Plantilla:Quran-usc. Este rol posee los siguientes aspectos:

  • El esposo es responsable desde un punto de vista financiero por el bienestar y mantenimiento de su esposa y los hijos que puedan tener, lo que incluye como mínimo, proveer casa, alimentos y vestimenta. A cambio, la tarea de la esposa es cuidar de las posesiones del esposo y proteger como es que se gasta la riqueza. Si la esposa posee riqueza propia ella no está obligada a gastarla ni en su esposo ni en sus hijos, ya que ella puede ser dueña de propiedades y bienes por derecho propio, por lo que el esposo no posee ningún derecho sobre las propiedades y bienes de su esposa excepto que ella así lo determine. Un acuerdo pre marital de las expectativas financieras del esposo se provee en el mahr, que el entrega a la esposa para su exclusivo uso, lo cual es parte de sus responsabilidades financieras.

Varios comentaristas han indicado que es relativa la superioridad del esposo sobre su esposa, y que la obediencia por parte de la esposa también posee limitaciones.[22]​ El Corán aconseja a los hombres que en el caso de que estén seguros de una actitud rebelde por parte de la mujer, primero deben retarla, luego negarse a compartir la cama, y finalmente golpearla ("darab") (Corán 4:34).(En la actualidad la mayoría de los estudiosos del Islam coinciden en que esto debe ser realizado sin dejar marca y no en la cara). Según el destacado estudioso del siglo XX Muhammad Hamidullah, ello en caso de importantes violaciones al comportamiento tales como ser promiscua, lo cual no es un comportamiento esperable de una esposa atenta, y no por una desobediencia simple al esposo.

A las mujeres también se les recuerda que en el caso que el esposo no cumpla con sus responsabilidades, no debe existir inconveniente en que ellas qieran divorciarse Plantilla:Quran-usc. El Corán enfatiza que el hacer justicia para la mujer incluye el soporte emocional, y le recuerda a los hombres que ellos no pueden recuperar el mahr o los regalos que ellos hayan dado a su esposa. En casos desafortunados en que se había acordado que el pago del mahr se postergaba, algunos esposos pueden abusar de sus esposas e insistir en que ella le devuelva lo que el esposo le entregó, como una condición para aceptar la disolución del matrimonio, este comportamiento es considerado cruel y no es un comportamiento islámico. "Cuando el esposo se ha abusado o desatendido sus responsabilidades, él no posee el derecho de tomar las propiedades de su esposa a cambio de su libertad con respecto a él. Desafortunadamente la mayoría de las parejas se niega a ir al juez o ante un árbitro para resolver estos temas aun cuando el Corán indica: “Y si se sospecha de un desacuerdo entre ellos, entonces designen un árbitro de entre la gente de el esposo y otro árbitro de entre el grupo de la esposa. Si ellos (los árbitros) desean la reconciliación, Alá hará que ocurra. Ta que Alá todo lo sabe, y siempre está alerta.” [4:36][23]​

Mahr, dote y regalos

A menudo mahr (donatio propter nuptias[24]​ en derecho romano, latín = regalo a causa del matrimonio) es traducido erróneamente al español como dote o regalo. El mahr no es un regalo, y es un requerimiento obligatorio de todos los matrimonios musulmanes donde un monto de dinero o pocesiones es pagado por el novio a la novia cuando contraen matrimonio para uso exclusivo de la novia.[25]​ No es preciso que el mahr sea dinero, pero debe tener un valor monetario. Por lo tanto "no puede ser amor, honestidad, fidelidad, etc., que de todas maneras son atributos de las personas correctas."[26]​ Si el contrato de matrimonio no especifica un monto preciso de mahr, en este caso el esposo debe pagar a la esposa un monto que será determinado por la justicia.[27]​

El mahr es mencionado varias veces en el Corán y el Hadith, y no existe ningún límite máximo con respecto al monto que un novio puede pagar como mahr,[28]​ pero como mínimo debe ser un monto tal que le sea suficiente para que la esposa pueda sobrevivir de manera independiente si su esposo fallece o si se divorcian.

La palabra dote (Latín, dos dotis) es inexacta ya que hablando con propiedad es el dinero, bienes, o propiedades que una mujer trae consigo al matrimonio, por lo general que le han dado sus padres o familiares. El Islam, prohíbe fijar precio por las novias o las dotes. Todo bien que la esposa traiga al matrimonio puede ser aceptado por el esposo recién después que ella ha recibido el pago del mahr.

Siempre y cuando se acuerde de antemano, el mahr puede ser abonado en partes a la novia donde el novio le da a la novia cierto monto en el momento en que se firma el contrato de matrimonio, también denominado el mu'qadamm ([] Error: {{Lang-xx}}: no hay texto (ayuda); مقدم, literalmente: parte adelantada), y la porción cuyo pago se posterga a una fecha durante el matrimonio, también denominada mu'akhaar ( [] Error: {{Lang-xx}}: no hay texto (ayuda) مؤخر, literalmente: postergada). Existen diversas transliteraciones al alfabeto occidental de mu'qadamm y mu'akhaar. Tal tipo de acuerdo en nada altera el requisito legal asociado al pago de la totalidad del monto del mahr, ni disminuye ni se anula la obligación del esposo de cumplir con lo acordado en el contrato en cuanto a sus obligaciones con proveer casa, alimentos, o vestimenta para la esposa (y los niños que puedan haber tenido en el matrimonio) durante el matrimonio.[29]​

Corán [4:4] "Dad a vuestras mujeres su mahr gratuitamente. Pero, si renuncian gustosas a una parte en vuestro favor, haced uso de ésta tranquilamente.."[30]​

Corán [5:5] "Hoy se os permiten las cosas buenas. Se os permite el alimento de quienes han recibido la Escritura, así como también se les permite a ellos vuestro alimento. Y las mujeres creyentes honestas y las honestas del pueblo que, antes que vosotros, había recibido la Escritura, si les dais la dote tomándolas en matrimonio, no como fornicadores o como amantes. Vanas serán las obras de quien rechace la fe y en la otra vida será de los que pierdan."[31]​

Corán [60:10] " ¡Creyentes! Cuando vengan a vosotros mujeres creyentes que hayan emigrado, ¡examinádlas! Alá conoce bien su fe. Si comprobáis que de verdad son creyentes, no las devolváis a los infieles: ni ellas son lícitas para ellos ni ellos lo son para ellas. ¡Reembolsadles lo que hayan gastado! No tenéis nada que reprocharos si os casáis con ellas, con tal que les entreguéis su dote. Pero no retengáis a las infieles. Pedid lo que hayáis gastado, y que ellos también pidan lo que hayan gastado. Ésa es la decisión de Alá. Él decide entre vosotros. Alá es omnisciente, sabio."[32]​

Apoyo entre esposos y mahr

Otra fuente de confusión es la idea que, en caso de divorcio, el mahr es la única posesión a la cual la esposa tiene derecho. Esto no es cierto cuando existen niños ya que el esposo posee el deber de proveer para su mantenimiento hasta que son weaned as stated en el Corán, pero en la actualidad las cortes en muchos países musulmanes pueden extender esta obligación hasta que los hijos han completado su educación. La tendencia moderna es buscar proveer soporte financierotambien para la mujer, si ella no es capaz de mantenerse a si misma trabajando a causa de su edad, o debe ocuparse de los hijos, o incapacidad. La esposa tiene derecho a recibir un soporte financiero adecuado de su esposo tal como determine un juez. Algunas feministas musulmanas en países occidentales han sostenido que el verso “Hay que proveer a las repudiadas como se debe. Esto constituye un deber para los temerosos de Alá” Corán [2:241], que esto significa que el esposo debe mantener financieramente a su esposa si, por ejemplo una esposa pasó años de su vida dando soporte (financiero o de otro tipo) al esposo mientras este estudiaba y/o esponsoreó su migración o ciudadanía, luego se produce el divorcio y el esposo considera que lo único que le debe a ella es la parte de mahr cuyo pago había sido postergado.[23]​ Sin embargo no es esta la interpretación que por lo general se hace de este verso, ya que el verso solo indica que es una acción apropiada tarea para aquellos que no desean caer en el pecado por ser malos o crueles, no un requerimiento.

La solicitud de recibir soporte financiero de parte del hombre (cuando no existen niños) solo corresponde cuando él ha decidido divorciarse de manera unilateral de la esposa y no cuando la esposa desea el divorcio como cuando solicita el Khula. En estas situaciones la esposa debe ceder todo o parte del mahr que fuera postpuesto y/o devolver el mahr que haya cobrado como parte de acuerdo de divorcio. El esposo también puede exigir se le devuelvan otros regalos o gastos realizados durante el matrimonio (aparte de lo que el estaba obligado a proveer como alimentos, vestimenta, refugio etc.), para consentir en dejar libre a una mujer anulando el contrato matrimonial. Si en cambio el esposo se ha abusado o ha descuidado con respecto a sus responsabilidades, no tiene el derecho de tomar la propiedad que es de su esposa a cambio de permitirle a ella divorciarse, y las cortes defenderán el derecho de la mujer de conservar lo que es de su propiedad.[33]​

Contratos matrimoniales y matrimonios forzados/no consentidos

El contrato matrimonial es acordado entre el valí, o guardián, de la novia y el novio, no entre el novio y la novia. Solo un musulmán libre puede ser el wali de la novia. El valí de la novia por lo general es un pariente hombre de la novia, preferiblemente su padre. La mayoría de los estudiosos del Islam sostiene que si la novia es virgen, el valí mujbir, que es su padre o abuelo paterno, pueden obligar a la novia a contraer matrimonio aun en contra de su deseo expreso.

Una opinión contraria destacada con respecto a esta regla es la de la escuela Hanafi, (la primera y más grande de las cuatro escuelas clásicas de pensamiento islámico) que sostiene que es preciso el permiso de una novia si ella ha llegado a la pubertad. Esta escuela también sostiene que si una novia ha sido obligada a contraer matrimonio antes de llegar a la pubertad; entonces cuando llega a la pubertad, posee la opción de pedir se anule el matrimonio si así lo desea ella. La mayoría de los estudiosos sostienen que un wali que no es ni el padre ni el abuelo paterno de la novia, que se denomina wali mukhtar, requiere del consentimiento de la novia. Si la novia permanece en silencio y no se expresa sobre el tema, o sea el wali indica su intención de casar a la mujer con un determinado hombre, y ella no se manifiesta sobre la propuesta; entonces se asume su consentimiento a causa de no objetar la propuesta.[34]​

Para todas las escuelas de jurisprudencia islámica la sistematización de su propia escuela es la guía para la decisión de cada una de ellas, no hadiths aisladas, que a menudo son citados por los musulmanes liberales. Dos de estas hadiths son:

Abu Hurayrah afirmó que el profeta dijo: "Una mujer que no es virgen no puede contraer matrimonio sin su permiso, y una virgen no puede ser casada sin su permiso; y un permiso suficiente es que ella permanezca en silencio (a causa de su timidéz natural)." [Al-Bukhari:6455, Muslim & Others].

En una hadith se menciona que A'ishah cuenta que una vez ella le preguntó al profeta: "En el caso de una niña cuyos padres la casan, es que los padres deben conseguir su permiso?" Él le respondió: "Si, ella debe darles su permiso." Entonces ella le dijo: "Pero una virgen puede ser tímida, O Mensajero de Alá!" A lo que él le respondió: "Su silencio es [considerado] su permiso." [Al-Bukhari, Muslim, & Others]

Fuente: 'Al-Masaa’il Al-Maardeeniyyah' por: Imaam Ibn Taymiyyah

Respuestas de grupos internacionales de derechos humanos

En algunas subculturas musulmanas los niños que desafían los deseos de sus padres pueden en la práctica, sufrir castigos apoyados por sus comunidades. Organizaciones internacionales tales como la Unidad de matrimonio forzado en el Reino Unido han reconocido la importancia de este tema de derechos humanos y sus servicios de rescate y apoyo cubren zonas fuera del Reino Unido. Algunos países han instituido penas carcelarias para aquellos padres que traten de obligar a sus hijos a contraer matrimonio de esta manera.[35]​

Divorcio

El matrimonio es considerado sacrosanto en el Islam con un contrato que contienen elementos estándard de oferta, consideraciones y aceptación. La Fiqh (jurisprudencia islámica) establece que solo el esposo posee poder exclusivo de divorciarse de cualquiera de sus esposas por medio del (Talaq) en donde el esposo solo necesita decir “Yo me divorcio/talaq de ti” para inmediatamente terminar con el matrimonio a partir de ese instante. La Fiqh no estipula prerrequisitos que el esposo deba cumplir para divorciarse, por lo que permite al esposo divorciarse de cualquiera de sus esposas en un matrimonio islámico por cualquier razón y sin necesidad de la aprobación por parte de su esposa o consentimiento o proceso en una corte islámica.

Sin el consentimiento explícito de su esposo para divorciarse, la única forma en que una esposa puede obtener la disolución de un matrimonio musulmán es mediante una anulación especial Fasakh por parte de una corte religiosa sobre bases muy específicas (crueldad por parte del esposo, deserción y maltrato), y además se debe pagar las tasas de la corte y debe intervenir un juez religioso (kadhi). La Hadith recomienda que solo se debe recurrir al divorcio cuando no existen posibilidades de reconciliación.

Véase también

  • Ver el portal sobre Islam Portal:Islam. Contenido relacionado con Islam.
  • Zawāj mutʻah ("matrimonio de placer"; un matrimonio por un plazo fijo)
  • Mahr (pago del matrimonio; un concepto relacionado con la dote)
  • Divorcio (Islámico) (divorcio unilateral a pedido del esposo)
  • Khula ("extracción"; disolución del matrimonio a pedido de la esposa)
  • Nafaqah (obligaciones financieras del esposo)
  • Walima (banquete de matrimonio que ofrece el novio el día después de haber firmado el matrimonio)

Referencias

  1. ↑ Hasso, Frances S. Consuming Desires: Family Crisis and the State in the Middle East (Stanford University Press, 2011)
  2. ↑ The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Vol. VIII, p. 27, Leiden 1995.
  3. ↑ The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Vol. VIII, p. 27, Leiden 1995.
  4. ↑ Sahih Bukhari & Sahih Muslim
  5. ↑ Amin Ahsan Islahi, Tadabbur-i Qur’an, vol. 5, 400.
  6. ↑ http://qurango.com/spanish/24.html
  7. ↑ Plantilla:Quran-usc
  8. ↑ http://www.irfi.org/articles/articles_151_200/same_sex_marriage_and_marriage_i.htm
  9. ↑ http://qurango.com/spanish/4.html
  10. ↑ Introduction to Islam by Dr. Muhammed Hamidullah
  11. ↑ Plantilla:Quran-usc
  12. ↑ Abu Da’ud, Sunan, vol. 2, 227, (nos. 2051-2052)
  13. ↑ http://qurango.com/spanish/2.html
  14. ↑ http://qurango.com/spanish/60.html
  15. ↑ http://www.scholarofthehouse.org/oninma.html
  16. ↑ http://interreligiousdialogue.weebly.com/uploads/7/9/1/5/7915856/when_two_faiths__meet.pdf
  17. ↑ Al-Bukhari, Al-Jami‘ al-sahih, 1201, (no. 6968)
  18. ↑ Muslim, Al-Jami' al-sahih, 596, (no. 3476)
  19. ↑ Al-Bukhari, Al-Jami‘ al-sahih, 919, (no. 5138)
  20. ↑ Toronto Globe and Mail: Honour killings ‘un-Islamic,' fatwa declares in wake of Shafia trial
  21. ↑ Plantilla:Quran-usc
  22. ↑ Amin Ahsan Islahi, Tadabbur-i Qur’an, vol. 2, 291-292
  23. ↑ a b http://mntarazi.blogspot.com/2011/06/understanding-mahr-dowry-in-ohio.html
  24. ↑ http://legaldictionary.lawin.org/donatio-propter-nuptias/
  25. ↑ Kecia Ali, Marriage in Classical Islamic Jurisprudence: A Survey of Doctrines, in THE ISLAMIC MARRIAGE CONTRACT: CASE STUDIES IN ISLAMIC FAMILY LAW 11, 19 (Asifa Quraishi & Frank E. Vogel eds., 2008).
  26. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas masjidtucson.org
  27. ↑ PEARL & MENSKI, supra note 11, ¶ 7-16, at 180.
  28. ↑ http://www.islamswomen.com/marriage/fiqh_of_marriage_6.php
  29. ↑ The Islamic Institution of Mahr and American Law by, Richard Freeland, Gonzaga University, http://www.law.gonzaga.edu/academic-program/Files/GJIL/Volume4/Vol4-TheIslamicInstitution.pdf
  30. ↑ http://qurango.com/spanish/4.html
  31. ↑ http://qurango.com/spanish/5.html
  32. ↑ http://qurango.com/spanish/60.html
  33. ↑ Indian Muslim Woman Divorce Act 1986
  34. ↑ The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Leiden 1995, tome 8, page 27 b, artículo Nikāḥ: "El wali solo puede entregar a la novia en matrimonio con el consentimiento de ella, pero en el caso de una virgen, el consentimiento silencioso es suficiente. Sin embargo el padre o el abuelo, tienen el derecho de casar a su hija o nieta contra su voluntad, siempre que ella sea una virgen (por lo que es denominado wali mudjbir, wali con el poder de cohersión); sin embargo el ejercicio de este poder, very strictly regulated in the interests of the bride."
  35. ↑ http://www.stuff.co.nz/dominion-post/news/politics/7941539/MP-acts-against-forced-marriage

Enlaces externos

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