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'''Mefistófeles''' o '''Mefisto''' son las formas más comunes por las cuales se conoce a uno de los príncipes del [[Infierno]], subordinado a [[Lucifer]], como su capturador de almas para el infierno. En muchas ocasiones también se toma como sinónimo del [[Diablo]] mismo. |
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Durante el [[Renacimiento]], era conocido por el nombre de '''Mefostófiles''', forma de la cual se deriva una de sus posibles etimologías, según la cual el nombre procede de la combinación de la partícula negativa griega μὴ, φῶς (luz), φιλής (el que ama), o lo que es lo mismo: el que no ama la luz. Sin embargo, el significado de la palabra no se ha establecido por completo. Butler menciona que el nombre sugiere conjeturas en idiomas griego, persa o hebreo. Entre los nombres sugeridos, están ''Mefotofiles'' (enemigo de la luz), ''Mefaustofiles'' (enemigo de Fausto), o ''Mefiz-Tofel'' (destructor-mentiroso).<ref>Butler, E. M. ''El mito del mago''. Cambridge University Press, Cambridge, 1997, p. 181. ISBN 84-8323-015-1.</ref> |
Durante el [[Renacimiento]], era conocido por el nombre de '''Mefostófiles''', forma de la cual se deriva una de sus posibles etimologías, según la cual el nombre procede de la combinación de la partícula negativa griega μὴ, φῶς (luz), φιλής (el que ama), o lo que es lo mismo: el que no ama la luz. Sin embargo, el significado de la palabra no se ha establecido por completo. Butler menciona que el nombre sugiere conjeturas en idiomas griego, persa o hebreo. Entre los nombres sugeridos, están ''Mefotofiles'' (enemigo de la luz), ''Mefaustofiles'' (enemigo de Fausto), o ''Mefiz-Tofel'' (destructor-mentiroso).<ref>Butler, E. M. ''El mito del mago''. Cambridge University Press, Cambridge, 1997, p. 181. ISBN 84-8323-015-1.</ref> |
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Mefistófeles es presentado muchas veces como una figura tragicómica, atrapado entre su victoria al lograr que las grandes masas dejen de considerar a [[Dios]] en el centro de todas las cosas, y su derrota al perder él mismo relevancia por el mismo motivo. |
Mefistófeles es presentado muchas veces como una figura tragicómica, atrapado entre su victoria al lograr que las grandes masas dejen de considerar a [[Dios]] en el centro de todas las cosas, y su derrota al perder él mismo relevancia por el mismo motivo. |
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En muchas culturas y mitologías se compara a Mefistófeles con [[Satanás]] o Lucifer. Lo cierto es que Mefisto, un demonio proveniente del odio hacia las reglas establecidas por Dios, fue la primera estrella caída en la pelea del Dragón y [[San Miguel]] y en jerarquía demoníaca tiene alto rango sobre [[Astaroth]], [[Azazel]], [[Behemoth]] entre otros, y es el mal encarnado. |
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En el aspecto gráfico, Mefistófeles ha sido representado como la representación más "refinada" del mal, utilizando ropas fastuosas dignas de un personaje de la nobleza. Se le suele representar como un ser racional, altamente frío y con un alto nivel de lógica, misma que utilizaría para poder atrapar mentalmente a las personas y hacer que sigan sus oscuros designios. |
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Revisión del 01:01 11 abr 2010
Mefistófeles o Mefisto son las formas más comunes por las cuales se conoce a uno de los príncipes del Infierno, subordinado a Lucifer, como su capturador de almas para el infierno. En muchas ocasiones también se toma como sinónimo del Diablo mismo.
Durante el Renacimiento, era conocido por el nombre de Mefostófiles, forma de la cual se deriva una de sus posibles etimologías, según la cual el nombre procede de la combinación de la partícula negativa griega μὴ, φῶς (luz), φιλής (el que ama), o lo que es lo mismo: el que no ama la luz. Sin embargo, el significado de la palabra no se ha establecido por completo. Butler menciona que el nombre sugiere conjeturas en idiomas griego, persa o hebreo. Entre los nombres sugeridos, están Mefotofiles (enemigo de la luz), Mefaustofiles (enemigo de Fausto), o Mefiz-Tofel (destructor-mentiroso).[1]
Extendido por el Romanticismo y universalizado por el Fausto, simboliza el proceso de pérdida de fe y concreción a lo práctico según un sistema moral relativista propio de las sociedades avanzadas como consecuencia de la Revolución científica y la industrial.
Mefistófeles es presentado muchas veces como una figura tragicómica, atrapado entre su victoria al lograr que las grandes masas dejen de considerar a Dios en el centro de todas las cosas, y su derrota al perder él mismo relevancia por el mismo motivo.
En muchas culturas y mitologías se compara a Mefistófeles con Satanás o Lucifer. Lo cierto es que Mefisto, un demonio proveniente del odio hacia las reglas establecidas por Dios, fue la primera estrella caída en la pelea del Dragón y San Miguel y en jerarquía demoníaca tiene alto rango sobre Astaroth, Azazel, Behemoth entre otros, y es el mal encarnado.
En el aspecto gráfico, Mefistófeles ha sido representado como la representación más "refinada" del mal, utilizando ropas fastuosas dignas de un personaje de la nobleza. Se le suele representar como un ser racional, altamente frío y con un alto nivel de lógica, misma que utilizaría para poder atrapar mentalmente a las personas y hacer que sigan sus oscuros designios.
En el arte
Mefistófeles es un personaje clave en todas las versiones de la novela Fausto, siendo de éstas la más popular, la del escritor alemán Johann Wolfgang von Goethe . Sin embargo es en la obra de Christopher Marlowe (anterior al Fausto de Goethe e inspiración de este) en donde aparece este personaje por primera vez. En La trágica historia del doctor Fausto Mefistófeles se le aparece al Dr. Fausto, un viejo científico, cansado de la vida y frustrado por no llegar a poseer los conocimientos tan amplios que desearía tener, que decide entregarle a este diablo su alma a cambio de alcanzar la cumbre de la sabiduría, ser rejuvenecido y obtener el amor de una bella doncella.
En el ámbito musical, también el grupo musical Enigma creó un tema llamado Dancing with Mephisto (Bailando con Mefisto) en el año 2006, en el que este personaje, a través del canto, busca tentar a su interlocutor diciéndole: "Sígueme, / ven y ve / la infinidad, la eternidad".
Sting también lo cita en "Wrapped Around Your Finger" para aludir la oscura sabiduria del personaje de su canción (The Police: disco "Synchronicity",1983) : "Mephistopheles is not your name / Mefistófeles no es tu nombre. but I know what you're up to just the same / pero sé que te propones lo mismo que él . I will listen hard to your tuition / Escucharé atentamente tu enseñanza . and you will see it come to it's fruition / y verás que da su fruto". La canción cita también a personajes de la mitología griega, y su significado alude a la relación de posesión entre dos amantes, en la que la dirección de sometimiento más tarde se invierte.
En los videojuegos
Mefisto es uno de los demonios a los que hay que vencer en el juego Diablo II y en su expansión Diablo II: Lord of Destruction. En este juego se lo conoce como Señor del odio que, junto a sus dos hermanos (Baal, Señor de la destrucción y Diablo, Señor del terror) conforman los llamados demonios mayores.
También se encuentra en la segunda expansión de Neverwinter Nights: Hordes of the Underdark, como jefe final y llevando el nombre de Mefistófeles. En este juego (y en toda la cosmología de Dungeons & Dragons), Mefistófeles es señor indiscutible de Cania, el helado octavo infierno, solo superado en poder por Asmodeo, señor de la novena capa y junto a ella de todos Los nueve infiernos de Baator. Mefistófeles intenta mediante sus engaños hacer caer al heroe en su trampa, intercambiando con él su lugar en el plano material por el del demonio en el plano de Cania, donde estaba atrapado por orden de Asmodeo. Finalmente es derrotado mediante el ingenio/la fuerza y devuelto a su lugar de origen/puesto a las órdenes del héroe.
En los cómics
En el universo Marvel hay un villano con el mismo nombre (Mefisto). Es un demonio timador, tramposo y capaz de lo que sea para apoderarse de las almas.
En la famosa historieta argentina El Eternauta los Mefistos son una raza extraterrestre que domina la Tierra.
En el manga Lost Canvas es mencionado como una de las estrellas celestes dirigentes, Youma.
Referencias
- ↑ Butler, E. M. El mito del mago. Cambridge University Press, Cambridge, 1997, p. 181. ISBN 84-8323-015-1.
2. Jeff Grubb, Bruce R. Cordell, David Noonan. 'Manual de los planos'. Devir, Barcelona, 2001, p. 122. ISBN 84-95712-16-4.