Diferencia entre revisiones de «Edipo rey»

← Ir a diferencia anterior Ir a siguiente diferencia →

Contenido eliminado Contenido añadido

En renglón

Revisión del 00:57 15 sep 2009

Edipo rey (gr. Oι̉δίπoυς τύραννoς, Oidipous Tyrannos, lat. Oedipus Rex) fue una tragedia griega de Sófocles, de fecha desconocida. Algunos indicios sugieren que pudo ser escrita en los años posteriores a 430 a. C. La tetralogía de la que forma parte tiene fama de haber conseguido solo el segundo puesto en el agon dramático, aun cuando Edipo rey es considerada por muchos la obra maestra de Sófocles, y era admirada especialmente por Aristóteles (en la Poética). Trata de la parte de la historia de Edipo en la que es rey de Tebas y esposo de Yocasta. Cuando se descubre la verdad, que es el asesino de su padre y el esposo de su madre, Yocasta se suicida y Edipo se ciega a sí mismo, pidiendo su destierro a Creonte, hermano de Yocasta.

Argumento

Peste en Tebas

Edipo, rey de Tebas, se dirige a una muchedumbre de ciudadanos, encabezados por un sacerdote, que se ha congregado para pedir ante el altar de los dioses remedio a la peste que asola la ciudad de Tebas. Para saber las causas de esta desgracia, el propio Edipo ha mandado a su cuñado Creonte a consultar el oráculo de Delfos para saber cuál es el origen de la peste que azota la ciudad. La respuesta del oráculo es que dicha peste se debe a que no se ha vengado convenientemente la muerte de Layo, el rey anterior: su sangre derramada amenaza con destruir a la ciudad hasta que se encuentre y se castigue a los asesinos.

Creonte señala que el único testigo del crimen no se encuentra en la ciudad y que los tebanos habían sufrido muchos males a causa de la Esfinge (monstruo mitológico, que está formado por cabeza y torso de mujer, cuerpo de león y alas de ave) y por ello habían dejado de investigar el asesinato.

Predicciones de Tiresias

Edipo pronuncia un bando solemne en el que conjura a todo el pueblo tebano a que colabore en el esclarecimiento del crimen, pidiendo el destierro sin compasión del asesino y el castigo de los dioses para quien se atreviera a ayudarlo. Edipo y el coro de ancianos tebanos confían en que el adivino Tiresias lo aclare todo.

Cuando llega Tiresias, se produce un diálogo, entre Edipo y éste que degenera en un enfrentamiento, en el que ambos se insultan; ante las palabras del adivino, que dice que Edipo está directamente implicado en el asesinato, (aunque Tiresias al principio no quería hablar sobre lo que sabía, al verse insultado por Edipo como sucio traidor decide hablar en frente de todos los presentes todo lo que sabía, o sea, acusándolo rotundamente de ser la causa de tantas desgracias). Edipo interpreta que se trata de una conspiración del anciano y de Creonte.

Tiresias, antes de despedirse, emite confusas predicciones. Señala a Edipo que pesa sobre él una maldición. Acerca del asesino de Layo dice que éste se encuentra cerca, que se cree que es extranjero pero se demostrará que es tebano, que será privado de la vista y exiliado; que será a la vez hermano y padre de sus propios hijos, hijo y esposo de su madre y asesino de su padre. Esas declaraciones envenenan más su locura.

Acusaciones contra Creonte

Entre los ancianos tebanos cunde la duda por las confusas palabras de Tiresias. Creonte aparece indignado ante las acusaciones de conspiración para usurpar el trono que ha hecho Edipo contra él. Edipo argumenta su acusación en que Tiresias, que estaba en la ciudad en el momento del asesinato de Layo, no hubiera realizado entonces ninguna predicción y en cambio ahora ha realizado predicciones contra él. Creonte replica que él ya tiene suficiente poder en Tebas y nunca desearía las preocupaciones y problemas que debe afrontar un rey. Además señala a Edipo que no se debe acusar sin pruebas y que si no cree que lo que ha dicho el oráculo de Delfos sea cierto, puede ir él mismo a comprobarlo.

Revelaciones de Yocasta

Yocasta, que es esposa de Edipo, ejerce de mediadora en la disputa. Tras conocer los motivos, dice a Edipo que no debe hacer ningún caso de las adivinaciones proféticas y pone como ejemplo un oráculo que predijo a Layo que moriría asesinado por uno de sus hijos. Sin embargo, la muerte de Layo se produjo por asesinato de unos bandidos en un cruce de tres caminos. Al hijo que habían tenido se lo dieron a un campesino para que lo matara, mas le dio pena y solo lo ato de los tobillos abandonadolo en el bosque, esperando su muerte. Yocasta señala que por lo visto, no se había cumplido el oráculo anterior.

Sin embargo, Edipo, al conocer los detalles de la muerte de Layo y sus características físicas, se alarma y pide la presencia del único testigo del asesinato. Hay un gran suspenso porque Yocasta no conoce los motivos de ese miedo de Edipo.

Edipo cuenta su historia

Edipo relata a Yocasta cómo sus padres fueron Pólibo y Mérope, reyes de Corinto. En un momento dado le llegaron rumores de que no era hijo natural de ellos y, al consultar el oráculo de Delfos, Apolo no respondió sus dudas y en cambio le dijo que se casaría con su madre y mataría a su padre. Por ello había abandonado Corinto, para tratar de evitar el cumplimiento de esa profecía. Más tarde, en sus andanzas, había tenido un incidente en un cruce de caminos, había matado varias personas y sus características eran las mismas que las conocidas en el asesinato de Layo. La esperanza que tiene Edipo de no ser el asesino de Layo es que el único testigo había afirmado que habían sido varios los asesinos.

Noticias de Corinto

Yocasta manda llamar al testigo y también se presenta como suplicante ante el templo de Apolo para que resuelva sus males.

Mientras, llega un mensajero inesperado que trae nuevas noticias sobre los supuestos padres de Edipo en el reino de Corinto. Pólibo ha muerto a causa de su vejez y quieren proclamar a Edipo como rey de Corinto. Yocasta, tras oír las noticias, trata de hacer ver a Edipo que tampoco el oráculo según el cual iba a matar a su padre se había cumplido y por tanto ya no debería de temer el otro oráculo que decía que se casaría con su madre.

El mismo mensajero es conocedor de la circunstancia de que en realidad Pólibo y Mérope no eran los padres naturales de Edipo, porque él mismo lo había recogido cuando era un bebé e iba a ser abandonado por un pastor en el monte Citerón, con las puntas de los pies atravesadas.

Al conocer los temores de Edipo, el mensajero le explica estos hechos pasados con la intención de que Edipo se tranquilice.

No obstante, el rey de Tebas desea saber más sobre su origen y descubre que el mismo pastor que fue testigo del crimen de Layo había entregado a Edipo, cuando éste era un bebé, al mensajero.

Resolución de los enigmas

La reina Yocasta, tras oír el relato completo del mensajero, ya ha comprendido todo el profundo misterio y sale huyendo después de intentar en vano que Edipo se detenga en su investigación.

Por fin llega el testigo del crimen. Es interrogado por Edipo y por el mensajero y en principio se resiste a dar respuestas pero ante las amenazas de Edipo revela cómo el niño que le habían entregado para que lo abandonara en el monte Citerón era hijo del rey Layo y la reina Yocasta y había sido entregado a él para que muriera para impedir que se cumpliera un oráculo funesto y él lo había entregado al mensajero por piedad.

Edipo comprende que Yocasta y Layo eran sus verdaderos padres y que todos los oráculos se han cumplido.

A partir de ésta revelación un mensajero de la casa cuenta todos los detalles del suicidio de la reina Yocasta y la posterior ceguera de sí mismo de Edipo.

Edipo aparece con los ojos ensangrentados y pide ser desterrado. Dice que ha preferido cegarse porque no puede permitirse ver, después de sus crímenes, a sus padres en el infierno, a los hijos que ha engendrado, ni al pueblo de Tebas.

Creonte pide a los tebanos que se apiaden de Edipo y lo hagan entrar en el palacio. A continuación dice que consultará de nuevo al oráculo para saber lo que tiene que hacer con Edipo. Éste dice que no tenga piedad de él, pide ser desterrado y dice a Creonte que cuide de sus dos hijas, acto que finalmente es consumado.

Los últimos versos del Corifeo son una especie de conclusión o moraleja en las que se expresa que incluso aquellos que parecen felices y poderosos están en todo momento expuestos a sufrir desgracias.

El coro

El coro es un personaje colectivo que comenta y juzga lo que ocurre en la tragedia. Durante toda la obra intercala comentarios. Representa al ciudadano tebano, con el cual todos tienen algo en común. A través de él, se van comentando los episodios de la tragedia. En ocasiones el coro habla como si fuera el sentido común.

Intervenciones del coro:

Primera: después del prólogo para elevar una plegaria a la divinidad con el fin de eliminar la peste.
Segunda: después de la primera parte que canta su desconcierto y quiere encontrar la causa de la peste por un lado, y por otro siente angustia por las palabras del adivino y por su fidelidad al rey.
Tercera: medita sobre la profecía que el oráculo hizo a Layo y el destino de éste.
Cuarta: después de la tercera parte dando ánimos a Edipo.
Quinta: antes del epílogo en la que canta la desdicha al ver lo que ha sido su rey y en lo que se ha convertido.

Temática

De la obra se extraen cinco temas principales:

El más importante es el tema de la fuerza del destino. Es imposible escapar de él y todas las profecías de los oráculos acaban haciéndose realidad En el caso de Layo, aún habiendo tomado fuertes medidas para que su hijo no lo matara, al final lo mata prácticamente por casualidad y, en el caso de Edipo, ocurre que, intentando huir de su destino (huyendo de Corinto para no matar al que cree su padre), se topa con su verdadero progenitor de frente y le da muerte en un cruce de caminos, ya que éste, junto a las personas con las que viajaba, atacaron a Edipo provocando que se defendiera con más ira de lo pensado.

Otro tema que encontramos es la relación entre Edipo y Yocasta, la cual es, sin que ellos lo sepan, incestuosa. Sigmund Freud atribuye el nombre de «complejo de Edipo» a toda una construcción psíquica cuya característica principal es el aspecto sexual del niño en determinada fase de su crecimiento, al proyectar el sujeto infantil sus deseos sexuales sobre las personas más próximamente afines a él. Freud cita explícitamente ésta obra para ilustrar sus tesis de que los deseos incestuosos son una primitiva herencia humana y que el mito griego debió tener esta misma significación.

El tercer tema que se infiere es la auto-agresión. Edipo lesionase a sí mismo, cegándose, como castigándose por haberse casado con su madre y haber matado a su padre. Aquí también cabe recalcar la importancia del Complejo de Edipo y su ejemplificación en esta obra.

El cuarto tema es el heroísmo. Nietzsche habla de esta obra en el capítulo nueve del Nacimiento de la tragedia. Presenta a Edipo como un transgresor. Él es un héroe condenado a caer por querer ir demasiado lejos. Al transgredir la naturaleza y más aún, las normas sociales, y querer averiguar aquello que está prohibido, Edipo descubre un mundo que está vetado a la vista del resto de los mortales. Él comete una versión masculina, heroica, del pecado original, de la seducción del árbol del conocimiento que condena a la humanidad a abandonar la inocencia. En este caso es su curiosidad y su entereza lo que le estimula a investigar. Ese abandono de la inocencia, de la cómoda ignorancia es el destino cruel y heroico de Edipo. Y su gesta consiste en su sacrificio. Como Prometeo, él paga por un bien que la humanidad recogerá tras su acción.

El quinto tema es el culto a los dioses. A través de toda la obra se ve claramente reflejada la gran influencia que tenían los dioses en cada uno de los acontecimientos, la manera como éstos regían el destino de los personajes y sobretodo la convicción de que lo que dijeran los dioses era exactamente lo que ellos tenían que hacer, es decir, que el mundo estaba regido por las leyes divinas. Esto indudablemente confirma la mentalidad politeísta de los griegos, para quienes los dioses tenían una importancia absoluta ya que la mayoría de las cosas giraban en torno a ellos.

Personajes

Personajes Pre-tragedia

Lábdaco: rey de Tebas, padre de Layo. Debido a la gran ofensa que hizo a los dioses,su familia sufriría la furia de las deidades.
Layo: rey de Tebas, hijo de Lábdaco, padre de Edipo, y esposo de Yocasta. Abandonó a su hijo Edipo por un oráculo que decía que lo mataría y se casaría con su esposa Yocasta.
Pólibo: rey de Corinto, y padre adoptivo de Edipo.

Personajes de la tragedia

Personajes principales:

Edipo: en la tragedia era el rey de Tebas tras haberse casado con Yocasta. La tradición decía que, por haber librado a la ciudad de Tebas de la amenaza de la Esfinge, los tebanos habían querido tenerlo como rey.
Creonte: es el hermano de Yocasta, queda a cargo de las hijas y del trono de Edipo cuando este se va.
Tiresias: un adivino tebano.
Yocasta: en la obra, era reina de Tebas, habiéndose casado con Edipo una vez que su anterior esposo, Layo, había muerto asesinado.
Corifeo: el dirigente y animador del coro.

Personajes secundarios:

Coro de ancianos tebanos.
Mensajero: lleva a Yocasta la noticia de la muerte del rey Pólibo.
Paje: testigo y relator de los últimos sucesos y el desenlace final.
Sacerdote: ministro del culto religioso de Zeus.
Pastor o siervo anciano, antiguo servidor del difunto rey Layo.

Estructura

Edipo Rey es una obra dramática con un solo acto debido a que toda la obra se desarrolla en una unidad de tiempo. El autor se nos presenta como testigo pues no toma partido ni participa de modo alguno en el desarrollo de la trama.

La obra es una tragedia, pues cumple las tres condiciones necesarias para serlo: poseer personajes eminentes, de elevada condición social, estar contada en un lenguaje solemne y elevado y terminar con la muerte, suicidio o locura de uno o varios personajes sacrificados por rebelarse contra las leyes del destino.

El lenguaje utilizado es en su mayoría formal, elevado, donde aparecen recursos estilísticos como metáforas, personificaciones, símiles... La ironía y la ambigüedad son notas características; mientras que el lenguaje del coro, mas poético, está lleno de exclamaciones, interrogaciones, invocaciones a los dioses, etc.

Véase también

Edipo, sobre el mito de Edipo.
Oedipus, tragedia homónima, de tinte más oscuro, por el romano Séneca.
Tragedia griega.
Samuel Taylor Coleridge, poeta romántico que dijo del Edipo Rey que era una de las tres obras de la literatura universal que tuvieran un argumento perfecto.

Enlaces externos

Wikisource contiene obras originales de o sobre Edipo rey.

@@ Línea 115: / Línea 115: @@
 El lenguaje utilizado es en su mayoría formal, elevado, donde aparecen recursos estilísticos como metáforas, personificaciones, símiles... La ironía y la ambigüedad son notas características; mientras que el lenguaje del coro, mas poético, está lleno de exclamaciones, interrogaciones, invocaciones a los dioses, etc.
-== La Ceguera de Edipo ==
-'''''He aquí un punto de vista de la obra Edipo Rey, por favor leer objetivamente.'''''
-La Ceguera de Edipo
-Todos conocemos la historia de Edipo, el héroe que fue victima de su soberbia y sus ansias de poder, quien al  descubrir su terrible error decidió cegarse para como el texto dice: “no le verían a él, ni los males que había padecido, ni los horrores que había cometido, sino que estarían en la oscuridad el resto del tiempo para no ver a los que no debía y no conocer a los que deseaba”. (Sófocles)
-¿Pero acaso no estuvo Edipo siempre ciego?, ¿No lo cegaron sus padres adoptivos al no contarle la verdad de su verdadera familia? ¿No fue ciego cuando mató a su propio padre y contrajo matrimonio con su madre?, ¿no estuvo ciego cuando atacó a Tiresias mofándose de su estado? ¿No fue ciego cuando prometió acabar con el asesino  de layo?
-Edipo Rey, escrito por Sófocles, analizado desde el punto literario es definitivamente una tragedia, elementos como el pequeño número de personajes,  el momento crítico de la acción , la presencia del coro siempre comentando e incluso juzgando y la presentación de asuntos universales, lo demuestran (Bowra, 1968).
-Además Sófocles añade ese aspecto irónico tan presente en todas sus obras donde, en el caso de Edipo, se presenta “un sabio con pleno dominio de su pueblo y de sí mismo, descubre que vive en la ignorancia total de su verdadera situación de criatura aborrecida por los dioses y termina por cegarse a sí mismo y abandona su ciudad como un forajido” (Bowra, 1968). La ironía se  presenta también cuando “Edipo ha proclamado que habría  de descubrir la verdad sobre la muerte de Layo, según cree, aunque su propia ceguera le impide verla cuando Tiresias se lo indica” (Bowra, 1968) y de  hecho podemos ver cómo Tiresias se presenta ante Edipo intentando no revelar la verdad y al  ser humillado por éste dice: “aunque tú tienes vista, no ves en qué grado de desgracia te encuentras ni dónde habitas ni con quiénes transcurre tu vida” (Sófocles), el mismo Sófocles presenta la ceguera no física de Edipo con las palabras de Tiresias.
-Por otro lado, Sófocles da a conocer las características de sus personajes dramáticos a través de las situaciones (Bowra, 1968) en el caso de Edipo Rey presenta a éste rey que hace todo por su pueblo, que es previsor, decidido, que fue capaz de vencer a la Esfinge y ser proclamado rey de Tebas, y es entonces todo esto lo que lo ciega para no ver lo que en realidad es evidente.
-Las leyes divinas juegan un papel esencial en ésta obra, pues aunque no hay intervención de algún dios como tal, se presenta a Edipo como un ser odiado por los dioses y por supuesto éste se ciega con la intención de apoyar éste odio, ¿fue obra de los dioses la ceguedad de Edipo?.
-Por otro lado, obviando al autor y al género al que Edipo Rey pertenece, y concentrándonos más en la historia como tal, vemos que el destino es el elemento clave en esta historia, Edipo estaba destinado a matar a su padre y a casarse con su madre, así lo dijo el oráculo de Delfos, la cuestión es si él tuvo alguna opción, si en algún momento tenía a la posibilidad de analizar la situación y tomar partido, o si definitivamente no hubo posibilidad de decisión, es decir, por más que Edipo lo evitara iba a ser víctima del destino, víctima de su ceguera.
-Pues la historia nos muestra de hecho, que Edipo evitó que la profecía se cumpliera al huir de los que supuestamente eran sus padres, pero si él consultó al oráculo fue porque no estaba seguro de sus orígenes, primer acto de ceguera, ¿no debió sospechar siempre al  no estar seguro de sus verdaderos padres? Luego, está  por el camino se encuentra con Layo y por soberbia lo mata, segundo acto de ceguera, ¿por qué decide asesinar a Layo si, primero, no está seguro de sus padres, y segundo, sabe que “matará a su padre”?, obviamente, no sabe que es su padre, pero evidentemente debía cuidarse, sospechar, actuar con más sagacidad y menos ceguera.
-Seguidamente enfrenta la Esfinge, logra liberar a Tebas (tal vez sea éste el único acto de claridad), y acepta casarse con Yocasta, mujer que no conoce, que es mayor que él, que ha perdido recientemente a su esposo, tercer acto de ceguera. Mientras es rey  aparece la plaga amenazando con acabar con Tebas a menos que Layo sea vengado y Edipo a “ojo cerrado” decide pronunciar las siguientes palabras “Prohíbo que en este país, del que yo poseo el poder y el trono, alguien acoja y dirija la palabra a este hombre, quienquiera que sea, y que se haga partícipe con él en súplicas o sacrificios a los dioses y que le permita las abluciones. Mando que todos le expulsen, sabiendo que es una impureza para nosotros, según me lo acaba de revelar el oráculo pítico del dios” (Sófocles), si él había asesinado a alguien y esa muerte evidentemente, no había sido castigada ¿por qué planteó ésta amenaza, cavando así, su propia tumba? Cuarto acto de ceguera.
-Después manda a traer al oráculo en el cual ha creído y cuando éste, después de ser presionado, le dice el nombre del verdadero asesino de Layo, Edipo al oír su propio nombre actúa de  manera agresiva insultando al oráculo, quinto acto de ceguera, si no iba a creer en el oráculo, ¿para qué lo manda a traer?, y si definitivamente nunca creyó en él ¿por qué huyó de sus padres adoptivos?.
-Como podemos ver, Edipo fue un ciego durante toda la historia, ¿era el destino? O él mismo se encargó de trabajar parejamente con éste para llegar al final que al parecer los dioses esperaban con ansias.
-En cuanto a esto hallé un ensayo, que dice precisamente, que Edipo no tuvo culpa alguna, que su ceguera fue obra del destino, él sencillamente fue una marioneta, “But what exactly was Oedipus being punished for? Even after re-
-reading the play, this still seems to be a gray area. Incest? Immoral, to
-be sure, but Oedipus was obviously ignorant to his actions, and to my
-knowledge, in Sophoclean times, there was no written law against it and
-therefore no punishment for it. Oedipus' punishment may have been for
-killing Laius, but how could you punish someone for being a victim of fate?
-Greeks believed at the time of the play's writing that a man's life was "
-woven" by the 3 fates (Clotho, Lachesis, and Atropos) and that he was
-irrevocably bound to that destiny” (123helpme.com S.V The Punishment of Oedipus the King) El autor del ensayo defiende firmemente a Edipo, primero aclarando que el incesto no era castigado en aquella época y segundo mostrando que aunque Edipo mató a Layo, el destino se encargó de que así fuera.
-En éste ensayo, también  se defiende que la ceguera de Edipo fue obra de los dioses, pues hasta el mismo Edipo sabe que no es acogido por los Dioses “Even Oedipus himself knows that his actions are not by choice, but by acts of the gods, he mentions this twice in the play: "Some savage power has brought this down upon my head." As well as "My god, my god -- what have you planned to do to me?" Such quotes clearly show that Oedipus knew that he had no choice in his actions” (123helpme.com S.V The Punishment of Oedipus the King).  Por otro lado, éste artículo aclara que hubo  momentos en que Edipo fue culpable de ceguera y otros en que el destino lo cegó cuando dice ¿Es culpable Edipo de nefandos pecados dignos de semejante castigo? ¿Es una víctima inocente de los designios de los dioses? ¿No ha cometido sus sacrilegios ignorante de lo que hacía? Hay, sin duda, ciertas culpas distribuidas en los personajes de la tragedia, de las cuales Edipo no está libre: la misma muerte de Layo es producto de una violenta soberbia de Edipo, cuya muerte inmisericorde, por cierto, dispusieron sus padres. Pero la presencia de los oráculos y su cumplimiento ineluctable hacen sospechar que este miserable parricida es una víctima cuyos sufrimientos son mayores que sus culpas. Y en ese sufrimiento está quizá la lección última de la humanidad de Edipo, su condición de héroe, su dimensión trágica que lo hermana con la raza entera de los mortales. (www.fluvium.org S.V textos/cultura/cul39.htm).
-Por otro lado, lo que sí es admirable de Edipo, es que a pesar de su ceguera, tuvo un momento de claridad, al hallarse responsable de la plaga que invadía Tebas, cumplió con el castigo que él mismo había deparado al autor del crimen, él mismo pidió ser exiliado y en adición se sacó los ojos con los broches del vestido de Yocasta después que ésta ha muerto. En el libro La Insoportable Levedad del Ser, Milan Kundera hace un reconocimiento a éste cuando Pablo, uno de sus personajes dice “Edipo no sabía que dormía con su propia madre y, sin embargo, cuando comprendió de qué se trataba, no se sintió inocente. Fue incapaz de soportar la visión de lo que había causado con su desconocimiento, se perforó los ojos y se marchó de Tebas ciego”  (Kundera, 1984). Y así mismo se toma a Edipo como protagonista de la cuestión si el hecho de “no saber” convierte en inocente al culpable. En el libro la Insoportable Levedad del Ser se plantea “[…] la cuestión fundamental no es: ¿sabían o no sabían?, sino: ¿es inocente el hombre cuando no sabe?, ¿un idiota que ocupa el trono está libre de toda culpa sólo por ser idiota?” (Kundera, 1984)
-En conclusión, lo que sí es claro es que durante toda la obra Edipo actúa ciegamente y el autor y su género apoyan esta ceguedad, la pregunta final es si ¿es Edipo ciego por el destino? O ¿por voluntad propia?, creo que el único que podría responder a ésta pregunta es el mismo Edipo.
-Trabajos citados
-helpme.com. (s.f.). Recuperado el 13 de Septiembre de 2009, de http://www.123helpme.com/view.asp?id=16568
-Bowra, C. (1968). Introducción a la literatura griega. Madrid: Ediciones Guadarrama.
-Fluvium. (s.f.). Recuperado el 13 de Septiembre de 2009, de http://www.fluvium.org/textos/cultura/cul39.htm
-Kundera, M. (1984). La insoportable Levedad del Ser. Barcelona: fabula Tusquets.
-Sófocles. Edipo Rey.
 == Véase también ==