Esharra-hammat
| Esharra-hammat | ||
|---|---|---|
| Reina de Asiria | ||
| Información personal | ||
| Nacimiento |
c. 712 a. C. | |
| Fallecimiento |
Febrero de 672 a. C. (c. 40 años) | |
| Familia | ||
| Cónyuge | Asarhaddón | |
| Hijos |
Serua-eterat (?) Shamash-shum-ukin (?) Asurbanipal (?) | |
Esharra-hammat (Acadio: Ešarra-ḫammat,[1] que significa "Ešarra es amante")[2] reina del Imperio neoasirio, esposa principal[5] de Asarhaddón (681-669 a. C.). Esharra-hammat, casada con él en c. 695 a. C., diez años después será reina consorte cuando Asarhaddón ascienda al trono. Se conocen pocas fuentes contemporáneas que mencionen a Esharra-hammat, se la conoce principalmente por fuentes que datan de después de su muerte en febrero de 672 a. C., acontecimiento luctuoso que afectó profundamente a Asarhaddón. Este rey mandó construir para ella un gran mausoleo, poco habitual en los entierros de las reinas asirias, e hizo inscribir su muerte en las Crónicas mesopotámicas. Esharra-hammat podría haber sido la madre de los hijos más destacados de Asarhaddón, es decir, la hija Serua-eterat y los hijos Asurbanipal y Shamash-shum-ukin.
Biografía[editar]
Esharra-hammat se casó con Asarhaddón c. 695 a. C.[6] Según la asirióloga Gwendolyn Leick, Esharra-hammat podría haber sido de ascendencia babilónica.[7] Esharra-hammat se conoce principalmente por inscripciones conmemorativas escritas después de su muerte.[6] Entre las pocas inscripciones escritas en vida de Esharra-hammat hay una inscripción en una ágata de ojo que la señala como de su propiedad.[8]
El nombre de Esharra-hammat traducido literalmente significa "Ešarra es señora".[2] Ešarra era un templo,[2] y en la cosmología mesopotámica, el nombre Ešarra también se aplicaba a un lugar cósmico celestial.[9] El nombre quizás se interpreta mejor como "Mullissu de Ešarra es señora", haciendo referencia a la diosa asociada al templo/reino. Las traducciones e interpretaciones alternativas incluyen que el nombre se refiera sólo al templo/reino en sí, o que se lea "[Mullissu de] Ešarra reúne [todos los poderes]" o "[En] Ešarra, ella es ama". Dado que no se conoce ninguna otra persona con el nombre de Esharra-hammat, es posible que el nombre lo asumiera la futura reina al casarse con Asarhaddón.[2]
Esharra-hammat murió, probablemente a los 40 años, en febrero de 672 a. C.[6] Es la única reina consorte conocida de Asarhaddón.[6] Aunque Asarhaddón era de la misma edad y gobernaría durante algunos años más, no se conoce ninguna reina titular en las fuentes posteriores a su muerte, y el cargo está obviamente ausente en las listas de funcionarios conservadas de esta época.[10] La muerte de Esharra-hammat, que poco antes había sido precedida por la muerte de uno de sus hijos pequeños, sumió a Asarhaddón en la más absoluta tristeza,[11] y no eligió una nueva reina. En su lugar, algunas de las responsabilidades y obligaciones de la reina fueron asignadas a la madre de Asarhaddón, Naqi'a.[10][12] Aunque se conservan dos relatos del funeral de Esharra-hammat y de los rituales que se le practicaron, su sepultura aún no ha sido localizada.[6] Esta tumba no era un simple emplazamiento, ni estaba situada dentro del palacio (como era el caso de algunas reinas anteriores);[13] Asarhaddón mandó construir un gran mausoleo para Esharra-hammat[14][15] e hizo inscribir su muerte en las Crónicas de Babilonia.[15]
Se sabe que Asarhaddón tuvo otras esposas además de Esharra-hammat, ya que sus documentos sucesorios distinguen entre los hijos de la "madre de Asurbanipal" (siendo Asurbanipal su hijo y sucesor) y los demás hijos.[14] No se sabe con certeza cuáles de entre todos los hijos de Asarhaddón[16] eran también hijos de Esharra-hammat.[14] Es posible que los hijos más destacados de Asarhaddón, la hija mayor Serua-eterat[6] y los hijos Asurbanipal y Shamash-shum-ukin, fueran hijos de Esharra-hammat.[17] El funeral de Esharra-hammat fue un gran acontecimiento, en el que participaron múltiples mujeres distinguidas de la corte y de otros territorios,[18] entre ellas la "hija" y la "nuera" de Esharra-hammat. En 2013, el asiriólogo David Kertai supuso que la hija a la que se hacía referencia era Serua-eterat, y sugirió que la nuera podría ser Libbali-sarrat, la esposa de Asurbanipal.[6]
En algún momento después de que Asurbanipal fuera proclamado heredero de Asarhaddón, en el 672 a. C., tres meses después de la muerte de Esharra-hammat, el exorcista principal de Asarhaddón, Adad-shumu-usur, informó al rey de que el fantasma de Esharra-hammat se había aparecido a Asurbanipal para confirmar su condición de heredero.[19]
Referencias[editar]
- ↑ Novotny y Singletary, 2009, p. 168.
- ↑ a b c d Frahm, 2014, p. 189.
- ↑ a b Kertai, 2013, p. 109.
- ↑ Spurrier, 2017, p. 166.
- ↑ Los reyes asirios a veces tenían varias esposas al mismo tiempo, pero no todas eran reconocidas como reinas (o "mujeres de palacio"). Aunque se ha discutido en el pasado,[3][4] parece que sólo una mujer llevaba el título en un momento dado, ya que el término suele aparecer sin calificativos (lo que indica una falta de ambigüedad).[3]
- ↑ a b c d e f g Kertai, 2013, p. 119.
- ↑ Leick, 2002, Asurbanipal y la caída de Nínive.
- ↑ Leichty, 2011, pp. 313-314.
- ↑ Horowitz, 2011, p. 113.
- ↑ a b Kertai, 2013, p. 120.
- ↑ Radner, 2015, p. 50.
- ↑ Svärd, 2015, p. 161.
- ↑ Spurrier, 2017, p. 174.
- ↑ a b c Novotny y Singletary, 2009, p. 174-176.
- ↑ a b Gansell, 2018, p. 159.
- ↑ Radner, 2003, p. 170.
- ↑ Leichty, 2011, p. 313.
- ↑ Chavalas, 2014, p. 220.
- ↑ Pongratz-Leisten, 2006, p. 26.
Bibliografía[editar]
- Chavalas, Mark W (2014). Women in the ancient Near East: a sourcebook. London; New York: Routledge. ISBN 9780415448550. OCLC 889203875.
- Frahm, Eckart (2014). «Family Matters: Psychohistorical Reflections on Sennacherib and His Times». En Kalimi, Isaac; Richardson, Seth, eds. Sennacherib at the gates of Jerusalem: story, history and historiography. ISBN 9789004265615. OCLC 870539518.
- Gansell, Amy Rebecca (2018). «In Pursuit of Neo-Assyrian Queens: An Interdisciplinary Methodology for Researching Ancient Women and Engendering Ancient History». En Svärd, Saana; Garcia-Ventura, Agnès, eds. Studying Gender in the Ancient Near East. University Park, Pennsylvania: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067704. OCLC 1120501271.
- Kertai, David (2013). «The Queens of the Neo-Assyrian Empire». Altorientalische Forschungen 40 (1): 108-124. ISSN 2196-6761. doi:10.1524/aof.2013.0006. Consultado el 30 de junio de 2022.
- Leichty, Erle (2011). The Royal Inscriptions of Esarhaddon, King of Assyria (680-669 BC) (The Royal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period). Eisenbrauns. ISBN 9781575062099. Consultado el 30 de junio de 2022.
- Horowitz, Wayne (2011). Mesopotamian cosmic geography. Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns. ISBN 0931464994. OCLC 874827886.
- Novotny, Jamie; Singletary, Jennifer (2009). «Family Ties: Assurbanipal’s Family Revisited». Studia Orientalia Electronica 106: 167-178. ISSN 2323-5209. Consultado el 30 de junio de 2022.
- Pongratz-Leisten, Beate (2006). «Cassandra's Colleagues: Prophetesses in the Neo-Assyrian Empire». Canadian Society of Mesopotamian Studies Journal 1 (1): 23-29.
- Radner, Karen (2003). «The Trials of Esarhaddon: The Conspiracy of 670 BC». ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad (Universidad Autónoma de Madrid) 6: 165-183.
- Radner, Karen (2015). Ancient Assyria: a very short introduction. ISBN 9780198715900. OCLC 921661317.
- Spurrier, Tracy L. (2017). «Finding Hama: On the Identification of a Forgotten Queen Buried in the Nimrud Tombs». Journal of Near Eastern Studies 76 (1): 149-174. ISSN 0022-2968. doi:10.1086/690911. Consultado el 30 de junio de 2022.
- Svärd, Saana (2015). «Changes in Neo-Assyrian Queenship». State Archives of Assyria Bulletin. 21: 157-171. ISSN 1120-4699.