Cosmología esotérica

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Motivo: Sugiero cambiar el título de este artículo; admítese su interés dentro de una relación de cosmogonías existentes; pero la Cosmología es una parte de la Astronomía, y por lo tanto pertenece al conocimiento científico, no al religioso; las diversas páginas que hacen referencia a las "cosmologías" en las distingas religiones y/o tradiciones mistéricas hacen referencia a la intervención de seres divinos o conocimientos normalmente fuera del ámbito científico con un trasfondo de narración maravillosa; por ello son cosmogonías (o bien son mitos, o bien son relatos, pero no son ciencia); el que sean mito no tiene que ver nada con el hecho de que los creyentes en una religión (o doctrina filosófica) no crean que se trata de conocimiento verdadero; llamarlas cosmogonías no presupone ningún motivo de descrédito, solo quiere decir que no se trata de conocimiento científico (falsable), sino conocimiento revelado (transmitido por la tradición y no falsable). Por otro lado, el diccionario de la RAE define cosmogonía como "relato mítico relativo a los orígenes del mundo" y como "teoría científica que trata del origen y la evolución del universo"; por lo tanto se entiende que el título "Cosmogonía esotérica" refleja perfectamente el contenido de este artículo. (ver discusión)

La cosmología esotérica es la cosmogonía que es parte intrínseca de un sistema de pensamiento oculto o esotérico. La cosmogonía esotérica proyecta el universo con planos de la existencia y la conciencia de acuerdo con una cosmovisión específica por lo general de una doctrina.

Visión general[editar]

La cosmogonía esotérica casi siempre se ocupa de al menos algunos de los siguientes temas: emanatismo, involución, evolución espiritual, epigénesis, planos de existencia o mundos superiores (y su emanación y las conexiones entre ellos), jerarquías de seres espirituales, ciclos cósmicos (por ejemplo, año cósmico, yuga), yoga o disciplinas y técnicas espirituales de auto-transformación, y referencias a la mística y a los estados alterados de conciencia.[1]​

Estas cosmogonías cubren muchas de las mismas preocupaciones también abordadas por la cosmogonía religiosa y la cosmogonía filosófica, tales como el origen, propósito y destino del universo y de la conciencia y la naturaleza de la existencia. Por esta razón a veces es difícil distinguir donde termina la religión o filosofía y comienza el esoterismo u ocultismo. Sin embargo, la cosmogonía esotérica se distingue de la religión en su construcción más sofisticada y la confianza en la comprensión intelectual en lugar de la fe y de la filosofía en su énfasis en las técnicas de transformación psico-espiritual.

Ejemplos de cosmogonías esotéricas se pueden encontrar en gnosticismo, nahual (Carlos Castaneda), tantra (especialmente Shivaísmo de Cachemira), cábala, sufismo, las enseñanzas de Jakob Böhme, el Libro de Urantia, la tradición Sant Mat/Shabd Yoga, teosofía, antroposofía, La Tradición Cósmica de Max Theon y su esposa, Max Heindel (El Concepto Rosacruz del Cosmos), elementos de las enseñanzas de Sri Aurobindo, Meher Baba, el Cuarto Camino propuesto por George Gurdjieff y Piotr Ouspenski, cosmogonía pagaian y muchas enseñanzas actuales de la Nueva era, por poner sólo algunos ejemplos.[2]​

Gnosticismo[editar]

El gnosticismo es una etiqueta imprecisa, cubriendo conceptos monistas, así como dualistas. Por lo general, los mundos superiores de luz, llamados el pléroma o “plenitud”, son radicalmente distintos del mundo inferior de la materia. La emanación del pléroma y sus divinidades (llamado eones) se describe en detalle en las distintos tractos gnósticos, como es la crisis pre-creación (el equivalente cósmico a la “caída” en el pensamiento cristiano) de la que el mundo material se produce, y la forma en que la chispa divina puede alcanzar la salvación.[3]​

Cábala[editar]

La cábala combina el judaísmo ortodoxo, neoplatónico, gnóstico y temas filosóficos (por ejemplo aristotélicos), para desarrollar una cosmogonía elaborada y altamente simbólica en el cual Dios, que es inefable e incognoscible, se manifiesta como el arquetípico sefirot, cada uno con sus propios atributos divinos, y organizado en una configuración de caminos interrelacionados llamado el Árbol de la vida. El árbol original, da lugar a otros árboles, hasta que haya cuatro o (en la Cabalá Luriánica) cinco mundos o universos (árboles) en total, con la sephira más baja del mundo más bajo constituyendo el cosmos material.

Esta cosmogonía ha resultado ser muy popular entre los ocultistas, y formó la base del pensamiento hermético occidental (por ejemplo, la Orden Hermética de la Aurora Dorada y organizaciones posteriores), donde se asocia con una forma de viaje astral llamado “pathworking”.

El Concepto Rosacruz del Cosmos[editar]

Max Heindel presenta en su obra El Concepto Rosacruz del Cosmos (1909) un proceso evolutivo del hombre y el universo, correlacionando la ciencia con la religión. Este trabajo del conocimiento esotérico contiene los fundamentos de la filosofía Rosacruz y también se ocupa, entre otros temas, de la metafísica y la cosmología. La segunda parte del libro contiene el esquema de la evolución en general y la evolución del Sistema Solar y de la Tierra, en particular, según Heindel. En el campo de la cosmogoía (cosmogenesis y antropogénesis) que enseña acerca de los mundos, globos y períodos, revoluciones y noches cósmicas relacionadas con las olas de la vida y el desarrollo humano, así como la constitución de nuestro sistema solar y del universo: El ser supremo, los planos cósmicos y Dios.

Teosofía y antroposofía[editar]

Helena Blavatsky en sus escritos teosóficos presentó una compleja cosmogonía, en términos de una serie séptupla de planos y subplanos cósmicos, y un sistema de siete veces detallado de los ciclos y subciclos de existencia.[4]​ Estas ideas fueron adaptadas por los esoteristas posteriores como Rudolf Steiner (Antroposofía), Max Heindel, Alice Bailey, y Ann Ree Colton, y algunas de estas ideas fueron incluidas en el pensamiento de la Nueva era.

Max Theon y la “filosofía cósmica”[editar]

El ocultista Max Theon ha desarrollado una cosmogonía sofisticada, incorporando Cabalá Luriánica y otros temas. Este describe una serie de mundos divinos y materiales, y cuatro u ocho “estados” (equivalente a los planos teosóficos), cada uno dividido en grados, cada uno de los cuales están a su vez subdivididos en sub-grados. Los detalles de estos diversos mundos ocultos, sus seres, colores reconocibles, y así sucesivamente, todos fueron presentados, pero muy poco de este material aún no se ha publicado.

Véase también[editar]

Notas y referencias[editar]

  1. ↑ Basu, S.K. (2007). Encyclopaedic Dictionary of Astrophysics (en inglés). Global Vision Publishing House. ISBN 8182202205. Consultado el 15 de marzo de 2014. 
  2. ↑ Voigt, Tim (2010). The Grand Fantasy of Einstein: The Search for the Theory of the Universe (en inglés). Iuniverse Inc. ISBN 1450217885. Consultado el 15 de marzo de 2014. 
  3. ↑ Ellen Guiley, Rosemary (2001). The Encyclopedia of Saints (en inglés). Sonlight Christian. ISBN 1438130260. Consultado el 15 de marzo de 2014. 
  4. ↑ Hansen, Virginia (1988). H. P. Blavatsky and the Secret Doctrine (en inglés). Quest Books. ISBN 0835606309. Consultado el 15 de marzo de 2014. 

Enlaces externos[editar]

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